近20年學(xué)生品德測評研究綜述
姚遠(yuǎn)，樊宏宇[1]
（首都師范大學(xué)政法學(xué)院，100089）
摘要：20余年來，我國的學(xué)生品德測評工作從研究重點(diǎn)到功能取向，從內(nèi)容到方法都有了很大改觀。對學(xué)生的品德測評也朝著科學(xué)化、客觀化的方向不斷向前推進(jìn)。然而當(dāng)前有些學(xué)校的品德測評仍然處于盲目實(shí)踐，流于形式，測評停留在重診斷輕發(fā)展的階段，測評的環(huán)境還有待優(yōu)化。
關(guān)鍵詞：品德測評，學(xué)生，德育，
如何評定學(xué)生思想道德和德育效果，是德育工作的一個難點(diǎn)，也是德育理論與實(shí)踐重要課題。學(xué)生品德測評于20世紀(jì)80年代中葉在我國興起，它運(yùn)用教育測量技術(shù)并結(jié)合以往對學(xué)生進(jìn)行的操行評定，試圖說明學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，并為德育工作提供有力參考。本文對近20年來，我國學(xué)生品德測評研究狀況綜述如下。
一、品德測評的概念界定
胡衛(wèi)認(rèn)為品德測評就是依據(jù)一定的測評指標(biāo)，運(yùn)用一切科學(xué)可行的方法技術(shù)，系統(tǒng)地收集有關(guān)的資料信息，對學(xué)生的品德作出肯定和否定地價值判斷。其中品德是一定社會關(guān)系所要求的社會規(guī)范個體化的產(chǎn)物，是人的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)等方面的統(tǒng)一體。測評包括測量和評價兩個方面。品德測量的基本要求是用數(shù)字對人的品德進(jìn)行描述，而不管其有多大的價值；品德評定則是應(yīng)用這種描述并超出這種描述，來確定品德的價值。[1](P20)
肖鳴政認(rèn)為品德測評是一種建立在對品德特征信息“測”與“量”基礎(chǔ)上的分析與評判活動。在這種活動過程中，測評者通過“測”與“量”的活動，獲得所要搜集的品德特征信息，然后對它們進(jìn)行綜合分析與評判解釋。這里的“測”包括測評者的耳聞、目睹、體察、訪問和調(diào)查等，是以認(rèn)識與評判品德為目的的特定活動。“測”既可以是自測，也可以是他測，還可以是觀測；“量”是指與一定品德測評標(biāo)準(zhǔn)的比較與衡量；“分析”是指對測與量所獲得的品德特征信息的綜合分析；“判斷”是指對綜合分析的結(jié)果予以確認(rèn)與解釋。而判斷的基本形式通常有兩種：一是定性判斷，二是定量判斷；最后對判斷的結(jié)果予以報告與解釋。[2](P39，40) 這一概念被收錄到陶西平主編的《教育評價辭典》[3](P352)。
以上兩個概念界定為目前學(xué)術(shù)界所普遍承認(rèn)。前者從品德測評的內(nèi)容方面定義，后者從品德測評的方法方面定義。共同點(diǎn)即品德測評是依據(jù)一定道德行為準(zhǔn)則對學(xué)生個體品德現(xiàn)狀進(jìn)行所進(jìn)行的測量與評價，包括兩個方面的含義：一是定量部分的“測”，即依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的品德、行為進(jìn)行測量。二是定性部分的“評”，即依據(jù)測量結(jié)果對學(xué)生的品德給出評價。
二、以往品德測評研究的重點(diǎn)
1985年以前，品德測評的研究重點(diǎn)是怎樣對學(xué)生進(jìn)行操行評定。對學(xué)生品德的考查和評定由班主任及任課教師就學(xué)生平時行為作經(jīng)常地考查，并于每學(xué)期結(jié)束時擬定評語等級如甲、乙、丙、丁或優(yōu)、良、中、差。班主任還要根據(jù)學(xué)生平時的表現(xiàn)，在評語中指出學(xué)生的主要優(yōu)缺點(diǎn)，以及期望學(xué)生今后努力的方向。以后越來越多的人提出了個性化原則、鼓舞性要求、正面教育原則和發(fā)展性原則，要求教師針對不同學(xué)生的不同特點(diǎn)給予個性化的評價，對學(xué)生要有啟發(fā)性和鼓舞性。這一時期的發(fā)表的論文，題目如《怎樣寫好學(xué)生操行評語》，《正確評定學(xué)生品德，促進(jìn)學(xué)生健全發(fā)展》，《操行評定個性化原則初探》大多是對教師如何給學(xué)生寫操行評語提出建議。由于要對學(xué)生進(jìn)行全面的評價，在這一時期還有學(xué)校把原來的“班主任評語”擴(kuò)展到學(xué)生的“自我鑒定”，“自我小結(jié)”，“班級或小組評議”，以避免教師評價的主觀性。
1985年～1987年，我國不少德育工作者通過實(shí)驗(yàn)，對學(xué)生品德測評研究方法進(jìn)行探討，把現(xiàn)代科學(xué)研究技術(shù)及系統(tǒng)分析方法應(yīng)用于研究過程，在學(xué)生品德測評中引入了多元分析，模糊數(shù)學(xué)等方法。這一時期，期刊上先后發(fā)表了《思想品德測量可能性之探討》[4]，《學(xué)生品德評定指標(biāo)體系制定方法和評定方法》[5]，《中學(xué)生思想品德的測量與評價》[6]。在使德育科學(xué)化的呼聲下，品德測評的研究重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向應(yīng)用測量技術(shù)。到90年代，品德測評在測量技術(shù)研究方面取得階段性成果，著作有胡衛(wèi)編著的《學(xué)生品德測評》[7]，謝新觀，肖鳴政所著的《品德測評的理論與技術(shù)》[8]，以及肖鳴政的專著《德育測評》[9]和《品德測評的理論與方法》[10]。這些著作為我國品德測評的系統(tǒng)化、科學(xué)化奠定了基礎(chǔ)。
1988年國家教委頒布了《中學(xué)德育大綱》（試行稿）和《小學(xué)德育綱要》（試行草案）以及《關(guān)于中學(xué)生品德評定的幾點(diǎn)意見》（試行稿）。這不但為學(xué)生品德測評的理論研究和實(shí)踐提供了指導(dǎo)思想和依據(jù)，而且推動了品德測評的定量與定性相結(jié)合評定方法的研究。與此同時，北京、上海、天津、廣東、遼寧、江蘇、浙江等省、市教委也先后印發(fā)了關(guān)于學(xué)生品德考評的實(shí)施意見。盡管這些研究或?qū)嵤┓桨高€不系統(tǒng)、不完善，但確實(shí)在全國范圍內(nèi)推動了學(xué)校德育工作的改革和發(fā)展。此后的品德測評研究工作，重點(diǎn)在把對學(xué)生的評價和采用科學(xué)測量技術(shù)手段相結(jié)合上。
三、品德測評的功能取向
學(xué)校德育評價的功能是多方面的，集中表現(xiàn)在管理功能和教育功能上。早期的品德測評突出了管理功能，測評直接依據(jù)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，《中學(xué)生守則》，《中學(xué)德育大綱》，按學(xué)生對具體條款的遵守程度評定相應(yīng)的分?jǐn)?shù)等級。但是“長期以來，我國學(xué)校德育不能適應(yīng)社會發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的原因之一，就是對德育缺乏科學(xué)管理。具體來說，學(xué)校德育沒有明確的培養(yǎng)目標(biāo)和到達(dá)目標(biāo)，歷來只有抽象、籠統(tǒng)、概括的教育目的。”[11]（P15）到上個世紀(jì)90年代品德測評繼續(xù)強(qiáng)化了管理功能，并在此基礎(chǔ)上嘗試建立系統(tǒng)的、科學(xué)的、可行的測評指標(biāo)體系。
然而，品德測評既是社會發(fā)展的需要，也是個體發(fā)展的需要。前者強(qiáng)調(diào)測評的診斷、管理功能，后者更多地強(qiáng)調(diào)測評的教育、發(fā)展功能。德育工作不應(yīng)局限在使學(xué)校管理工作順利進(jìn)行，而應(yīng)該體現(xiàn)對學(xué)生的積極引導(dǎo)；不能停留在定性分析與定量分析的緊密結(jié)合上，還應(yīng)關(guān)注到學(xué)生個體的身心健康發(fā)展。因此，近幾年在全社會共同關(guān)注青少年思想道德建設(shè)的大環(huán)境下，品德測評由管理功能轉(zhuǎn)向教育功能，以引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展為方向。
四、品德測評的指標(biāo)體系
指標(biāo)是測評的基本因素，指標(biāo)體系則是由相互聯(lián)系、相互制約的若干指標(biāo)組成的一個有機(jī)整體。在品德測評中，單個指標(biāo)指反映學(xué)生品德的某個側(cè)面，若要多側(cè)面地、立體地顯示學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r，必須建立一個與之相適應(yīng)的指標(biāo)體系。學(xué)生品德測評指標(biāo)和指標(biāo)體系的設(shè)計是開展科學(xué)測評活動的基礎(chǔ)，它對學(xué)生品德測評實(shí)施起著統(tǒng)攬全局的作用。
（一）依據(jù)學(xué)生守則、德育大綱編制測評指標(biāo)體系
最常見的品德測評指標(biāo)體系是依據(jù)德育大綱，學(xué)生守則等編制的。這種測評體系從個人的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)等方面對德目細(xì)化，考察學(xué)生對規(guī)范的遵守程度。例如1990年《上海市中學(xué)生思想品德等第評定參考標(biāo)準(zhǔn)》中對道德行為表現(xiàn)的考評包括一級考核項(xiàng)目“道德行為表現(xiàn)”，二級考核項(xiàng)目“注重儀表，嚴(yán)于律己”，“熱愛集體，文明禮貌”，“遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)”，其中“注重儀表，嚴(yán)于律己”的三級考核內(nèi)容中又包括“生活儉樸，講究衛(wèi)生”，“誠實(shí)守信，是非分明”，并給出評定為優(yōu)秀和及格的不同標(biāo)準(zhǔn)。評分參與者包括學(xué)生自評，學(xué)生互評，教師評。然后再根據(jù)記分標(biāo)準(zhǔn)計算各級考核內(nèi)容的得分或等級情況。當(dāng)時，全國其他地區(qū)也采用類似測評方式對學(xué)生進(jìn)行測評。筆者認(rèn)為，這種指標(biāo)體系對各個條目進(jìn)行細(xì)化，既方便了教師了解學(xué)生當(dāng)前各方面的表現(xiàn)，也便于學(xué)生對自己的優(yōu)點(diǎn)和不足有明確認(rèn)識，使德育管理的形式簡化了。
（二）生態(tài)——激勵性品德測評體系
2001年王健敏博士針對兩個突出問題“一是形式主義嚴(yán)重，或走過場，或以道德認(rèn)知代替品德，或以孤立的行為代替品德，未能抓住德性本質(zhì)，與學(xué)生德品德相去甚遠(yuǎn)；二是品德測評缺乏真實(shí)性，費(fèi)時費(fèi)力，效果不佳，對學(xué)生德性培養(yǎng)沒有起到應(yīng)有的作用[12]”提出構(gòu)建“生態(tài)——激勵性”品德測評體系，這種品德測評的仿真系統(tǒng)更加模糊或淡化測評活動與現(xiàn)實(shí)教育活動之間的界線，由一定的情境引發(fā)學(xué)生個體的道德活動，并在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)學(xué)生之間的激勵性他評和實(shí)踐反思性自評，使學(xué)生能夠達(dá)到有效自我教育的目的。筆者認(rèn)為，這一品德測評體系具有營造激勵性機(jī)制的特點(diǎn)，因此將我國品德測評體系的理論研究向前推進(jìn)了一步。
（三）同心圓式品德測評體系
2005年北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測評，以同心圓方式向外擴(kuò)展為：個人——群體——社會——國家——社會，測評的基本緯度分為現(xiàn)實(shí)世界的思想道德和虛擬世界的道德。其中現(xiàn)實(shí)世界重點(diǎn)測查外顯行為，虛擬世界重點(diǎn)測查學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)及電子空間中的道德狀況。測評主要考察各個緯度上學(xué)生思想及行為的表現(xiàn)，并對學(xué)生不同的思想和行為賦值，通過建立常模的方式對學(xué)生的品德狀況給予解釋。這一測評體系目前還在完善中，它遵循學(xué)生的活動范圍逐漸擴(kuò)大的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生當(dāng)下品德發(fā)展水平及未來發(fā)展方向，已引起學(xué)術(shù)屆的關(guān)注。
五、品德測評的內(nèi)容
有關(guān)品德測評的內(nèi)容，是一個不斷提出問題，不斷思考，不斷克服困難，不斷深化的過程。在使品德測評走向科學(xué)化、系統(tǒng)化的過程中，測評的內(nèi)容大致有如下幾種類型：
（一）靜態(tài)品德測評四元說
傳統(tǒng)品德結(jié)構(gòu)四元論，將品德結(jié)構(gòu)劃分為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為，這是從平面視角對品德結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素所作的靜態(tài)分析。然而，以此作為測評內(nèi)容，會出現(xiàn)的把四個要素割裂開來，單獨(dú)考慮從而會造成測評不能反映真實(shí)狀態(tài)。
（二）動態(tài)測評行為動機(jī)效果
葛晨虹、馬永慶、肖先緒、韓東屏、龔華平等學(xué)者分別在不同角度從理論上闡明道德評價應(yīng)該是動機(jī)——行為——效果的動態(tài)統(tǒng)一。以此作為測評的內(nèi)容可以對學(xué)生的品德狀況做出動態(tài)的分析，有利于了解學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r。
（三）生態(tài)的品德測評
六、品德測評的方式方法
隨著社會發(fā)展對人的要求越來越高，考察范圍越來越全面，加之各種技術(shù)手段的應(yīng)用，品德測評由教師給學(xué)生寫操行評語的單一方法，到目前日益呈現(xiàn)出多樣化。
（一）測評的方式
1、從測評的實(shí)施看可分為內(nèi)部測評和外部測評
內(nèi)部測評是學(xué)校或教育行政系統(tǒng)內(nèi)部組織的學(xué)生品德測評，這是迄今為止使用最多的測評方式。外部測評是獨(dú)立于學(xué)?；蚪逃姓到y(tǒng)的第三方，一般為研究機(jī)構(gòu)組織實(shí)施的學(xué)生品德測評，在探求品德測評的科學(xué)性方面，這種測評方式有其獨(dú)特的優(yōu)勢。
2、從測評的主體看可分為自測和他測
自測是學(xué)生自己根據(jù)測評指標(biāo)作自我評估，這種方法的優(yōu)點(diǎn)是能夠較快地了解學(xué)生狀況，缺點(diǎn)是較難分辨學(xué)生在測評中是否具有偽裝性,是否外顯的行為與個體內(nèi)在真實(shí)的想法不一致。他測是學(xué)生之間相互測評以及教師、家長對學(xué)生的品德作出測評。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是避免學(xué)生自評的主觀性，缺點(diǎn)是不能排除測評時各人所持標(biāo)準(zhǔn)有主觀偏差。
（二）測評的方法
1、定性測評與定量測評
謝新觀，肖鳴政在《品德測評的理論與技術(shù)》一書中把上個世紀(jì)八、九十年代的品德測評方法歸納為三大類：一是側(cè)重定性測評的方法；二是側(cè)重于定量測評的方法；三是介于兩者之間的中性測評方法，其分類如下[14](P270)：
操行評語鑒定法
操行加減評分法
定量
品德測評法 模糊綜合評判法
加權(quán)綜合測評法
考試考核測評法
中性
寫實(shí)測評法
工作實(shí)踐考核法
在對品德測評方法的不斷探索中，定性的方法還包括：行為觀察法，問卷法，談話法，情境測驗(yàn)法，人物推定法，投射法，個案研究法，以及創(chuàng)設(shè)道德情境來實(shí)現(xiàn)品德測評，包括情境觀察法，情境問卷法，情境判斷法等。
2、OSL和FRC品德測評法
肖鳴政博士在《品德測評的理論與方法》一書中對品德測評的技術(shù)問題進(jìn)行了理論探索。作者首次將現(xiàn)代AHP(層次分析)技術(shù)和DEA(包絡(luò)分析)方法引用于品德測評領(lǐng)域，創(chuàng)造性地提出了OSL教養(yǎng)性品德測評法和FRC考核性品德測評法。其中：（1）OSL教養(yǎng)性品德測評法是一種品德教養(yǎng)為目的的行為測評法，OSL是On(做到),Short(稍差),Long(較差)的縮寫，O、S、L即品德養(yǎng)成結(jié)果（做到、稍差、較差）主觀測評的一種簡便標(biāo)記符號。在這種品德測評的基本設(shè)想中：首先采用符號記錄測評結(jié)果，在最后的綜合或必要時才轉(zhuǎn)換成分?jǐn)?shù)；其次，測評特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我測評；再次，測評特別注意發(fā)揮與利用品德測評的蝴蝶效應(yīng)。（2）FRC是事實(shí)報告計算機(jī)輔助分析的考核性品德測評方法。這種品德測評方法的基本思想是，借助計算機(jī)分析技術(shù)從學(xué)生品德結(jié)構(gòu)要素中確定一些基本要素，再從基本要素中選擇一些表征行為或事實(shí)，然后要求學(xué)生自己就是否具備這些表征行為或事實(shí)予以報告。報告的方式可以是個別談話，也可以是集體問卷。每個學(xué)生所報告的表征行為事實(shí)，經(jīng)過光電信息處理后，儲存于個人品行信息庫中，然后計算機(jī)根據(jù)專家仿真系統(tǒng)對學(xué)生報告的表征行為進(jìn)行分析，作出定性與定量的評定。
六、當(dāng)前品德測評中要注意的幾個問題
（一）要堅(jiān)持品德測評的理論探索，避免盲目實(shí)踐
目前，全國有不少中小學(xué)都在不同程度地進(jìn)行品德測評，力求使學(xué)生思想品德測評的客觀化和科學(xué)化，但大多都流于一種盲目的探索。諸如學(xué)生思想品德測評的內(nèi)容是什么，其依據(jù)是什么？哪些因素可以定量測評，哪些因素只適合于定性測評？測評的指標(biāo)體系如何確立，以哪些指標(biāo)為主？此類問題模糊不清，其結(jié)果必然是不但不能反映德育的效果，促進(jìn)德育工作的進(jìn)行，反而會給德育工作的管理增添負(fù)擔(dān)。
必須認(rèn)識到，品德測評是一項(xiàng)艱難的工作。由于人的品德是復(fù)雜的綜合體，不僅靜態(tài)涉及到知、情、意、行等方面，動態(tài)涉及到動機(jī)——行為——效果，生態(tài)還涉及到人在自然情境下的道德抉擇。所以品德測評不能依靠沒有科學(xué)依據(jù)的簡單的表格、問卷、評語等得出結(jié)論?？茖W(xué)的品德測評應(yīng)在測評前，針對當(dāng)前學(xué)生思想及道德發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行理論上的探索。因此，關(guān)于學(xué)生的品德測評應(yīng)該聯(lián)手專門的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行，把測評的理論探索與實(shí)踐相結(jié)合，避免盲目實(shí)踐。
（二）要遵循先診斷后發(fā)展的思路，推動德育工作的實(shí)效性
品德測評最直接的效果是幫助教育管理者了解學(xué)生的思想道德狀況，為進(jìn)一步教育學(xué)生提供依據(jù)。由于復(fù)雜的環(huán)境因素和學(xué)生的主觀因素等多方面的影響，學(xué)生的品德不一定都按社會的要求而發(fā)展。因此，要在學(xué)生已有的品德基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，就必須對學(xué)生的品德進(jìn)行診斷，弄清學(xué)生的各種品質(zhì)中哪些是善的，哪些是惡的，并幫助學(xué)生揚(yáng)善抑惡。德育的實(shí)效性應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生以后朝著積極健康的方向發(fā)展，學(xué)生的道德修養(yǎng)得到提高，并自覺主動地過一種道德的生活。因此，品德測評應(yīng)該立足于先診斷后發(fā)展的思路，真正推動學(xué)生的自我診斷、自我教育，以達(dá)到提高德育工作實(shí)效性的目的。
（三）要為品德測評創(chuàng)造客觀中立的外在環(huán)境
由于長期以來德育工作處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的狀態(tài)，落實(shí)到品德測評常常由于防御機(jī)制的存在而流于形式，表現(xiàn)在三個方面：一是上級單位檢查學(xué)校工作而進(jìn)行的測評，有些學(xué)校為了美化工作績效，暗示各班學(xué)生“好好做答”；二是學(xué)校內(nèi)部為了檢查教師工作而進(jìn)行的測評，有些
參考文獻(xiàn)：
[1],[7],[11] 胡衛(wèi).學(xué)生品德測評[M].上海：華東師范大學(xué)，1992
[2]，[10] 肖鳴政.品德測評的理論與方法[M],廈門:福建教育出版社，1994
[3] 陶西平.教育評價辭典[M]，北京：北京師范大學(xué)出版社，1998
[4] 肖鳴政.思想品德測量可能性之探討[J].《教育論叢》，1987，1
[5] 胡衛(wèi)，歐陽宏森，唐元.關(guān)于品德評定指標(biāo)體系的研究[J].《上海教育》1986，（9）,（10）,（11），（12）
[6] 孟海蘭，白冬冰.中學(xué)生思想品德的測量與評價[J].《心理科學(xué)通訊》1986（5）
[8],[14]謝新觀，肖鳴政.德育測評的理論與技術(shù)[M]，北京：光明日報出版社，1994
[9] 肖鳴政.德育測評理論[M]，長春：吉林教育出版社，1993
[12] 王健敏.“生態(tài)——激勵性”品德測評系統(tǒng)的構(gòu)建[J]，《教育評論》，2001（3）
[13] 王健敏.學(xué)生品德測評系統(tǒng)的改革與探索[J]，《課程·教材·教法》，2002（1）
[14] 肖先緒.思想品德特點(diǎn)與品德測評芻議[J].《教育科學(xué)》，1995（3）
[15] 龔華平.道德評價根據(jù)新論[J].《南昌大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，1996（9）
[16] 馬永慶.道德評價的根據(jù)和范圍芻議[J].《石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，1995（4）
[17] 葛晨虹.道德評價根據(jù)內(nèi)在構(gòu)成探析[J].《新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1994（1）
[18] 王愛英，許加風(fēng)，齊山華.二級模糊綜合評判在學(xué)生思想品德測評中的應(yīng)用[J].《數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志》，1999（3）
[19] 廖英，檀傳寶.中小學(xué)思想品德測評中的問題與對策[J].《河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》，
2003（9）
[20] 張巍.學(xué)生品德評價方法比較研究[J]，陰山學(xué)刊(社會科學(xué)版)，1995（4）
[21] 湯萌.當(dāng)前學(xué)生品德測評存在的問題與對策[J]，教學(xué)與管理，1996（5）
Recent 20 years Review of Student’s Moral Character Measure and Evaluation
YAO Yuan ，FAN Hongyu
(Political and
Abstract ：The study emphasis and function of student’s moral character measure and evaluation has changed in recent 20 years, as well as the content and methods of measure and evaluation. Student’s moral character measure and evaluation is on the way of scientific and impersonal. However, some measure and evaluations yet to in blindly operation, become a mere formality. The emphasis of such survey is laid on the diagnoses not on the development of student. The environment of the survey is criticized to be optimized.
Keyword ：moral character measure and evaluation ，student ，moral education
[1] 作者簡介:姚遠(yuǎn)（1977—）女,湖北松滋人,首都師范大學(xué)政法學(xué)院2003級研究生,研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論
樊宏宇（1981—）女，北京市人，首都師范大學(xué)政法學(xué)院2004級研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論
