飛翔，是“習”的本義，習是學的后繼與騰飛。學，做的是加法；習，做的是乘法。學，是豐富自己，習，是改變自己，升華自己。學與習，是一個不可分割的、量變到質(zhì)變的過程。

覺真法師/文

    現(xiàn)在想學習、正學習或熱愛學習的人，可多了，學習當然是好事。不管你是在校學習，是在職學習，是參加培訓(xùn)班學習，是自己在家的自學，還是繳了錢，帶著陪讀的老婆，跑到國外去學習，總之，一切學習，最根本的是要“會學習”。
    恕我冒昧：有些正在讀大學的朋友們，或者正在讀碩士、博士、博士后的朋友們，他們都真的“會學習”了嗎？我還有一句直言：每天在課室里給學生講課的教師們，他們都知道教給學生們什么才是“會學習”嗎？上面所述，只是一般性的說說。懂得“教育”的教育家，“會學習”的學子們，肯定也是不少的，我提出這個問題，只是希望引起學習者、教書育人者對“會學習”的重視罷了。不解決什么才是“會學習”這道題，能否真正進入學習狀態(tài)，取得最佳學習效果，恐怕就很難說了。

    孔子是中國歷史上民辦教育第一人，是中國“師文化”的創(chuàng)立者。“子入太廟，每事問”。他說“不學禮，無以立”，為了學禮，他去問禮于老子。他的虛心求教，真的讓我們很感動。

    在《史記·孔子世家》中，記載了一則孔子學琴的故事，很給人以啟發(fā)，孔子的“會學習”，為我們提供了榜樣：
    孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜暺淝樱吹闷鋽?shù)也。”有間，曰：“已習其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！?br>    孔子向魯國的（音樂專業(yè)教師）師襄子學習彈琴，學了十多天仍止步不進。師襄子說：“可以學習新的內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我雖已熟悉了曲子，但還不合拍，沒有真正掌握技巧呢?！边^了一些時日，師襄子說：“拍子行了，已經(jīng)熟悉技巧了，可以學習新的了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會作者的志趣呢?！庇诌^了一些時日，師襄子說：“你已經(jīng)熟悉作者的志趣了，可以繼續(xù)往前學新的了?！笨鬃诱f：“不行呀，我還沒有理解樂曲作者的為人呢?！痹龠^了一些時日，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望，神色昂揚地說：“我悟得樂曲的這位作者了，他是一個皮膚深黑，高個兒，眼睛明亮望遠，如同威臨四方的王者，若不是周文王還有誰能作這樣的樂曲呢！”師襄子一聽，大為折服，立即離席而拜，說：“我的老師正是說這首樂曲叫做《文王操》啊，是文王所作名曲呢?！?br>    學琴，學一支樂曲，不是僅僅學會這支曲譜，僅僅會彈出來了，而且要知曲，由節(jié)奏韻律去思考此曲的情緒，情操，情志，進而知人，知其為人，知其氣度胸懷?！?/span>

     孔子學習得如此認真，如此對待學習的態(tài)度和深入下去的種種思考，都一一轉(zhuǎn)化為他的悟，轉(zhuǎn)化為他的“會”（領(lǐng)會、意會），轉(zhuǎn)化為他的發(fā)現(xiàn)了。這不是別人給他的，是他自己去發(fā)現(xiàn)的，是他自己的證悟，是他自己的“自覺”，這就叫會學習。

    懂得學習，又會學習，這可不簡單。
    學，是由不懂到懂，由不知到知，由不會到會（領(lǐng)會、意會），這是一個增加、積累、向上、提升、由量變到質(zhì)變的過程。習，就更不簡單了。習不是僅僅指復(fù)習、溫習、重復(fù)，變成為習慣、習染、習俗。非也。在《說文》一書中，“習”正解為“鳥數(shù)飛也”。這個“數(shù)”不是指鳥飛的次數(shù)，數(shù)是屢屢，一再，不停。鳥為什么要屢屢地飛，一再地飛，不停地飛？因為鳥一發(fā)現(xiàn)情況，就實時飛起，它知道來回盤旋，以選擇安全處，停歇聚集，這是鳥的靈敏，不停留在原地、原處，而是向前、向上，起飛了，知時進退，飛其所當飛，止其所當止。所以，“學而時習之”一語中，學是前提，“而”解為“能”，能夠。振翅飛翔，向上向遠。因為學得好，會學習，才能待時飛翔，乘時飛翔。飛翔，即是“習”的本義。
   《論語·陽貨》篇中說：“性相近也，習相遠也”。人性本來相近，學，大家都在學，本來也很相近；但是，習，起飛了，乘時飛翔了，那才“相遠”，相與距離拉開了?？梢姡暿菍W的前瞻，學的必然，學的后繼與騰飛。用一個比喻來說：學，做的是加法；習，做的是乘法。學，是豐富自己，習，是改變自己，升華自己。學與習，是一個不可分割的、量變到質(zhì)變的過程。上述孔子學琴的故事，不正是最生動的證明嗎？