中醫(yī)認(rèn)為人體健康的核心是人體的五臟，五臟的正常運(yùn)行和相互關(guān)系決定了人體的健康，因此五臟的養(yǎng)生是人體養(yǎng)生基礎(chǔ)和核心。
五臟是人體內(nèi)肝、心、脾、肺、腎五個臟器的合稱。臟，古稱藏。
五臟的主要生理功能是生化和儲藏精、氣、血、津液和神，故又名五神臟。
由于精、氣、神是人體生命活動的根本，所以五臟在人體生命中起著重要作用。
五臟雖然在生理功能上各有所司，但它們的活動不是孤立的，通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系，五臟相互協(xié)調(diào)，相互配合，共同維持人體正常的生命活動。
五臟之間既有相互滋生的關(guān)系，又有相互制約的關(guān)系。而它們在病理變化上也相互影響。
因為五臟之間的聯(lián)系與五行金、木、水、火、土之間相近，而五臟本身的生理功能，又與五行之間能夠關(guān)聯(lián)，因此中醫(yī)以木、火、土、金、水對應(yīng)肝、心、脾、肺、腎五臟，來闡述它們之間的關(guān)聯(lián)。
但是請大家注意，五臟之間的關(guān)系只是與五行之間的關(guān)系相近，而并不是相同的。比如心與腎之間，一主火一主水，在五行關(guān)系中，那是水火不容，不是水滅火，就是火烤干水。
可是到了五臟之間可就不是如此了，五臟之間的生克其實意義更加接近“勝制”，也就是勝利和制約意思。因為五臟之間畢竟血肉相連，它們是為同一個整體服務(wù)的，一損俱損，一榮俱榮，不可能如五行之間的是你死我活的關(guān)系。
中醫(yī)上將五臟之間的生克關(guān)系描述為五種，分別為：
1.相生關(guān)系：生我者為母，我生者為子。這種關(guān)系即為滋生，就是你好我也好，你強(qiáng)我也強(qiáng)，你富我也富。
如木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮；
火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能；
土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常；
金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功；
水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。
這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的。
2.相克關(guān)系：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講克即為不勝之意，也就是說：我克者勝之，克我者不勝。這種關(guān)系意為制約、約束。
如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈；
肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過；
肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢；
脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯；
腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。
這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。
本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之。
種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個整體，從而維系了人體內(nèi)環(huán)境的動態(tài)平衡。
3.相乘關(guān)系：即相克的太過，超過了正常的制約力量，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)。
此種反?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。如土氣不足，則木乘土（虛）。
二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強(qiáng)而襲其應(yīng)制之行。如木氣亢極，不受金制，則木（亢）乘土，從而使土氣受損。
4. 牽累關(guān)系：五臟之間的氣血，相生二臟子臟受納母臟氣血供養(yǎng)為正常。如肺(金)生腎(水)，腎接納肺之氣血，就像孩子在媽媽手中拿錢一樣，沒有不妥。五臟之間可以依此類推可形成一個良性循環(huán)體。
但是，如果出現(xiàn)子臟受損傷太重，只能大力度的吸取母臟的氣血供應(yīng)滋養(yǎng)，以維持自身的功能，長此以往不僅子臟受損難以修復(fù)，母臟也會由于氣血損傷過度出現(xiàn)疾病表現(xiàn)。
牽累表現(xiàn)為：木(肝)牽累水（腎）、水（腎）牽累金（肺）、金（肺）牽累土（脾）、土（脾）牽累火（心）、火（心）牽累木（肝）。中醫(yī)理論稱“子病及母”。
如：木(肝)牽累水（腎），可用水土流失現(xiàn)象作比喻。如有些地方砍樹，破壞了植被不能吸納水分，便會導(dǎo)致山洪暴發(fā)、山體滑坡以及泥石流等災(zāi)害。同理，如果肝牽累腎，腎的功能就受影響變得病態(tài)，例如:肝郁氣滯會引起腎病。
水（腎）牽累金（肺），流水不腐，水滯則臭，久之可以傷金器。肺為腎上之水，腎病則水氣上泛于肺，則肺受影響變得病態(tài)，例如哮喘、肺氣腫、肺積水等。
金（肺）牽累土（脾），土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養(yǎng)植物。如果金屬大量吸納土的供養(yǎng)，土很快就不存在了，金也成了無根之金。如果肺牽累脾，脾的運(yùn)化功能則失常，例如造成營養(yǎng)不良等。
土（脾）牽累火（心），脾胃不好的人會引起心臟病，甚至老年人吃的過飽都可引起心悶、心跳過速，重則心臟供血不足。
火（心）牽累木（肝），木經(jīng)過燃燒才能轉(zhuǎn)化為能量，火燒得過旺，木材卻添加不及，火自然就會熄滅。心臟不正常，久之會引起肝膽發(fā)病。
5. 反侮關(guān)系：前面講了五行相克，但是有時也會出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克就是“反侮”，“侮”即侮辱。例如木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。
木反克金，金能傷木。一般情況下木不能傷金，但是木燃燒時也可以傷害金。肝火過旺時可傷肺金，這叫“木火刑金”。
金反克火，火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時又是可以的，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。肺長期不好，可導(dǎo)致心臟衰竭。
火反克水，水能滅火。一般情況下火不能克水，但是火大于水也可把水燒干。心臟長期不好也可傷腎，致腎水枯竭。
水反克土，土能制水。一般情況下水不克土，但是水大了也可沖破土堤。腎長期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。
土反克木，木能克土，一般土不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住，使其不能破土而死;脾胃長期不好可傷肝膽。
這就是五臟之間相互變化的五種不同情況，中醫(yī)就是通過分析五臟的這些變化情況和關(guān)聯(lián)，來對患者進(jìn)行診斷的，也是通過恢復(fù)五臟之間的關(guān)系來進(jìn)行調(diào)理治療的。
所以總結(jié)來說，五臟之間的這些關(guān)系就是中醫(yī)的指導(dǎo)原則！
