當(dāng)今人類進(jìn)入信息社會(huì)，信息時(shí)代。絕大多數(shù)人認(rèn)為：信息指音訊、消息、通訊系統(tǒng)傳輸和處理的對(duì)象，泛指人類社會(huì)傳播的一切內(nèi)容。
信息奠基人香農(nóng)（Shannon）認(rèn)為“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不確定性的東西”，這一定義被人們看作是經(jīng)典性定義并加以引用。
能量（energy）簡(jiǎn)稱“能”，質(zhì)量的時(shí)空分布可能變化程度的度量，來(lái)表示物理系統(tǒng)做功的本領(lǐng)?，F(xiàn)代物理學(xué)已明確了質(zhì)量與能量之間的數(shù)量關(guān)系，即愛因斯坦的質(zhì)能關(guān)系式：E=MC2。
前段聽了一位高中化學(xué)老師的一堂課，授講內(nèi)容是《原子結(jié)構(gòu)》，老師首先講述了原子的定義：原子是化學(xué)反應(yīng)中的最小微粒。原子結(jié)構(gòu)包括原子粒和核外電子，原子粒又可分為中子和質(zhì)子。然后講到原子的誕生，老師引入宇宙大爆炸論：
大爆炸開啟宇宙時(shí)空之旅
四方上下曰宇，古往今來(lái)曰宙。宇宙即所有的空間、時(shí)間、物質(zhì)等及其所產(chǎn)生的一切事物的統(tǒng)稱，是我們這個(gè)世界的整體，是物理學(xué)和天文學(xué)的最大研究對(duì)象，哲學(xué)上又叫世界。通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)探測(cè)，宇宙約形成于137億年前的大爆炸。大爆炸后就有了過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，隨著時(shí)間的流逝，宇宙空間不斷地膨脹。天文學(xué)家把人類已經(jīng)觀測(cè)到的有限宇宙，叫作“可觀測(cè)的宇宙”或“已知宇宙”其半徑約137億光年。
公元前七百多年前，老子言：“無(wú)為天地之始，有為萬(wàn)物之母?！睙o(wú)形之能量（先天一炁）開啟宇宙時(shí)空之旅。宇宙中還有許多目前未能知曉的“世界”。宇宙究竟有多大??？從何而來(lái)，又到何時(shí)終極？時(shí)間無(wú)始終，宇宙無(wú)邊際。是謂無(wú)大無(wú)小，無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)始無(wú)終；小小無(wú)內(nèi)，大大無(wú)外，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去。
老子《道德經(jīng)》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
能量以多種不同的形式存在。按照物質(zhì)的不同運(yùn)動(dòng)形式分類，能量可分為核能、機(jī)械能、化學(xué)能、內(nèi)能（熱能）、電能、輻射能、光能、生物能等。這些不同形式的能量之間可以通過(guò)物理效應(yīng)或化學(xué)反應(yīng)而相互轉(zhuǎn)化。各種場(chǎng)也具有能量。
地磁場(chǎng)
物質(zhì)（matter）為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)。世界上所有的實(shí)體都是物質(zhì)，人體本身也是物質(zhì)。除這些實(shí)物之外，光、電磁場(chǎng)等也是物質(zhì)，它們是以場(chǎng)的形式出現(xiàn)的物質(zhì)。
物質(zhì)具有形、氣、質(zhì)三性。物質(zhì)存于在三維空間，“形”指物質(zhì)的體積和質(zhì)量，物質(zhì)的形態(tài)萬(wàn)千，種類多樣，物質(zhì)有固、液、氣三態(tài)；單質(zhì)、化合物或混合物；金屬和非金屬；無(wú)機(jī)物和有機(jī)物；天然存在的物質(zhì)和人工合成的物質(zhì)；無(wú)生命物質(zhì)與生命物質(zhì)以及實(shí)體物質(zhì)和場(chǎng)物質(zhì)等等。物質(zhì)種類雖多，但都有質(zhì)量，質(zhì)量的時(shí)空變化蘊(yùn)藏?zé)o形之能量，“氣”指物質(zhì)本來(lái)就有的能量。物質(zhì)的第三個(gè)性態(tài)是“質(zhì)”，“質(zhì)”指物質(zhì)的本質(zhì)特性。物質(zhì)都有它們獨(dú)自特性，正因?yàn)槲镔|(zhì)之“質(zhì)”性，天地萬(wàn)物之靈性便能夠觀測(cè)感知它們的存在。高智慧的人類還可以理論預(yù)言目前不為人知的世界，如暗物質(zhì)及暗能量。由此物質(zhì)之“質(zhì)”是物質(zhì)之間相互觀測(cè)而表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及變化特征。這就是我們通常所說(shuō)的“信息聯(lián)系”。由此可見，“形”表示物質(zhì)的體積與質(zhì)量，“氣”指物質(zhì)固有之能量，“質(zhì)”指物質(zhì)之本質(zhì)特征，即物體所載之“信息”。
信息是對(duì)客觀世界中各種事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及發(fā)展變化的反映，是客觀事物之間相互聯(lián)系和相互作用的自在行為，表現(xiàn)的是客觀事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和發(fā)展變化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
如果把物質(zhì)說(shuō)成世界本源，那么能量是世界運(yùn)動(dòng)之動(dòng)力，信息則是世界之普遍聯(lián)系。信息非物而能載物；物質(zhì)非能而能化能；信息非能而能賦能。意思是說(shuō)：信息不是物質(zhì)卻能夠容載物質(zhì)；物質(zhì)不是能量卻能轉(zhuǎn)化為能量；信息不是能量，如果給信息賦予能量就能推動(dòng)事物的發(fā)展變化。物質(zhì)、能量、信息是構(gòu)成世界的三要素，物質(zhì)即是實(shí)物體，又是能量體，還是信息體。是謂有三，實(shí)則即一，先天一炁?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睆堊详?yáng)在《悟真篇》中這樣說(shuō)：“道自虛無(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬(wàn)物張。”
我們可以肯定：一個(gè)物體不能離開它周圍物體而獨(dú)立存在。一切事物之間都存在信息聯(lián)系，這種聯(lián)系不依人類意識(shí)而存在?，F(xiàn)在物理學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)在相互聯(lián)系、相互作用中時(shí)刻進(jìn)行物質(zhì)遷移和能量轉(zhuǎn)化。而事物的相互聯(lián)系，相互作用表現(xiàn)出來(lái)的就是信息。物質(zhì)、能量和信息不是獨(dú)立而存在，萬(wàn)物之形、氣、質(zhì)混而為一，復(fù)歸于無(wú)物。
老子《道德經(jīng)》十四章：
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。
世界三要素：物質(zhì)、能量、信息
物體不能離開周圍物體而獨(dú)立存在。一方面反應(yīng)了物質(zhì)之間是在相互聯(lián)系，相互影響，相互制約之中發(fā)展變化，而總個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。另一方面也表明了萬(wàn)物之“空”性，萬(wàn)物無(wú)自性，萬(wàn)物自己不能造出一個(gè)自己，萬(wàn)物是因緣和合之產(chǎn)物（道家說(shuō)陰陽(yáng)相合）。萬(wàn)物之真性是“空”、是“無(wú)”、是先天一“炁”。虛無(wú)而有炁（能量），炁中顯質(zhì)（信息），由此萬(wàn)物之“質(zhì)”本性也是虛無(wú)，而非道體（方便言體，實(shí)非有體）。一切之存在，皆是人們對(duì)物之“質(zhì)”的分別執(zhí)著而妄有之存在。正如信息奠基人香農(nóng)（Shannon）所言“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不確定性的東西”。物質(zhì)本身是隨機(jī)不確定性的東西，人們是依據(jù)“信息”對(duì)事物進(jìn)行觀察，才有了事物的存在。
物質(zhì)、能量、信息混而為一，復(fù)歸于無(wú)物。萬(wàn)物何來(lái)？開天辟地，先天一炁，從虛無(wú)中來(lái)。先天就是天地宇宙還沒形成之前。天地萬(wàn)物靠先天一炁而來(lái)，天地宇宙也沒有辦法違背，謂之天道?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！彪m然人道、地道之本源是天道，但是人與地是后天因緣和合而生，是陰陽(yáng)相合而成，是通過(guò)物質(zhì)迀移，能量轉(zhuǎn)換而來(lái)。萬(wàn)物之靈本源是先天，而萬(wàn)物一旦降臨便是后天了。人從自然中來(lái)，要效法自然，修無(wú)為而無(wú)不為。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。"人到無(wú)求品自高，若說(shuō)有求：三才合一，先天一炁。
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