【原文】
將欲歙之①，必固張之②；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之：是謂微明③。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵④，國之利器不可以示人⑤。
【注釋】
①歙：收斂，收縮。
②固：暫且，姑且。此章幾個(gè)“固”均如此解釋。
③微明：即微妙的道理。明，這里有高明、深遠(yuǎn)的意思。
④脫：離開。
⑤利器：有幾種說法：一是指權(quán)道，二是指賞罰，三是指圣智仁義巧利。
【翻譯】
“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之?！?/span>想要收攏它，必先擴(kuò)張它；想要削弱它，必先讓它強(qiáng)大；想要廢除它，必先推舉它；想要奪取它，必先給予它。
“是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?/span>這是一種微妙高明的道理。柔能勝剛。魚兒不能離開池淵，國家的利器不可以輕易向人展示。
蘇轍《老子解》
“未嘗與之，而遽奪則勢(shì)有所不極，理有所不足。勢(shì)不極則取之難，理不足則物不服。然此幾于用智也，與管仲、孫武何異？圣之與世俗，其跡固有相似者也。圣人乘理，而世俗用智，乘理如醫(yī)藥巧于應(yīng)??；用智如商賈，巧于射利。”
之前沒有給予，突然就去奪取，形勢(shì)還沒到非奪不可的程度，理由也不充分。形勢(shì)不達(dá)到一定程度，奪取就會(huì)比較困難，理由不夠充分，難以讓別人信服、順從。然而這和使用智謀差不多了，與管仲、孫武有什么差異呢？圣人的手段和世俗的手段，表現(xiàn)還是有相似之處的。圣人利用規(guī)律，而世俗利用智謀，利用規(guī)律就像醫(yī)生巧妙地辯證施治；用智謀就像商賈，巧妙地謀取利益。
“圣人知?jiǎng)倧?qiáng)之不足恃，故以柔弱自處。天下之剛強(qiáng)方相傾相軋，而吾獨(dú)柔弱以待之。及其大者傷，小者死，而吾以不校坐待其弊，此所謂勝也。雖然，圣人豈有意為此以勝物哉？知?jiǎng)葜匀欢悠渥匀欢??！?/span>
圣人知道剛強(qiáng)是不足以用來憑借的，所以自己保守柔弱的狀態(tài)。天下剛強(qiáng)的事物互相爭(zhēng)奪、互相攻擊，而我獨(dú)自以柔弱的狀態(tài)對(duì)待。等到大的傷、小的死，我以固守的姿態(tài)坐收漁翁之利，這才叫勝利。雖然這樣，圣人哪里會(huì)有意這樣做來戰(zhàn)勝別人呢？知道形勢(shì)的自然發(fā)展方向就順應(yīng)這個(gè)方向。
“魚之為物，非有爪牙之利足以勝物也。方其托于深淵，雖強(qiáng)有力者莫能執(zhí)之；及其脫淵而陸，則蠢然一物耳，何能為哉？圣人居于柔弱，而剛強(qiáng)者莫能傷，非徒莫能傷也，又將以前制其后。此不亦天下之利器哉！魚惟脫于淵，然后人得制之，圣人惟處于柔弱而不厭，故終能服天下。此豈與眾人共之者哉！”
魚作為生物能夠保護(hù)自己，不是因?yàn)樽ρ赖匿h利能夠戰(zhàn)勝別人。當(dāng)它在深水里的時(shí)候，再強(qiáng)有力的也不能抓住它；當(dāng)它脫離了深水，來到陸地，就成為行動(dòng)蠢笨的東西了，還能做什么呢？圣人安守柔弱的狀態(tài)，而剛強(qiáng)的事物不能傷害他，不是因?yàn)閭Σ涣耍沁€有其他東西限制他。這不能作為天下的利器嗎？魚只有脫離了深水，這樣之后人才能抓到，圣人安于柔弱的狀態(tài)而不膩煩，所以最終使天下順服。這怎么能與眾人分享呢？所以說利器不能夠展示給別人。
【經(jīng)典釋義】
“將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之”，在本章的前四句之中，老子具體分析了事物的發(fā)展情況，這幾句話貫穿了老子物極必反的辯證法思想。
何事物在其發(fā)展過程中，都會(huì)走到某一個(gè)極限，這時(shí)，該事物就會(huì)朝著相反的方向發(fā)展變化。本章旨在借物極必反的道理，教人以柔弱自處，回歸大道的本源。
在對(duì)世事深入長(zhǎng)期的觀察基礎(chǔ)上，老子認(rèn)識(shí)到，那些看起來似乎強(qiáng)大剛強(qiáng)的東西，由于顯揚(yáng)外露，往往蘊(yùn)含著危機(jī)，不能長(zhǎng)久；而那些看似柔弱的事物，卻因?yàn)榫哂谐浞值陌l(fā)展空間而充滿活力。在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中，柔弱往往能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)最后脫穎而出。所以,守下、守辱、不爭(zhēng)才是真正能夠長(zhǎng)久的。
要完成一件事也是如此，想要削弱對(duì)手，可以先讓它強(qiáng)勝，從而使其自滿；想要奪取什么，可以先給予對(duì)方，使它自大；想要廢棄什么，可以先興盛它，使之麻痹。勾踐想要報(bào)復(fù)吳國，就竭力侍奉夫差，讓他驕傲自大，北上爭(zhēng)霸，最后給其致命一擊。漢宣帝想鏟除霍氏家族，就先封其高官厚祿，以麻痹他們。司馬懿想除掉曹爽，就隱退裝病，最后趁曹爽出城，將其一舉鏟除……這樣的事例歷史上數(shù)不勝數(shù)。只有知道，以退為進(jìn)，以舍為得,以弱求強(qiáng)，以不爭(zhēng)而爭(zhēng)的道理，才能夠永遠(yuǎn)保持活力，永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰。
矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化，為人應(yīng)明白以退為進(jìn)，柔弱勝剛強(qiáng)的道理。
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