——云南紅酒業(yè)公司總裁 武克鋼
“商本位”時(shí)代來臨
所謂“商本位“，指的是按工商業(yè)者的需要和原則來治理社會(huì)，也就是說工商業(yè)者管社會(huì)。有人說，這很難?。〉蠹蚁胍幌?，農(nóng)民的尊重權(quán)威和等級(jí)的原則可以管社會(huì)，牧民逐水草而居、不時(shí)掠殺游食的原則也可以管社會(huì)，為什么工商業(yè)者這么好的原則就不能管社會(huì)呢？誰會(huì)管得更好一點(diǎn)呢？發(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)，不就是因?yàn)樗鼈兊膰?guó)民主要通過工商業(yè)謀生，它們的社會(huì)是按工商業(yè)者的需要和原則在進(jìn)行管理嗎？
我相信，隨著人們愈來愈多地在企業(yè)中討生活，“商本位”時(shí)代已不可抗拒地來臨了。我們可不可以這樣認(rèn)為：如果我們認(rèn)為封建皇權(quán)官僚的“官本位”制度是以暴力和官階為秩序的，那么我們講“商本位”則是以智力和契約為基礎(chǔ)的。工商業(yè)者的競(jìng)爭(zhēng)是比創(chuàng)新、比成本、比質(zhì)量、比價(jià)格、比服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，是比創(chuàng)造和比建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代科技文明之火一旦點(diǎn)燃后，工商文明就以勢(shì)不可擋的力量覆蓋世界，順之者昌，逆之者衰。工商文明需要一個(gè)什么樣的社會(huì)關(guān)系，它的人與人的關(guān)系、官與民的關(guān)系是什么呢？這就是大家所熟悉的平等、自由、契約、法治的關(guān)系。因?yàn)楣ど涛拿饕陨a(chǎn)和建設(shè)為本，而不是以掠奪和分配為本，所以工商文明內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系、官民關(guān)系是通過談判和契約來完成的，不是暴對(duì)暴。
我們偉大的革命先行者孫中山，當(dāng)他交出權(quán)力，決定把總統(tǒng)的寶座讓給袁世凱時(shí)，他自己選擇了一條路——實(shí)業(yè)救國(guó)。他說，我有生之年不當(dāng)總統(tǒng)了，我也放棄政治了，但是我要去筑鐵路、開礦山、興實(shí)業(yè)，這才能真正地振興中華民族。孫中山先生希望通過興辦實(shí)業(yè)來使中國(guó)富強(qiáng)，這是我們的先行者??！從行賄經(jīng)商到官督民辦，從官督民辦進(jìn)步到棄官經(jīng)商，這是工商業(yè)者一步步脫離“官本位”的過程，我們的孫中山先生是帶了頭的。改革開放以來，我們很多官員“下?！保@沒有什么恥辱的，沒有什么可低頭的，我也是改革開放后的第一代“下?！惫賳T，我們無非是學(xué)學(xué)孫中山、追隨孫中山吧！這是很驕傲的事嘛！孫中山?jīng)]能當(dāng)上真正的總統(tǒng)，所以到今天他還是一個(gè)幾乎沒有爭(zhēng)議的歷史偉人。
毛主席是一位偉人，但卻不是一位工商文明標(biāo)準(zhǔn)下的偉人?！睹珴蓶|傳》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，毛主席最后一次摸鈔票是在參加秋收暴動(dòng)前的時(shí)候，他被當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)抓住了，毛澤東摸出襪子里藏的幾個(gè)大洋，賄賂民團(tuán)的人，那些人收了錢手軟，一不小心把他放了，那才有了以后的一代領(lǐng)袖，從此他就再也不摸錢了。他一生都以談錢為恥。你想想看，他不談錢，不摸錢，沒有財(cái)富貪欲了，沒有了金錢的概念，怎么可能對(duì)工商業(yè)的價(jià)值會(huì)有感覺呢？怎么能將工商業(yè)發(fā)展好呢？如果一位領(lǐng)袖的清正廉潔就建立在反對(duì)商業(yè)發(fā)展上，這問題就大了。清正廉潔以犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展為代價(jià)，這容易本末倒置。我個(gè)人可以不貪財(cái)，但不能因此而反對(duì)別人為財(cái)富而奮斗啊，這是百姓幸福和國(guó)家實(shí)力的力量基礎(chǔ)！
企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任
有幸成為今天中國(guó)企業(yè)家的一員，這是中華民族這個(gè)歷史發(fā)展階段給了我們這個(gè)機(jī)遇，我們是極為幸運(yùn)的一代。我們的這種幸運(yùn)、這種機(jī)遇，可以比擬歷史上歐洲工業(yè)革命興起，美國(guó)工業(yè)革命興起初期的那代人。我們的前幾代人，不是他們沒有智慧、沒有能力，或者講不是他們一點(diǎn)沒有我們這種想法，而是他們沒有趕上時(shí)代的巨變。我們這代企業(yè)家的成功和發(fā)展，有我們個(gè)人的才華和努力的原因，但更多的是歷史發(fā)展到現(xiàn)在給予了我們成功的機(jī)會(huì)，我們不能過高估計(jì)我們的歷史貢獻(xiàn)。在這種基礎(chǔ)上，我們才能來思考企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任。
企業(yè)家管理的是什么？企業(yè)家手中的東西是什么？我們不管社會(huì)、不管社區(qū)、不管公檢法，但是我們手里有最強(qiáng)大的力量，這就是資本。我們使資本增值，使財(cái)富得到妥善管理，成為工商文明的社會(huì)原則的維護(hù)者和發(fā)展者，這就是我們所盡的最大的社會(huì)責(zé)任。法學(xué)上常說，責(zé)任與權(quán)利是對(duì)應(yīng)的，我們掌控著大量的資本，這是一種權(quán)力，但同時(shí)，資本的社會(huì)價(jià)值要展現(xiàn)出來，這就是責(zé)任?，F(xiàn)在大家都關(guān)心就業(yè)問題，為什么會(huì)出現(xiàn)失業(yè)，是工商業(yè)發(fā)展不夠，不足以提供出足夠的就業(yè)機(jī)會(huì)，這是因?yàn)橘Y本的效率還太低。這是我們企業(yè)家的責(zé)任。社會(huì)關(guān)心兩極分化問題，兩極分化問題，絕不是工商業(yè)造成的，而是工商業(yè)發(fā)展不夠造成的，世界工商業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，就是社會(huì)福利搞得最好的國(guó)家，因?yàn)楣ど虡I(yè)創(chuàng)造的剩余量大，可以拿出相當(dāng)一部分來解決貧困問題。如果我們發(fā)展不起來，就交不上足量的稅，官員們拿什么錢來搞轉(zhuǎn)移支付?，F(xiàn)在好多問題都搞混了，扶貧是誰在搞？社會(huì)保障是誰在建？從資金和財(cái)富的來源上說，不都是我們這些企業(yè)嗎？所謂扶貧，不就是生產(chǎn)率高、社會(huì)財(cái)富貢獻(xiàn)量大的社會(huì)群體在扶持目前生產(chǎn)率低、社會(huì)財(cái)富貢獻(xiàn)量相對(duì)小的群體嗎？就業(yè)也好，富裕也好，發(fā)展也好，都建立在企業(yè)的效率和財(cái)富創(chuàng)造上，都建立在我們這些企業(yè)家和職工們的努力和奮斗上。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理，但好多人就是想不明白。
我不否認(rèn)，一些富人并不是企業(yè)家，他們也許是搞定幾個(gè)官，弄了幾個(gè)批文，就變成富人了。他們對(duì)社會(huì)財(cái)富的增加沒有貢獻(xiàn)，他們只是在社會(huì)財(cái)富總量中偷了一塊搶了一塊。壞富人靠的是壞官，沒有壞官，就不會(huì)有這些壞富人。所以，重要的還是管住那些壞官?？恳詸?quán)謀私而變富的人，他們并不代表資本，不代表資本精神。資本是要發(fā)展的，發(fā)展要付出艱苦努力。只有那些組織了資源，增加了財(cái)富的人，才算是企業(yè)家。社會(huì)上一些人，總把真正的企業(yè)家和并非企業(yè)家的富人們混在一起罵，恨不得一起剝皮抽筋才甘心。難道把我們這些企業(yè)家剝了皮抽了筋，社會(huì)財(cái)富就增加了，就業(yè)就增加了？不會(huì)，中國(guó)只會(huì)更窮更亂更不公平。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)火坑，里面有燒烤我們企業(yè)家的火苗子，里面有對(duì)生產(chǎn)發(fā)展和財(cái)富發(fā)展的破壞性心理和情緒，一種對(duì)中國(guó)發(fā)展完全不負(fù)責(zé)的仇恨。暴民和暴君的心理和文化還在威脅著我們。我們今天的企業(yè)家們，就是在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中走向了那么一條不歸路，我們就是跳進(jìn)了最大的火坑，我們就是要在這個(gè)火坑上經(jīng)受考驗(yàn)。我們是現(xiàn)代中國(guó)第一代以資本增值為使命的人群，資本要在我們手中發(fā)展起來。唯有資本的進(jìn)步，唯有保護(hù)資本和企業(yè)家的社會(huì)環(huán)境，才有就業(yè)、富裕和國(guó)家的力量和尊嚴(yán)。
眺望工商文明
合理的合法的惟利是圖，是工商業(yè)發(fā)展的力量所在。社會(huì)已進(jìn)入新的歷史階段，那種因偶然性因素而獲得第一桶金而暴富的時(shí)代結(jié)束了。我們不少人的第一桶金，是從雙軌制、東部的地產(chǎn)開發(fā)、信用社的開放、
證券市場(chǎng)的突然冒出這些政策變動(dòng)中獲利的，因此我從來認(rèn)為，我們要記住，第一桶金是社會(huì)對(duì)我們的貸款，如果我們是有責(zé)任有社會(huì)良知的，那么對(duì)于這第一桶金的機(jī)會(huì)和貸款，我們就應(yīng)該做到十倍百倍的回報(bào)社會(huì)。我們?cè)谶@種基礎(chǔ)上有一種社會(huì)責(zé)任感，也就有了一種社會(huì)認(rèn)可。錢是一個(gè)奇怪的東西，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了錢，最后人在錢面前頂禮膜拜，失去自我，失去人性，失去了一切。為了錢，可以殺人放火，為了錢，可以不顧任何人類的基本準(zhǔn)則，這是一種異化，錢可能變成魔鬼一樣支配了人。另一方面，錢使你變得偉大，使你變得有能力，使你變得善良，使你慷慨大方，使你變得有創(chuàng)造性。其實(shí)不是錢的問題，而是人性的問題，錢可以使人性放大，可能放大惡的一面，也可能放大善的一面。錢是一個(gè)放大器。我們只能壓住我們身上的痞子、黑暗、墮落的一面，發(fā)展我們身上高貴、光明、創(chuàng)造的一面，我們掌握的資本，才能成為人性光輝的放大力量和建設(shè)力量。老話說，邪不壓正，正義的東西總要戰(zhàn)勝邪惡的東西，這不是廢話，我們都經(jīng)歷過這個(gè)過程。工商文明的發(fā)展，都經(jīng)歷過這么一個(gè)過程，形勢(shì)比人強(qiáng)啊。我相信要不了多少年，中國(guó)現(xiàn)在許多丑惡現(xiàn)象將在工商文明的煉爐中被燒光掉，還中國(guó)一個(gè)以發(fā)展為中心的干凈公正的社會(huì)。我在此不是說我們忽然都會(huì)有一種道德覺悟，而是相信力量的制衡將愈來愈強(qiáng)。工商業(yè)需要一個(gè)嚴(yán)守契約的法治社會(huì)，工商業(yè)需要一個(gè)官民平等的社會(huì)，工商業(yè)需要一個(gè)誠(chéng)信透明的公共服務(wù)。在工商業(yè)發(fā)展的過程中，社會(huì)愈來愈不能容忍以權(quán)謀私，社會(huì)愈來愈不能容忍政策的任意性隨意性，社會(huì)愈來愈容忍不了“兩暴”(暴官暴民)對(duì)工商秩序的侵害。這個(gè)過程我們是親身體驗(yàn)的，我覺得這就是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我相信要不了多少年，政府的廉潔，
公務(wù)員的服務(wù)效率，都會(huì)按照社會(huì)的要求發(fā)生改變，還是形勢(shì)比人強(qiáng)這句老話。從毛澤東提出的“
為人民服務(wù)”，到現(xiàn)在提出的為社會(huì)和企業(yè)服務(wù)，從管制型政府向服務(wù)型政府的變換，從鄧小平所說的政治改革到新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子強(qiáng)調(diào)的發(fā)展政治文明和民主法治，這個(gè)過程我們是親身體驗(yàn)的。我覺得這就是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，形勢(shì)比人強(qiáng)，我相信我們自己和我們的后代。正如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義的專屬，“工商文明”也絕不是資產(chǎn)階級(jí)的專屬?！肮ど涛拿鳌笔且环N生產(chǎn)和生活方式，是一種更有效率更符合人性的生產(chǎn)和生活方式。工商文明創(chuàng)造了資產(chǎn)階級(jí)也創(chuàng)造了無產(chǎn)階級(jí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)都是工商文明的發(fā)展者和受益者。我們搞企業(yè)的人都知道，企業(yè)家與職工的根本利益是統(tǒng)一的，大家是企業(yè)整體利益中的不同部分而已，企業(yè)發(fā)展不了，大家都完，企業(yè)發(fā)展好，大家都好。社會(huì)各階層的利益在不斷地轉(zhuǎn)換調(diào)整，完全可以實(shí)現(xiàn)雙贏和多贏，創(chuàng)造一個(gè)人類幾千年夢(mèng)寐以求的共同富裕的大同世界。那種認(rèn)為階級(jí)矛盾不可調(diào)和的看法是錯(cuò)誤的，因?yàn)槠髽I(yè)的生存根本不允許人天天在內(nèi)部搞你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)。工商文明是靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)增加財(cái)富來緩解財(cái)富分配上的矛盾，不像過去土地時(shí)代那個(gè)歷史階段那樣由“暴君”與“暴民”在固定的資源范圍內(nèi)玩財(cái)富分配的零和游戲。工商文明的歷史已創(chuàng)造出豐富多元的社會(huì)文明，有英國(guó)的君主立憲制，有美國(guó)的憲法-聯(lián)邦的地方分權(quán)的共和制，有法國(guó)相對(duì)中央集權(quán)的共和制，有北歐的福利社會(huì)主義，當(dāng)然也包括現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義初期階段。但是，無論工商文明的制度和文化表現(xiàn)有多少差異，凡工商文明社會(huì)都有一些共同的基本原則，如鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)、信息流動(dòng)自由、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、政府與企業(yè)的關(guān)系按平等和法治的關(guān)系處理、社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人由民主選舉產(chǎn)生等等，任何形式的工商文明社會(huì)都不能不認(rèn)這些基本原則。只要認(rèn)清工商文明是富裕、力量與幸福的源泉，只要認(rèn)清中國(guó)正在展開以工商文明為目標(biāo)的文明轉(zhuǎn)型，我們就有了堅(jiān)定的立場(chǎng)和方向，有了判斷善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)家生命終極意義
就個(gè)人而言，消費(fèi)需求是極有限的，短短人生，你吃得了多少，你睡得了多少，縱有千幢樓夜躺三尺床，縱有千倉(cāng)糧一日三頓飯！人生本來要的東西就非常有限，何況還有社會(huì)道德，你老婆還管著你，是吧？只要把這想明白了，到了一定程度你就會(huì)覺得這個(gè)財(cái)富，這個(gè)資本，這個(gè)依法圖利的過程，它已經(jīng)是一種工作的樂趣，是一種財(cái)富的責(zé)任，是一種價(jià)值追求，金錢里面有了靈魂和意義。我們這些企業(yè)家不能永遠(yuǎn)活下去，不能變成長(zhǎng)生不死的仙人或妖精，我們都有撒手歸天的那一天，所以資本只是流過我們的手而已，我們不過是在為社會(huì)管理一小段時(shí)間的資本而已。資本在我們手中增值了壯大了，我們就有功，資本在我們手中被浪費(fèi)了，我們就有罪。一位窮家長(zhǎng)為了讓兒子上大學(xué)而拼命工作賺錢，累得死去活來，這會(huì)讓大家感動(dòng)。我們?yōu)榱似髽I(yè)活下去而拼命工作，對(duì)許多社會(huì)障礙委曲求全，同樣累得死去活來，這與那位窮家長(zhǎng)有什么差異呢？
有經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，我們要善待企業(yè)家，善待財(cái)富的創(chuàng)造者，這是好心為企業(yè)家講話，但我聽了心里并不舒服，這不是誰善待誰的問題，而是大家要實(shí)事求是的問題，是大家都要平等相待的問題，是大家都要對(duì)中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展負(fù)責(zé)的問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，工商業(yè)與中國(guó)人民的利益扣在了一起，我們的理想和利益歷史性地與中國(guó)的利益和未來統(tǒng)一起來了。中國(guó)的資本是中華民族力量的表現(xiàn)，中國(guó)的資本中有著中華民族的未來與希望?？朔皟杀?暴官與暴民)文化，使企業(yè)愈來愈強(qiáng)大，發(fā)展工商文明，保衛(wèi)工商文明就是發(fā)展和保衛(wèi)生產(chǎn)力，就是將中國(guó)帶上繁榮強(qiáng)盛之路，這是我們的責(zé)任。這樣偉大和神圣的事業(yè)，容不得任何人以任何理由來破壞。有恒產(chǎn)者才有恒心，我們企業(yè)家是企業(yè)的整體希望、原則和利益的代表者，我們是最不愿社會(huì)動(dòng)亂的，我們企業(yè)家是最希望看到社會(huì)有序地向工商文明方向發(fā)展的，我們是社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)改善的中堅(jiān)力量。我們也最希望社會(huì)不斷地改進(jìn)以消除日趨積累起來的矛盾。我們是社會(huì)的得益者，是這個(gè)時(shí)代發(fā)展中的一個(gè)受益者，那么我們就應(yīng)該成為這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定促進(jìn)者，成為這個(gè)社會(huì)的維護(hù)者，和這個(gè)社會(huì)的建設(shè)者和發(fā)展者。
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