縱觀華夏文明數(shù)千年文化傳承，歸納提煉儒、道、佛三家做人的智慧，其實只有兩句話、八個字：“面對—提起，轉身—放下”。
“面對—提起”，這是儒家思想的精華。儒家提倡的做人的原則：“勇于擔當”。擔當什么？擔當起責任、擔當起使命。當你無論是“面對”你個人的、家庭的、家族的、單位的、團體的、還是一個地方的、一個民族的、一個階級階層的、一個國家的困難、危難、災難時，你都不退縮、不逃避、敢于面對、勇于承擔；以一種“義不容辭、挺身而出”的態(tài)度“入世”；以天下為己任，頂天立地的英雄氣概“立身”。不論你“面對”的是什么，小至你與他人的感情糾葛、關系處理，大至掀起一場革命、推翻一個政權、結束一個階級的統(tǒng)治，都持有敢于“面對”、敢于“提起”的態(tài)度。
但是“提起”，不是你主觀愿望想“提起”，就能“提得起”的，于是，你要解決“提得起”的問題，因此你才需要學習，不論是學社會科學、還是學自然科學，抑或是一門技能技藝，不論是學三百六十行的哪一行，都是為了使你具備足夠的能力，解決在你“面對”時能夠“提得起”的問題。儒家追求的處世境界：人生在世要“立功、立德、立言”；“為天地立心、為生靈立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”。真可謂至高、至善、至美了。
“轉身—放下”，這是道家與佛家的價值所在。如果說儒家是“入世哲學”、“人間哲學”，道家則是“出世哲學”、“逍遙哲學”；儒家強調“作為”，道家強調“無為”；儒家強調“執(zhí)著追求”，道家強調“不為一物所累”；所以，儒家心靈沉重、活得太累，道家心靈飛揚、活得飄逸；道家強調順應，猶如水無常形、順應萬物，在順應中潤澤萬物，又超越萬物，順應社會為德、順應天地為道。只有以“出世”之心，才能獲得超越世俗凡塵的智慧。
佛家認為：人生無常，萬物皆空。相對儒家的“往外征服”，佛家側重“往內征服”。內在—心，外在—境；因為外在的擁有皆可被剝奪，內在的擁有無法剝奪；外在的特征叫“無?！保磺小耙蚓壎?，因緣而滅”，緣生緣滅，禍福相依，擁有權力一朝被權力消滅，擁有財富一朝為財富毀滅，得情者失自由，得名者失自在，越擁有、越恐懼失去；迷失于名、利、權、色的追逐之中，不過是被欲望控制的生命，遠離了生命的真正需要，就是人的異化，佛家強調，得即是失，有即是無，色即是空；所以佛家的智慧在于“放下”，放下才能是使自己得到自在，才能回歸心與境的和諧，才不至于喪失生命的本來意義。
能否“放得下”，關鍵在于能否“執(zhí)而不著”，面對“當下”的境界，全然扮演好當下的角色，是儒家的擔當。當外部境界變化了，不同的境界、不同的角色，能將“角色”與“我”分離，時過境遷，心隨境轉，不停留在過去的境界，不執(zhí)迷于以往的角色，是道家的超越。活在當下，變化即美，不著色，不著相，堅守內心的寧靜，身在紅塵，心在凈土，是佛家的修煉。
縱觀儒道佛三家做人的至高境界：既能夠“提得起”又能夠“放得下”，以出世之心，做入世之事，既有儒家的承擔，又有道家的超越；既能夠實現(xiàn)自我，又能夠超越自我。
