武圣姜子牙的傳奇人生
文｜寶杰
說到武圣，大家最先想起的可能是關(guān)羽。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，得到官方和民間共同認(rèn)可，被冊(cè)封、祭祀的武圣有三位：姜子牙、岳飛和關(guān)羽。
前兩位武圣深究起來，與南陽都有點(diǎn)淵源。
岳飛曾途徑南陽，與諸葛亮隔空對(duì)話，揮淚手書出師表。
姜子牙，則可以算得上是半個(gè)南陽人。
姜子牙（約公元前1156年——公元前1017年），商末周初人。姓姜，名尚，一名望。政治家、軍事家、韜略家，被譽(yù)為兵家始祖。
望族之后，半生落魄
根據(jù)史書記載，姜子牙的先祖輔佐大禹，治水有功，被封于呂地（今河南南陽西），以呂為氏。所以姜子牙又叫呂尚。
姜子牙雖家世顯赫，卻出身貧寒。為了謀生，他絞盡腦汁。
姜子牙憑自己原有的手藝，編笊籬來賣，結(jié)果一個(gè)也沒賣出去。賣面粉時(shí)，遇到大風(fēng)，把面全灑在了地上。因而今天還有“姜子牙賣面粉，出門就遇到風(fēng)”的說法。
他還做過屠夫，開過飯店，賣過酒和扇子，擺過算命攤……結(jié)果件件生意，沒一樣做成的。最后虧得連本錢都沒有了。
七十多歲時(shí)，在朋友的幫助下，姜子牙入贅到一名姓馬的老婦家里為婿，卻因?yàn)椴簧茽I(yíng)生被逐出家門。
所謂人窮志不短。姜子牙雖生活窘迫，卻始終不忘學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)之道，希望有朝一日能大展宏圖。
后來，西伯姬昌為了治國(guó)興邦，廣求賢士。姜子牙聽說以后，不遠(yuǎn)千里，來到渭水邊，終日以垂釣為事，伺機(jī)結(jié)識(shí)姬昌。
相傳他釣魚時(shí)用直鉤，別人嘲笑他，他卻說：“寧向直中取，不向曲中求。”
終于有一天，姜子牙與到此游獵的姬昌不期而遇。兩人相談甚歡。
姬昌見姜子牙學(xué)識(shí)淵博，便向他請(qǐng)教治國(guó)良策。姜子牙提出了“三?！敝f：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是要選賢任能，重視發(fā)掘、使用人才。
姬昌聽后十分高興，說道：“我先君太公曾預(yù)言：‘當(dāng)有圣人至周，周才得以興盛?！褪悄俏皇ト税桑课业奶瓮芫昧?！”
于是，姬昌親自把姜子牙扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，姜子牙便結(jié)束了潦倒落魄的生活，開始輔佐姬昌及其后人。
興周滅商，封國(guó)安邦
在輔佐西伯姬昌期間，為了興周滅商，姜子牙實(shí)施了一系列政策。
對(duì)內(nèi)，愛民恤物，養(yǎng)精蓄銳。農(nóng)人助耕公田，僅納九分之一的租稅。周國(guó)生產(chǎn)得到發(fā)展。同時(shí)姜子牙命人訓(xùn)練兵馬，發(fā)展軍事。
對(duì)外，表面上恭順事商，暗中培植力量。與其他對(duì)商不滿的諸侯結(jié)盟，又讓其繼續(xù)向商朝納貢，麻痹紂王。對(duì)于商朝的盟邦，則想辦法次第瓦解，從而削弱和孤立商朝。
在姜子牙的積極謀劃下，姬昌慢慢占領(lǐng)了大部分商朝屬地，以至于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“天下三分，其二歸周”的局面。
姬昌死后，其子姬發(fā)繼位，拜姜子牙為國(guó)師，尊為師尚父。姜子牙繼續(xù)輔佐周朝。此時(shí)商朝的政局更加晦暗，叛商歸周者越來越多。
武王九年，為了試探諸侯是否真心歸周，姬發(fā)在牧野誓師。諸侯中沒有受到召集，主動(dòng)前來的有八百多個(gè)。史稱“孟津之誓”。
因?yàn)榉ゼq時(shí)機(jī)尚不成熟，武王在此發(fā)表了討紂檄文《太誓》，班師還朝。這次行動(dòng)，在諸侯國(guó)間產(chǎn)生了很大的影響。更多的諸侯開始聽命于周武王。
武王十一年，商朝發(fā)生內(nèi)訌，朝綱大亂。姬發(fā)見狀，命姜子牙為主帥，統(tǒng)領(lǐng)兵車甲士，出兵伐紂。
武王在牧野（今河南省淇縣南、衛(wèi)河以北，衛(wèi)輝市境內(nèi)）會(huì)合諸侯，與商軍展開決戰(zhàn)。姜子牙親率精銳先鋒在前挑戰(zhàn)，隨后武王率領(lǐng)大隊(duì)人馬攻擊紂王的軍隊(duì)。
商軍與商紂王離心離德，很快土崩瓦解。紂王見大勢(shì)已去，急忙逃回朝歌，在鹿臺(tái)投火自焚。至此，商朝宣告滅亡。
滅商后，姜子牙等人提議，把全國(guó)劃成若干個(gè)侯國(guó)，由周王分封給姬姓親族和有功之臣，建都立國(guó)，充當(dāng)周朝屏障。
姜子牙在興周滅商中勞苦功高，被封于齊地營(yíng)丘（即今淄博市臨淄區(qū)），穩(wěn)定東方。
尊賢尚功，強(qiáng)國(guó)富民
姜子牙初封齊國(guó)之時(shí)，這個(gè)地方土地貧瘠，人煙稀少。面對(duì)惡劣的自然條件，為強(qiáng)國(guó)富民，姜子牙推行了一系列改革措施。
在政治上，他提倡尊賢尚功，制定了一套考核標(biāo)準(zhǔn)，從東夷土著中選拔人才。對(duì)通過考核者，不分親疏，各取所長(zhǎng)。這一政策打破了西周以血緣為紐帶的用人思想。
姜子牙還把選賢任能上升到國(guó)家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論，開創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的先河。
在經(jīng)濟(jì)上，他主張因地制宜，發(fā)展黍、稻生產(chǎn)；利用境內(nèi)豐富的漁礦資源發(fā)展冶煉、漁鹽、絲麻紡織業(yè)等手工業(yè)；利用便利的交通條件發(fā)展商業(yè)和外貿(mào)。
在文化上，他推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開明政策。即順應(yīng)當(dāng)時(shí)東夷人的禮儀制度。
姜子牙認(rèn)為，如果在齊地強(qiáng)推周禮，容易產(chǎn)生民族矛盾，不利于國(guó)家安定。他從齊國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造了一套既讓齊民樂于接受，又不違背周禮的新禮制。
這些措施實(shí)施以后，成效顯著。慕名至齊的人越來越多，齊國(guó)逐漸由一片窮鄉(xiāng)僻壤發(fā)展為一個(gè)富國(guó)強(qiáng)國(guó)。諸侯紛紛前來朝拜。
周成王時(shí)，爆發(fā)管蔡之亂，淮河流域的少數(shù)民族也趁機(jī)叛亂。
周王下令給姜子牙：“東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣，無論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權(quán)力征服他們?！?/p>
從此，齊國(guó)疆域日益廣闊，雄踞一方，為后來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”奠定了基礎(chǔ)。
韜略鼻祖，百家宗師
除了輔佐周朝，治理齊國(guó)，姜子牙還著有兵書《六韜》。
《六韜》通過文王、武王與姜子牙對(duì)話的形式，論述治國(guó)、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的理論、原則，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響。
姜子牙因此被稱為韜略鼻祖、中國(guó)武祖。儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，尊其為“百家宗師”。
因?yàn)榻友啦胖浅?，后世的人們逐步將其神化。北宋的《太平御覽》說他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商。
到了元朝時(shí)期，民間對(duì)姜子牙增加了一些神話傳說。明代萬歷年間，許仲琳又創(chuàng)作了《封神演義》。
從此，姜子牙由人變成了神，在民間被廣為信奉。
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