《易經(jīng)隨筆250記》（13）
易律夫撰
宋易祓《周易總義》
《周易總義》，全二十卷，南宋易祓著。此書先是易祓為皇庭太學(xué)講稿，可知其學(xué)術(shù)份量。而據(jù)前人論易觀點，褒貶分析，斷以己說，頗有新義。在宋時即受到學(xué)人肯定，影響很大。清著名的《四庫全書·經(jīng)部三》載其著作，湖南出版社2009年出版易祓《周易總義》，岳麓書社2010年出版《大宋狀元·易祓傳》載《周易總義》影印二十卷，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)的易祓《周易總義》，多不勝數(shù)。
易祓 （一一五六～一二四○），字彥章（一作彥祥、彥偉），號山齋居士，湖南寧鄉(xiāng)巷子口鎮(zhèn)巷市村人。孝宗淳熙十一年（一一八四）上舍釋褐，為昭慶軍節(jié)度掌書記。寧宗慶元六年（一二○○），累遷著作郎兼實錄院檢討官。嘉泰四年（一二○四），擢國子司業(yè)（《南宋館閣續(xù)錄》卷九）。開禧元年（一二○五），權(quán)中書舍人兼直學(xué)士院，遷左司諫兼侍講。二年，除禮部尚書，尋提舉江州太平興國宮。三年，謫融州，移全州。嘉定十三年（一二二○），尋復(fù)原官，轉(zhuǎn)朝議大夫，賜紫金魚袋，封寧鄉(xiāng)開國男，食邑三百戶。著書最多，載在藝文志。著有《周易總義》廿卷、《周官總義》三十卷（此二種編入《四庫全書》）、《禹貢疆理記》、《漢南北軍制》、《易學(xué)舉隅》、《周禮釋疑》、《山齋集》等書行世。另有狀元文《蕭曹丙魏就優(yōu)論》、《識山樓記》和詩《和黃山谷龜殼詩韻》《安靈龍?zhí)丁贰额}識山樓》、詞《驀山溪·春情》《喜遷鶯·春感》等存世，今《宋詩紀(jì)事》卷五八、《全宋詞》第四冊有載?！吨芏Y總義》盛傳于時，宋學(xué)者樂聲遠(yuǎn)《謁山齋詩》曰：淳熙人物到嘉熙，聽說山齋亦白髭，細(xì)嚼梅花讀總義，祗應(yīng)姬老是相—。可見易祓的學(xué)問名聲之遠(yuǎn)譽(yù)。宋理宗嘉熙四年卒，年八十五。具體生平事見清同治《寧鄉(xiāng)縣志》卷九《禮部尚書易祓墓志》。
（一）易祓的主要著作是《周易總義》《周官總義》，清《四庫全書》俱有載。而（宋）易祓撰《周易總義》的提要，在《四庫全書總目提要》更有所評述。次列于下：
《四庫全書總目提要·經(jīng)部》：
【臣】等謹(jǐn)案：《周易總義》二十卷，宋易祓撰。南宋館閣續(xù)録載：祓字彥章，潭州寧鄉(xiāng)人。淳熙十一年上舍釋褐出身，慶元六年八月除著作郎，九月知江州。周密齊東野語則載其諂事蘇師旦，由司業(yè)躐擢左司諫，師旦敗後貶死。蓋館閣續(xù)録但記其入院出院之事，密所記則其究竟也。祓人不足重，其書世亦不甚傳，故朱彞尊《經(jīng)義考》注曰未見。然其說易兼通理數(shù)，折衷衆(zhòng)說，每卦先括為總論，復(fù)於六爻之下各為詮解，於經(jīng)義實多所發(fā)明，與耿南仲之新講義均未可以人廢言也。前有祓門人陳章序，稱祓侍經(jīng)筵日，嘗以是經(jīng)進(jìn)講。又稱祓別有《易學(xué)舉隅》四卷，裒象與數(shù)為之圖說，與此書可以參考。今未見傳本，惟所撰《周禮總義》尚散見《永樂大典》中耳。樂雷發(fā)有《謁山齋詩》曰：淳熙人物到嘉熙，聽說山齋亦白髭。細(xì)嚼梅花讀總義，只應(yīng)姬老是相知。蓋指此二書。山齋，祓別號也，則當(dāng)時亦頗重其書矣。
乾隆四十六年四月恭校上。
總纂官：【臣】紀(jì)昀，【臣】陸錫熊，【臣】孫士毅
總校官：【臣】陸費(fèi)墀
（二）易祓《周易總義》目錄（共20卷）：
《周易總義》序（易祓門人陳章撰）
卷1乾卦
卷2坤卦屯卦蒙卦
卷3需卦訟卦師卦比卦
卷4小畜履卦泰卦否卦
卷5同人卦大有卦謙卦豫卦
卷6隨卦蠱卦臨卦觀卦
卷7噬盍卦賁卦剝卦復(fù)卦
卷8無妄卦大畜卦頤卦
卷9大過卦坎卦離卦
卷10咸卦恒卦遯卦大壯卦晉卦
卷11明夷卦家人卦睽卦蹇卦解卦
卷12損卦益卦夬卦姤卦
卷13萃卦升卦困卦井卦
卷14革卦鼎卦震卦艮卦
卷15漸卦歸妹卦豐卦旅卦
卷16巽卦兌卦渙卦節(jié)卦
卷17中孚卦小過卦既濟(jì)卦未濟(jì)卦
卷18系辭上
卷19系辭下
卷20說卦序卦雜卦
（三）易祓《周易總義》內(nèi)容選抄
易祓《周易總義》序（易祓門人陳章撰）
易以總義名者，總卦爻之義而為之說也。昔者聖人作易，得於仰觀俯察者，八卦之畫而已。後有聖人者作，重之以爻，係之以辭，貫天理于人事之中，而後知有顯必有微，有體必有用，惟能識義理之總會，然後卦爻之指歸可得而明也。山齋易公先生蚤歲讀易，講明是理久矣，嘗舉大綱以示學(xué)者曰：大易者，元氣之管轄也；聖人者，大易之權(quán)衡也。先生之學(xué)，其梗概見於乾坤，蓋一隂一陽之謂道，乾則自元而至於貞，坤則自元而反於元，此天道所以流行而不息。先生於二卦首發(fā)是理，然則濂溪周子所謂元亨誠之通，利貞誠之復(fù)者，先生固已默會之矣。元亨利貞，至理無妄，五性于是乎始，萬善于是乎出，天下之事于是乎標(biāo)凖，易之六十四卦皆是物也。先生侍經(jīng)筵日，嘗以是經(jīng)進(jìn)講，燕居之暇，復(fù)取是而研究之，閲二十餘年，優(yōu)柔厭飫，渙然氷釋。于是畧訓(xùn)詁，明大義，合諸家之異而歸之于一，每卦各列爻義，總為一說，標(biāo)于卦首，欲其倫類貫通，而學(xué)者有所攷明焉。既又為舉隅四卷，裒象與數(shù)為之圖說，蓋與此書可以參攷云。
紹定戊子夏四月旦，門人陳章謹(jǐn)序。
卷一：此伏羲所畫八卦，重之為六十四卦?！吨芤住芬郧瑸槭?，乾，剛也，不徒剛而已。考之說卦，其象不一。故六爻之義，皆以君道推之。君道主乎剛，中而不中。為戒初欲，其勿用。四疑其或躍以其在卦下而未得乎中。三欲其惕厲，上憂其亢悔以其在卦上而已。過乎中，惟二為見龍，五為飛龍。位雖上下不同，以其在卦中，而皆剛中之位，所以為君之道善。然君道貴乎中，不可過于剛，變通不窮，此用九所以為乾之吉也。
乾，純乎四德者也，坤言四德而列牡馬于元 利貞之間，以順承乾，已非乾德之純。
卷二：坤以地而言，亦猶乾以天而言也。天以積氣始乎物，氣則無方之可擬，故謂之大地，以積形生乎物，形則有方之可擬，故謂之至。至哉坤元，萬物資生者，乃乾元資始之所發(fā)見，順承乎天而已矣。
卷三：地上有水，密比無間，五王也，余爻諸候也，坤在下，國也。易以上卦為卦，下卦為內(nèi)，而二體亦各有內(nèi)外。
卷四：夫自下而上謂之復(fù)。
否之卦體君子在外，小人在內(nèi)。
以輕進(jìn)，輕進(jìn)則為小人之歸，故否之初爻不言，征易言貞。
卷五：還自然有以親手，人也而不必人之親手，我去闖而道一，此在人所以無不回也。
卷六：官，守也，渝，變也。
嘉者，善也。
山在上而生養(yǎng)，萬物 德也。
卷七：山下有火，吃不及遠(yuǎn)，所以吃者，庶政而己。
卷八：無妄者，實理自然之謂也。朱文公易率義傳曰“史記”作無望，無所期望而有得者之其義變通。
卷九：夫易之為道，陽無求于陰，而陰有求于陽，是求有益于得者也，
卷十：君子之遠(yuǎn)小人也，如山在天，下勢不相及。是謂不嚴(yán)也。
卷十一：明夷之成卦，離下坤上。夷，傷也。言圣賢道時之昏訚，而有以大傷其明也。是以上卦主紂，下卦乃文王事。初之明夷于飛，則言羑里之難。
卷十二：立心勿恒矣，剛極而過求益不己，兇之道也。
卷十三：坤為地，順也。巽為木，亦順。君子體其順德，積小以高大。如地中生木，自明繴而拱把，自拱把而合抱，其積以漸，謂之順。
卷十四：革之成卦，離在下，兌在上。澤火相變?yōu)楦镏?。革者，變也。黃帝堯舜氏以來，變通不窮者皆革之義。而彖言湯武革命，乃革道之大者。初爻不可以有為，故言鞲用黃牛，伊尹耕莘，太公釣渭之時也。二爻中正得君，可以有為，故言巳日乃革之，伊尹就商，太公歸周之時也。三爻言三就，則升而孟津之役。四爻言改命，則南巢牧野之舉。五爻言虎變則革商反夏之事。爻辭皆言有浮者，革而當(dāng)者也。上爻言征兇，居貞吉，則都亳鎬之后濟(jì)。其革之過者也，其它如不相襲禮，不相沿樂，以至改正溯、易服色之類，無非變通之道，革之貴乎？時義者如此。
卷十五：蓋正者，天地之大義；不正者，人倫之大戒。于不正之中，而欲反之于正，此圣人所以發(fā)明。正家之道，甚嚴(yán)矣哉！
卷十六：遠(yuǎn)害所以為無咎也。
卷十七：乾上坤下為泰，天地之變也。
卷十八：昔者圣人之作易也，明天地之道而已。天尊地卑，而乾坤定。
卷十九：易以乾坤為行者。
言兇悔吝而不言吉，是知吉不可恃，兇悔容之可畏也。
卷二十：圣人之作易也，吾心與造化相為流通易后易生焉。造化之易即吾心之易矣。
辛者，天之生宰也。極下則起而動，極上則靜而為止，中則掩于二陽而為陷皆生手乾者也。乾之健行不息，天也?！ぁぁ?span style="color:rgb(0,0,0);;background:rgb(255,255,255)">天理本然之初，如元亨利貞，而貞復(fù)歸于元，始終大易，生生不窮之道也。
宋易祓《周易總義》書影圖
易律夫撰于公元2022年9月29日農(nóng)歷壬寅季秋
