先師尚云祥，字霽亭（1864---1937）山東樂陵人，自幼慧穎強識，勤奮過人。得師中華武士會創(chuàng)辦人李存義先生，并深得郭云深先生的厚愛。先生傾一生精力，專攻形意，享有"鐵腳佛"等美號。 形意拳經(jīng)過三百多年的傳播和演變，至今不論文字轉(zhuǎn)抄或頭授受，都有許多差異。這里談?wù)勆性葡橄壬窃鯓咏叹毿我馊小Ｒ蛳壬鷮π我庖簧鸀閿嗵剿骶毩?，故各個時期所教又略有不同。限于篇幅，僅擇先生晚年所教的一些既平凡又有特色的技法來談?wù)?，或許有益于同好。
樁功是個寶 得它才能好。
站三體式是為了強身，打好技術(shù)基礎(chǔ)，故先生特別注重站樁，并藉以考驗人。一天早晨，師兄們還未起來，我已在外院（北京十二條辛寺胡同尼姑庵廟內(nèi)）正殿廊檐階下兩米左右處的香爐旁，站起樁來。先生看罷，問我："站得怎么樣？明白是怎么回事嗎？來！我告訴你，站扎實點！"只見先生用中間三個手指在我胸前一劃，我竟忽悠一下撞在正殿門上。我過去雖聽說過形意有什么內(nèi)勁，認為不過是傳達。可是這回，想不到一百多斤的人，被打出丈八尺遠，勁真是夠大的，可是手打在身上為什么不疼？又摔出那么遠？低頭再一看前廊下的臺階更為驚訝，這臺階雖高不足尺，可不知自己是怎樣背身上來的？就這一下，鞭策我一干幾十年！后來，才深知樁功的威力，以及它和發(fā)勁的關(guān)系。如果不求實效，不認真站，或站得很少，是沒法嘗到的。
先生所教的三體式，夾剪腿三七勁、龍折身，難度大。如果樁功站得好，不僅拳術(shù)基礎(chǔ)扎實，而且一站氣沛周身，掌指、勞宮穴的熱流、氣感，雖處于靜態(tài)，卻有抻筋撥骨、調(diào)整五內(nèi)、驚起四梢之效。
腳打踩意不落空 消息全憑后足蹬
先生講"腿勁"，常說這兩句話。我們似乎明白，又不真懂。也知道形意的槐蟲步，是它的特點之一。也知道"打法須要先上身，手腳齊到方為真"的道理。認為利用身體向前沖的慣性，再加上手臂的發(fā)力，打上就能有效，有效就是不落空唄！根據(jù)這個道理，為了加大身體的前沖力，所以才要"消息全憑后足蹬"吧！至于為什么叫腳打？又為什么叫踩意？卻捉摸不清。一天，我和李明讓（振東）師兄在練功，老師說我們上步的勁還不對，過來拉著我的手，隨即用腳一趟我的前腳，我就不由自主一連后腳也跟著離地而起。不是我的手被拉著，定會被凌空摔出，先生淡淡一笑說："這就叫腳打踩意不落空！勁不對，勁不大能行嗎？"這時我才明白什么叫踩意，又為什么叫腳打，也領(lǐng)悟到去意好似卷地風的真正涵意了。如果不跟步只追求著做，憑踩腳以造聲勢，或單憑手腳齊到的撞勁來理解形意拳的精華，相差何其遠耶！
不知進退枉學藝 不知起落枉伶俐
先生教我們練鷹捉、鉆拳等，和一般的練法不同，都是把前腳先拉回半步，接著再進步。且前腳上步腳不外撇，而是直進且有獨立之形。此外還有進退、搖轉(zhuǎn)等不同變化的步法，因之用力的方法也不同。先生曾說：勁不對沒用，步不活是病。要進退靈活，還要迅速有力，不知進退枉學藝嘛！
學形意的第一趟拳，人們叫它劈拳，而先生卻叫它鷹捉。說來是有道理的：1、它是掌，不是拳，就不能叫拳。2、劈拳之形似斧屬金，是拳經(jīng)的定論。它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，就更無法練出似斧之勁，與要求的勁根本不符，這就說明它不是劈拳。3、經(jīng)云：出勢虎撲，起手鷹捉。既然提出起手動作是鷹捉，而五行、十二形等拳的起手，又都用得是它，所以應(yīng)該管它叫鷹捉（先生教我們練的劈拳是另外一趟，手握拳，以小臂作斧刃發(fā)劈勁的）。談到鷹捉，說來平凡，練形意的人都會，但不好練。甚至有一輩子吃不透、練不到的味道。為什么？這就得從形意拳的勁追究起。形意拳竟有什么勁？廣義來講，五行、十二形，一種拳一種勁，甚至一種拳包含幾種勁。而形意獨具特色的、最根本的勁，卻在于起落、鉆翻。故經(jīng)云：不知起落枉伶俐。如果把起落簡單地理解成是動作的起伏，就大錯而特錯了。我在學站樁時，先生那一劃，不正是起落的精華摩挲勁嗎？也就是人們很少知道的翻浪勁。而鷹捉正是練它的基本拳，故稱之曰：形意母拳。經(jīng)云：起為鉆，落為翻，起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪。如果對鷹捉的起落、鉆翻不理解，就談不上領(lǐng)會形意的真諦。正象先生說的："不懂起落，就是傻練！只能鬧個好身體，沒法領(lǐng)會其中竅要！"這話，確什得我們很好地琢磨，弄個明白。
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拳法意來本五行 生克里邊變化精
先生曾說："你要健強五臟六腑，改變精神氣質(zhì)，打好技術(shù)基礎(chǔ)，就得先練好五行拳"。還說五行拳不僅鍛煉外在的技術(shù)動作，還對培養(yǎng)和發(fā)揮內(nèi)在的精神作用，有顯著效果。并常說："五行五精即是五虎"，"五行本是五道關(guān)，無人把守自遮攔"，"四梢但齊，五行亂發(fā)"，"五行合一處，放膽即成功"等等。細心玩味，確感到它有助精神，長勇氣的作用。這在技擊上該是多么重要的一環(huán)。先生說"內(nèi)要提"，就是要把內(nèi)在精神提起來，包括把內(nèi)五行發(fā)動起來。"心動如飛劍，肝動似火焰，肺動成雷聲，脾動腎加功"。這樣發(fā)動，會增強克敵制勝的信念與威力。
人們練五行拳，大多數(shù)是按金、木、水、火、土，形成劈崩鉆炮橫的順序來練。而先生則不然，先生說講五行，就得講生克制化。練五行拳既為治病、健身提高技術(shù)，就得按五行相生的道理來做，也就是按金、水、木、火、土，劈鉆崩炮橫的順序來練。否則，鉆與崩的順序一顛倒，就出了問題。因為劈屬金，崩屬木，便形成了金生木，鉆屬水，炮屬火，又形成水生火。講五行卻又違反相生的規(guī)律，從道理就說不通，當然效果也就不能理想。
虎未撲食頭早抱 出洞入洞緊隨身
有人曾對"虎抱頭"提出質(zhì)疑，引出不少議論。我以為，在形意拳術(shù)中虎抱頭是正確無疑的。它是形意技法中獨具特長的動作要領(lǐng)。必須理解并要在平素練習中，嚴格掌握和運用。至于虎豹頭則是與虎抱頭同音，由于臆測誤解而產(chǎn)生的。 尚先生講形意動作，一開始就強調(diào)"肘不離肋，用不離心，出洞入洞緊隨附身"。這是形意拳出入手的原則，起到先打顧法后打人的作用。顧是為了打而儲蓄力量。因為肘不離肋，手不離心，會使身臂成為一體，臂借身力而力大，身借臂力而得發(fā)。再加上鉆、翻、擰、裹、墜使蓄力增至極強，威力乃更大。因之它是有利于防守、發(fā)勁的竅要所在。而出洞入洞緊隨身不僅是上述涵義的引申，而且是對即將出手的剎那間的要求。洞即人的嘴，出洞入洞就是說出入手都要從嘴這兒走。在手未離身蓄力待發(fā)時，手是在頭下抱著，這正和虎撲食的形意相同，故名虎抱頭?；⒅畵涫巢粌H蓄力而發(fā)既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被撲之物難于抗脫。形意虎形拳的技擊威力，正是借助虎抱頭的束身蓄力，既顧又打而產(chǎn)生的。并且成為形意拳的主要技法，列為四象，即雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。
火機一發(fā)物必落 硬打硬進無遮攔
先生教練的形意拳術(shù)和器械，都要求打好剛勁，迅猛剛實，才能達到"起如風，落如箭，打倒還嫌慢"，"起如箭落如風，追風趕月不放松"的技法要求。只有剛實才能達到"火機一發(fā)物必落，硬打硬進無遮欄"的技擊作用。因之在形意技法中，練不出迅猛剛實的爆發(fā)勁，是不符合拳經(jīng)要求的。剛勁，與用拙力去求迅猛是迥然不同的兩碼事。形意練功有返先天之說，要求一切動作順乎自然。練剛勁也要順乎自然，在輕松、和諧中按照技法要求，逐漸去追求上下內(nèi)外、完整一氣所形成的剛勁。如果是靠笨力氣蠻練，就談不上什么剛勁了。
形意拳有剛（明）柔（暗）和化勁三步功夫，三種勁的劃分。動用中疾用驟發(fā)的為剛勁，緩動遂發(fā)的為柔勁，不意而發(fā)的為化勁。但是，這三者是不能截然分開的。它們同是在上下相隨，內(nèi)外合一，周身完整一氣這一基礎(chǔ)上求得的。而且三者還有個同一目的------發(fā)（打）。講發(fā)不論是柔勁還是化勁，都必須有剛勁來作本錢。否則，就是借力而發(fā)，也發(fā)不出理想效果來。故先生年過古稀時還說"我若再有三十年陽壽，就再打它三十年剛勁"。因而先生認為柔（暗）勁的練，不能分階段單趟地練，否則會得不償失的。特別是化勁，根本沒法分從階段單趟去練，更不是單趟所能練得的。只有在剛勁打好，身力得發(fā)的基礎(chǔ)上，根據(jù)掌握的技法，把發(fā)勁前的過渡動作，從自然輕松中、從技術(shù)分解中、從運用默悟中，按技法要求去找，才會漸有所得。這就是尚云祥先生給予我們撥云見曰的指迷之談。
先生教學十分注重練功找勁，很少講著法。先生說："不論什么高著絕著，都不是靈丹妙藥，都會因人因時因地的不同，發(fā)生不同的變化，甚至有時反被他人所乘。""哪沾哪有，欲發(fā)則發(fā)"，"拳無拳，意無意，無意之中是真意"。用先生的話說："只有追求這個者是形意拳術(shù)的真正精華"。
先生對形意拳的提練升華，有許多獨到和闡發(fā)之處有待我們后輩去認識和發(fā)揚。1986年的11月28曰，是先生誕辰122周年，僅借本文，略志懷念！并為同好引些借鑒。去秘務(wù)實法自然
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形意拳有益于身心，且別具技擊特色，因而受到人們的喜愛。但是它流傳年久，且過于保守，因之對它的認識產(chǎn)生誤解，訛傳實在不少。茲以解析，避免產(chǎn)生疑慮。
（一）形意拳的名稱多樣，亦讓人難解。實際因其技法內(nèi)容不斷衍變，名稱也就幾經(jīng)變更。最初叫心意拳，心意＝拳，又叫意拳，后經(jīng)李洛能先生的發(fā)展和創(chuàng)新，才定名叫形意拳。正因為近代人們多不見過心意拳和心意把，也沒有把《心意拳譜》、《心意＝拳譜》和《形意拳譜》人過實質(zhì)性和比較和分析，心意拳和形意拳從名稱到技法，都產(chǎn)生一些疑問。實際心意拳是形意拳的前身，形意拳是心意拳的衍變和創(chuàng)新，兩者從理論到動作已然大不相同，各具特色了。
形意拳名稱的含義，說它象形取意，是對的。不僅十二形是象動物特能之形，取其技巧實用之意，就是五行拳也是如此。比如劈拳之形似斧屬金，鉆拳之形似電、似閃屬水等等，也都是象其特點于外形，取其實用于內(nèi)意，以提高形意拳的體用實效。實際還有更深邃的含義，就是外練形內(nèi)練意，以求形意一體，內(nèi)外合一，構(gòu)成形神俱渺，周身通靈的高超境地。故形意這個名稱改得好，改得對，不是什么筆誤。
（二）形意拳好，但也不是什么神仙術(shù)，也不是說得那樣復雜而神秘。經(jīng)云：“固靈根而動心者，是武藝；養(yǎng)靈根而靜心者，是修道”。這兩者有不同的內(nèi)涵，也不該混淆。在《拳意述真》一書中，孫祿堂先生把道家煉內(nèi)丹的內(nèi)容和形意拳的三步練法交錯闡述，因之使人們神秘莫解，實際這是兩碼事。
形意拳本身就是內(nèi)外兼修的，只要按它的技法、要旨去做，是可以達到強身延年和技法實用的效果的。若單從修身養(yǎng)性的愛好出發(fā)，另外練練內(nèi)功，當然也好?？墒乾F(xiàn)在一些人胡吹的神秘感深深地干擾著形意拳愛好者。如“是不是先做到五氣朝元才能練好形意拳？”“是不是打通周天才能氣沛周身？”“是否練形意拳必須先練好內(nèi)功，才能會發(fā)內(nèi)勁？”還有的人受經(jīng)絡(luò)學說影響，問“練發(fā)形意拳的真勁，是否都得按經(jīng)絡(luò)以行氣？”等等。
首先該弄清前提，若想練好形意拳，找出真勁，什么“五氣朝元”、“三華聚頂”都不用去考慮，只要按拳法要求務(wù)實地去練就行。要講行氣，也不用那么多麻煩，只要能氣以直養(yǎng)，平素練拳不走周天，經(jīng)絡(luò)也照樣能通暢。不追求三華、五氣也照樣能“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神”。武為實戰(zhàn)，瞬息萬變，以意引氣怎么走經(jīng)絡(luò)？如何來得及？就是平時練功凈考慮經(jīng)絡(luò)怎么走，就難于追求動作、勁路之精微，也不利于實踐的應(yīng)用。特別對初練形意拳的人，根本沒有必要，也沒有條件去考慮什么內(nèi)功和經(jīng)絡(luò)。只要能自然地運用逆呼吸，氣沉丹田，發(fā)勁時丹田省氣，就算基本上做到技法行氣要求。就中以強身、健體、行氣、找勁。漸漸就能意到、氣到、力也到。如果再能求＝一體，也就是上下、內(nèi)外練得完整一氣，就可以說練對了形意拳，自然也就能勁整氣沛，內(nèi)勁自生。若到功深悟精，更會哪用哪到。由此可見形意拳并不復雜，也是神秘，實質(zhì)就這么簡單、樸實。只要能擇善而從之，方法正確，相信通過實踐肯定會得到證實，我們也就是這樣走過來的。
（ 三）談到“＝”，也該明確一下。它是形意拳的立身之本，內(nèi)勁之源。沒有它就沒有形意拳的特殊勁。
從三步練法來說，不論是疾用驟發(fā)的剛（明）勁，或是緩動遂發(fā)的柔（暗）勁，乃至不意而發(fā)的化勁，應(yīng)該說無一不是以“＝”為基礎(chǔ)提煉升華而求得的，其作用可謂大矣。如果只認為“動作能合，姿勢就正，就可獲益”，僅僅這樣去理解就太膚淺了。
個別有人講“練形意因為用力過猛，步法太重，易成駝背或?qū)е轮啬_”。如果說有這種現(xiàn)象，就得一責他自己“平素怠惰成習才駝背，練時虛張聲勢才跺腳”；二責他老師“平時教導不嚴，練時技法不對”。這與形意拳本身毫無關(guān)系。因為它要求的是“從輕松、自然、和諧中去求完整的爆發(fā)勁的”。不努氣，不用拙力，就不存在用力過猛的問題。若說腳重，它的后腳蹬，前腳趟的勁是夠大的，可是它落腳，只是落速，踩實，而不是跺地，更不像震腳那樣又重又響，所以說它不地形成腳僵腳重的毛病。尚云祥先生專攻形意，美號“鐵腳佛”，該說腳是很重的，但年逾古稀，橫穿北京白塔寺廟會時，嫌亂，想快過去，說聲走！三四步后就不見人影了，我們?nèi)齻€人汗流浹背竟追不上。這說明形意拳練好了，腳不但不重，反而輕靈，勁疾。
有人講形意拳的進步，要求邁步遠、速度快、落地穩(wěn)。實際除太極拳外，所有的拳腳概多這樣的要求，若說這是形意拳的特征，就遠遠的不夠。形意拳要求“行如槐蟲”，“打法須要先上身”，每逢進步，都要先進身，又要跟進后腳，故身步齊上，不僅勢猛，而且步快而遠，不同一般是其特點；又要求“手腳齊到才為真”，不僅身步齊進，又要加上身手勁整，同到齊放。故云“勢若奔雷，鋒不可擋”是其長處；還有“去意好似卷地風，腳打七分手打三”。它進步前腳前趟之勁，如鐵犁翻地，可以把對方撥地趟起。這就是它的“腳打”特技，是形意失傳之秘。但是它雖長于“腳打”，可不是用腳去踢，因為它強調(diào)“拳打遍身是法，腳踢渾身是空”。所以它并不講究用腿法。在套路中明腿只有兩個，一個是貍貓上樹的截踢，一個是龍虎相交的搓踢，再有就是不定用踢的暗腿。因之不能把它的“腳打”誤為腿法去踢，而只是進步的技法竅要之一?？梢哉f它進步的要求很多很多，而且技巧也很特殊。要練形意拳就該掌握這些主要的技法和要求才是。
（四）人們對形意拳還有個較大的誤解，認為練它“必須是性質(zhì)猛烈，本力充足才能有收獲，而體力弱小者就難收效”，這實質(zhì)是對煥發(fā)身體內(nèi)在的精神潛能與技術(shù)指導下鍛煉出來的技巧功力，兩者結(jié)合所產(chǎn)生的能量有多大不夠了解。錯誤地把形意拳的勁力，看成是靠臂力發(fā)展起來的?！鞍氩奖廊虮樘煜隆钡墓粕钕壬莻€小老頭，大名鼎鼎的周明泰先生是個小個子，而尚云祥先生投師時，李存義先生說他像個小“糖瓜”，體態(tài)更弱小。這三代人都是弱小之軀，但是練形意之后，都成了武壇巨擘。這類例子很多。歸結(jié)起來，只要有明師指點，加上個人刻苦努力，精微鉆研，什么弱小體質(zhì)，練形意拳都可以取得成就的。
（五）有許多人對形意拳的三步練法感到迷惑，一再提出究竟該怎么練才對？這是技法竅要，也是過去不傳之秘。所以有的人作解釋時，不是隱諱不談，就是自己也沒明白。但尚云祥先生早就有精辟的講解。談到形意拳是講究“硬打硬進無遮攔”的，但絕不是憑蠻力氣愣打猛撞，而是按技法練出來的，不管對方是動是靜，是借慣力，不借他力，是想打就能放的高度技巧和功力。也中有嚴格地按技法要求，去練得完整的疾用驟發(fā)、迅猛剛實的爆剛（明）勁，才算真正有了發(fā)人的體錢。進而再從技術(shù)分解中，去找緩動遂發(fā)，沾身縱力的柔（暗）勁。進而柔極自化，再追求周身通靈，哪沾哪有而至不意而發(fā)的化勁。這就是三步練法樸實的進階之路。但是剛勁沒練好就練所謂“柔勁”或是分階段單趟去練柔、化勁，都是無法求得的。特別若是丟掉剛勁的鍛煉，還會得不償失的。也不是只重外形動作或追求什么“絕招”所能得到的。更不是憑個人興趣和認識，可以隨意改變的進修道路。對于這些問題是該知之為知之，不知為不知。破除師承、派別、先入為主成見，從辯證中去求明理，從實踐中去獲真知，擇善而從之，則形意拳幸矣！談硬打硬進無遮攔
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提起“硬打硬進無遮攔”武壇人們多知道它是代表形意拳技擊特色的?？墒牵谛我忾T中有些人們卻認為它只是練形意拳的明勁功夫，初步階段。實際卻不盡然。
形意拳是有剛(明)、柔(暗)和化勁三步功夫，三個勁的不同進程和造詣。但是，尚云祥先生說：“這三者是不能截然分開的，也不是分階段單趟地練所能求得的，實際是“剛至柔生，柔純自化”，沒有截然界限”?，F(xiàn)在我們看到練形意拳的，練真正明(剛)勁的不多，而練叫做“柔勁”的，或練叫做“內(nèi)勁”的確乎不少。這些武友們既然巳在練“柔勁”或“內(nèi)勁”，說明他們已完成初步階段，也就是達到了“明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣”。如果真是這樣，應(yīng)該說完全可以達到“硬打硬進無遮攔”的技擊境地了！但事實卻不如是．正像有些這樣的同好對我說：“講道理似乎蠻明白，練起來也像很帶勁，可是捫心自問，如果不借手腳齊到的沖撞力，手到對方身上，想打卻打不動，什么勁也發(fā)不出來了。”像這樣的，能說是明勁練好了嗎?這樣的基礎(chǔ)就練什么“柔勁”、“內(nèi)勁”能取得實效嗎?當然，對于年老體衰，體弱多病，又毫無功底的人來說，為了祛病健身，另當別論。如果是為了提高技術(shù)，又要探索技擊實效，就形意拳的理論和實踐證明，這樣做，就值得研究了。
拿我個人來說，也可說是受名師指教，也經(jīng)過六十來年的鍛煉和磨礪，明勁的功夫也下得不少，如果按先師尚云祥先生所要求的講發(fā)勁，“沾身縱力”至今仍感到未盡滿意。說實在的，不是暗勁沒通，還是因為明勁不到。何以證明?就是拿“硬打硬進無遮攔”來衡量的。正因為自知不足才借本文建議同好們應(yīng)該拿“硬打硬進無遮攔”這個技擊標準當面鏡子來對照，對自己是有好處的。起碼衡量自己的技藝和功夫，是個什么水平?找找差距，也好正確認識該怎么辦?對形意拳愛好者是件很有益的事！
要對照，就得先弄明白， “硬打硬進無遮攔”到底是怎么回牢?又怎樣來衡量它的水平？
要說明這點，該先說明前輩們的看法并不完全一致。尚云祥先生和孫祿堂先生雖曾同受郭云深老先生的指教，在技術(shù)觀點上有所不同，對“硬打硬進無遮攔”的技擊作用說法也不同。這不奇怪，同堂學藝，各有所長。但孫先生曾著書立論，知道的人多，其觀點也被許多人所引用。而尚先生只是口授心傳，又擇徒較嚴，致傳播不廣，知者人少。在這談?wù)?，讓廣大愛好者也知道知道，或有益而無損吧！
“硬打硬進”不僅是手腳齊到
內(nèi)家拳在技擊實戰(zhàn)的發(fā)勁上，常談到的觀點有：“打動，不打靜”，“以靜制動，化而后發(fā)?！边@被人們視為是內(nèi)家拳的特點之一來運用。唯獨形意拳多了—個“硬打硬進無遮攔”的技擊要求，這個要求發(fā)人深思，有待抉微以求之。尚云祥先生一生專工形意，不計其他，與這一獨特的技術(shù)，不無關(guān)系。
內(nèi)家講“打動，不打靜”“以靜制動，化而后發(fā)”是有道理的。都知道，引動對方在動態(tài)中，又僅能借其力，而且其根不固，打之易發(fā)。如對方在靜態(tài)中，站之穩(wěn)穩(wěn)，就是小小的步，也會步實根固，發(fā)之不易。不怪老前輩中有的人常說“我這一站，你就問不動！”誠然，他的三體式樁功深，不易問動。但是，應(yīng)該說是可以問動的。如果問不動，就該怪自己的明勁沒練到，內(nèi)勁更沒有。正像有的人所愁的那樣，“人家站在那讓你打，手到身上就是發(fā)不出勁來！”實際這是明勁還沒打出，就更談不到什么內(nèi)勁和發(fā)人了！這也說明打靜較難，真能發(fā)勁也非易事！而“硬打硬進無遮攔”的“硬打”中就能敲開發(fā)勁、打靜之門，用它來對照，便于全面驗證自己。
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尚先生教人，講究練功，找勁，很少講招法。認為招法會因人而異，不切實用。故強調(diào)找勁，發(fā)勁。在講發(fā)勁時，最常提到的是“火機一發(fā)物必落”，“硬打硬進無遮攔?！碧貏e提到“硬打硬進”可不是單憑手腳齊到的楞打勁，要講“硬打”不能把明勁練到“六陽純?nèi)?，剛健之至”，?nèi)勁也不能從中而生，就不能有發(fā)人的真本領(lǐng)。 先生說：要弄清這個道理，就得首先明白“硬打”是怎么回事？說：“硬打”就是不管對方“是動，是靜，動也打，靜也打，想打就能放！”說“硬打”就不管對方“是剛，是柔，剛也打，柔也打，不用借慣力，不用借他力。上步也打，不上步也打，沾人身就有發(fā)人的本領(lǐng)?！薄斑M而更能，遮也打，攔也打，沾哪打哪?！敝挥羞@樣才稱得上是“硬打”。比之“以靜制動”?！俺颂摱鴵簟钡鹊?，可省事多了！按尚先生這樣說法，這個“硬打”的難度就大多了，這個威力也驚人多了！有了這個發(fā)人本領(lǐng)，才真有了“主動權(quán)”?！按蛉巳缱呗罚慈巳巛锊荨?。當動手時，想硬打固可得手應(yīng)心，如不想硬打，不論是試試對方，或是不肯摔著對方，還是遇到狂妄耍耍以教育對方都可以緩動柔應(yīng)，隨意而發(fā)，也會是游刃有余的。何況不用撞打的“沾身縱力”本身就是“暗勁”的實用技法。這也說明“硬打”就有“暗勁”更可說明它不僅是初級階段。談到“硬進”和“硬打”是兩碼事，是各有所司，而又相輔相成。說“硬進”也不是我們想象的打拳進步那么簡單。先生說“打法須要先上身，手腳齊到才為真”這兩句話，不過是為了能練出整勁，所提出的一個基礎(chǔ)要領(lǐng)。僅能手腳齊到是談不上“硬進”的。必須能起到“腳打七分手打三”的作用，能做到“腳打踩意不落空”，“去意好似卷地風”的要求，只有這樣才能起到“硬進”的效果。先生講的很明白，為什么要“進”?就是為了打。既然用腳進，也就要發(fā)揮用腳打的作用。怎樣用腳打？就是后腳蹬，前腳趟，如卷地之風。勁大，步遠且疾，沾著對方，如鐵犁翻地把對方撥根摔出，經(jīng)云：“掙崩摘豆角，犁（扌周）五趾頂”這個“犁（扌凋）”就是腳打趟勁的寫照。這樣用腳才是拳經(jīng)所要求的形意拳的真正的“腳打”。也是形意拳能硬進無阻，制敵有效的訣竅之一。一腳趟出，能把對方拔根而起，遠遠摔出，比手打的威力大得多，因而才有“腳打七分手打三”之說。可惜這一技藝，知者太少，因之拳經(jīng)這句話，多被誤解。
在形意拳中叫“腳打”就不是用腳踢。把“腳打”理解為腿法，就抹煞了形意的特色。經(jīng)云：“拳打遍身是法，腳踢渾身是空”就是說不讓用腳踢，“遠去不發(fā)腳，發(fā)腳不打人”還是說雖然離得遠，也不主張用腳踢。除非特殊情況是很少用踢的。形意門前輩中也有個別擅于用腳踢的，那是他個人的認識和練過其他拳種所形成的習慣。郭云深和尚云祥兩位先生都講“腳打”卻都不講踢。而他們老二位的硬打硬進的半步崩拳，卻人稱絕技，威力駭人。這說明用腳踩打，是形意拳獨具特色的，別具內(nèi)涵和威力的腳打和硬進的技法。經(jīng)云：“腳打七分手打三，五行四梢要合全，氣伏心意隨時用，硬打硬進無遮攔”。尚先生說：這四句話中所說的“無遮攔?？刹皇钦f沒有什么險阻的意思，而是說，讓對方?jīng)]有辦法可以抵擋。這涉及到技藝與功夫，精神與氣質(zhì)，以至理解技術(shù)和如何運用的問題。先生說“技藝在于傳授(指老師教的水平)，功夫在于實練(指掌握技術(shù)實質(zhì)及實際練習)。技藝和功夫是兩碼事，功夫大不等于技藝高，但技藝高又必須通過勤學苦練，下到功夫，才能變成自己的實際技能．功夫下在平時．技能用于瞬間。外精拳腳,內(nèi)蘊意氣,還必須以“神”貫之。上面所引述拳經(jīng)的四句話，就是說在正確技術(shù)指導下，下到功夫，＝一氣，發(fā)動五行四梢的內(nèi)在精神，才能做到“硬打”和包括“腳打七分手打三”的“硬進”，就會使對方?jīng)]有辦法招架。如果不懂“硬打硬進”的真正技藝和作用，那就簡單了，也就無從認識其別具內(nèi)涵和驚人的效果了。郭云深先生的半步崩拳打遍天下，就是硬打硬進無遮攔的典范。尚云祥先生得其真?zhèn)?，也以半步崩拳揚名武林。由于人們對先生使用崩拳，既來目睹，又未耳聆指教，故出現(xiàn)許多猜測說法．說什么。拳到壁穿，沒法抵擋”說什么“勢如連珠炮，猛不可擋”等等。實際這些比喻，都只是力大迅猛的表現(xiàn)，夠不上別有內(nèi)涵的絕技。何況經(jīng)云：“拳去不空回，空回總不奇”，如果真像連珠炮，那就必然打出一拳，就得空回一拳，不僅白費氣力，又與拳經(jīng)有違，還何奇之有?倒是曰本人松田隆智在他著的《中國武術(shù)史略》中所引述的鞍為確切些“他和對方接近稍一動手，對方就得倒下”為什么?就因為先生有上述的“硬打硬進無遮攔”的真本領(lǐng)，所以才所向披靡。
從上述一些具體技術(shù)來街量“硬打硬進無遮攔”不僅具有較高的明勁和暗勁，且巳步入化勁之階，只是沒到“不意而發(fā)”的境地。因之，把它列為形意的初級階段是不夠確切的．我覺得，特別令人深思的是：“一手之出，一步之進”竟有這么多講究，該多么令人神往啊 ！真我們怎能不尚武德，勵“三知”，秉“二戒”虛心抉微以求！可惜吾儕多系業(yè)余愛好，時間，精力有限，難臻佳境，愿公諸同好，相期共勉。
怎樣去練“硬打硬進無遮攔”尚先生曾感慨地講：只有掌握了“硬打硬進無遮攔”的真本領(lǐng)，才算摸到了形意拳的真味道！這話說得簡單，卻意味深長??！怎樣練?才能摸到呢！怎樣才能練到“硬打硬進無遮攔”的真本領(lǐng)?一句話，“沒有捷徑！”就必須先打好明勁，要從自然合諧中練到迅猛剛實。
先生說：“只有做到自然合諧，才能使“外形合順，勁從中來，內(nèi)質(zhì)中和，氣自然生”才能使“四肢百骸氣質(zhì)歸一，摒除后天拙力”按規(guī)矩練，逐步找出“上下相隨，內(nèi)外合一”的“先天”真勁。使“人身散亂之氣，納入丹田，運之周身，成為完整一氣?！边@樣自然就會合諧地，內(nèi)外交融地練，自然就會漸漸形成“返先天”的沒有后天拙力努氣的完整之勁。內(nèi)勁也由之萌萌而生。在有了這初成的完整之勁，還要仍從自然合協(xié)中進一步去追求，練出既完整而又迅猛剛實之勁，只有明勁練到迅猛剛實，才能達到“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”；“起如箭，落如風，追風趕月不放松”的打法要求。也才能使內(nèi)勁逐漸充盈，打得實，放得遠，勢若奔雷．有了這種疾用驟發(fā)，迅猛剛實的爆發(fā)勁，才有不用借外力全由自身發(fā)勁的本錢。進而再經(jīng)過實練和默悟，從而使內(nèi)勁漸漸充盈，剛中寓柔，剛?cè)嵯酀?，在“一動無不動”中，動則“拳打三節(jié)不見形”“起落一貫三催勁”“勁由內(nèi)變，化乎即發(fā)”“打而不知，沾上難變”就步入了暗勁的妙境。 什么“火機—發(fā)物必落”，什么“硬打硬進無遮攔”， 什么“沾哪哪打”就都成為意中之事，樂何如耶
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