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李亦畬“老三本”的價(jià)值/楊志英

2011.08.01

李亦畬“老三本”的價(jià)值/楊志英

來源:《精武》作者:楊志英點(diǎn)擊: 133 發(fā)布時(shí)間:2010-10-26 雙擊鼠標(biāo)滾字體:[大中小]

“老三本”，指李亦畬手出的三本太極拳譜。李亦畬，名經(jīng)論，字亦畬。生于清道光十三年(1833年)。卒于光緒十八年(1892年)，直隸廣平府永年縣西街(今河北省永年縣廣府鎮(zhèn)西街)人。邑庠生。候選巡檢。博學(xué)多才，精中醫(yī)，嗜拳術(shù)。咸豐癸丑(1853年)隨母舅武禹襄(1812～1880年)學(xué)習(xí)太極拳(時(shí)稱“綿拳”、“粘拳”、“軟拳”、“黏拳”等)，二十余年，盡得其傳。復(fù)以畢生精力苦心鉆研，“凡一舉一動(dòng)，無時(shí)無刻莫不在鍛煉揣摩中”(其孫李棠蔭語)。“每得一勢(shì)巧妙，一著竅要，即書一紙條貼于座右，有如科學(xué)家之試驗(yàn)。逾數(shù)日，比試揣摩，覺有不妥，即撕下，另易他條，往復(fù)撕貼，必致神妙正確不可再易方止。久之，紙條遍貼滿墻，遂集成書”(其子李寶廉語)。光緒七年(1881年)手書三冊(cè)太極拳譜，一本自存，習(xí)稱“自藏本”：一交胞弟啟軒(1835～1899年)，習(xí)稱“啟軒本”；一傳弟子郝和(字為真，1849～1920年)，習(xí)稱“郝和本”。合而言之，史稱“老三本”。
　　亦畬公逝世后，“自藏本”由次子遜之(1882～1944年)收藏?，F(xiàn)傳亦畬公曾孫旭藩，家人視譜如命，罕有睹其全貌者。“啟軒本”傳至第三代李福蔭(1892～1943年，啟軒之孫)時(shí)，福蔭先生鑒于太極拳譜輾轉(zhuǎn)抄錄錯(cuò)訛頗多，遂據(jù)“啟軒本”厘定次序，分為章節(jié)。油印、石印多次，頒贈(zèng)友好和太極拳愛好者，原件卻不幸散失。然根據(jù)此本編次油印的《廉讓堂太極拳譜》和1935年4月在太原鉛印出版的《李氏太極拳譜》尚有少量傳世，也算不幸之中的萬幸。“郝和本”由為真?zhèn)鞔巫釉氯?1877～1935年)，月如傳子少如(1908～1983年)。少如于20世紀(jì)60年代公示，影印刊登于顧留馨(1908～1990年)編著的《太極拳術(shù)》第371至379頁，廣為流布。原件現(xiàn)存少如上海弟子王慕吟處。
　　現(xiàn)以“郝和本”為例，并參以“自藏本”簡(jiǎn)作介紹。“郝和本”封面題“王宗岳太極拳論并五字訣后附小序”，下注“郝和珍藏”。“自藏本”封面刪去“王宗岳”三字，只題“太極拳論并五字訣后附小序”，下署“亦畬珍藏”。工筆小楷書寫，頗見功力，堪為書法上品。計(jì)33頁，每頁一般為8行，每整行16個(gè)字。篇目依次為《山右王宗岳太極拳論》、《十三勢(shì)架》、《身法》、《刀法》、《槍法》、《十三勢(shì)》、《十三勢(shì)行工歌訣》、《打手要言》、《打手撒放》、《太極拳小序》、《五字訣》、《撒放密訣》、《走架打手行工要言》。
　　另，“自藏本”增益兩文：武禹襄論《四字不傳密訣》、李亦畬作《打手法》。
　　從篇目排列順序分析，以第10篇為界限，分成兩部分：第1至第9篇非李亦畬作品，第10至第13篇是李亦畬拳論。第一部分出現(xiàn)兩個(gè)署名：“王宗岳”、“武禹襄”。“王宗岳”名下拳論僅一篇，即《山右王宗岳太極拳論》。第2至第5篇、第8、第9篇為武禹襄作品無疑。而第6、第7篇因無署名存在爭(zhēng)議。我認(rèn)為此二文雖未題名。仍屬武公拳論，原因很簡(jiǎn)單，武公文章間夾雜他人之作，與理不通。如有，也當(dāng)署名或附說明。“老三本”不僅有拳名注釋，拳架(含刀、槍器械)套路名稱及練法，還有身法要領(lǐng)、行工準(zhǔn)則、修煉體會(huì)、打手要言、功法指南等，從實(shí)踐到理論已成體系。可以說，它是太極拳歷史上的里程碑。
　　第一，“老三本”是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的太極拳譜，“太極拳”、“王宗岳”和《山右王宗岳太極拳論》均首見于此。
　　第二，以“老三本”中可以看出太極拳名稱的演變過程，始名“長(zhǎng)拳”、“十三勢(shì)”等，后稱“太極拳”。“老三本”第一部分拳論以“十三勢(shì)”冠名，如《十三勢(shì)架》、《十三勢(shì)》、《十三勢(shì)行工歌訣》等，亦即武禹襄拳論尚未稱“太極拳”。第二部分拳論題“太極拳”名，可知“太極拳”名稱是在李亦畬時(shí)代產(chǎn)生并逐漸統(tǒng)一的。有人可能提出質(zhì)疑：“老三本”開篇即《山右王宗岳太極拳論》，當(dāng)做伺解?仔細(xì)推敲，全文以哲學(xué)術(shù)語“太極”入筆而論拳術(shù)，未有“太極拳”稱謂?？芍?，此文題目當(dāng)是“太極拳”名出現(xiàn)后李公亦畬所添加的。即文章寫在前，題目后人冠。
　　第三，“老三本”規(guī)范了太極拳身法，制定了一系列行功法則，如走架必須體現(xiàn)“柔和舒緩”、“連綿不斷”的特點(diǎn)。一舉動(dòng)“無使有凸凹處，無使有缺陷處，無使有斷續(xù)處”、“極柔軟然后極堅(jiān)剛，能粘依然后能靈活”(武禹襄語錄)。
　　第四，武禹襄、李亦畬學(xué)識(shí)淵博，德才兼?zhèn)?，卻淡泊名利，唯以研究武學(xué)為事。這在“重文輕武”、“文武不同道”的封建時(shí)代，不為人所尊崇，然而，今天看來，無疑難能可貴。武、李先賢開文人研習(xí)太極拳之先河，昭示著太極拳文化之伊始。作為開拓者，武禹襄其功甚偉。武、李拳論將拳術(shù)與儒家思想水乳交融，使習(xí)拳與做人和諧統(tǒng)一。“立身中正安舒”、“內(nèi)固精神，外示安逸”、“氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余”、“曲中求直，蓄而后發(fā)”、“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”(武禹襄語)等，無不浸潤(rùn)著儒學(xué)倡導(dǎo)的“中庸”思想，體現(xiàn)出研習(xí)者對(duì)和諧圓融境界的追求。
　　第五，任何一門學(xué)科的建立，都走過從實(shí)踐到理論，再從理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程，太極拳也不例外。“老三本”的誕生，表明太極拳理論體系已初步形成，成為太極拳走向成熟的最鮮明標(biāo)志。作為奠基人，首推武禹襄，次為李亦畬。其后，諸家拳派、諸家講論無不受武、李學(xué)說啟迪、影響。
　　總之，“老三本”將中國(guó)武術(shù)理論研究水平，推向一個(gè)前所未有的高度。因此，我建議當(dāng)代武術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)重視“老三本”，認(rèn)真學(xué)習(xí)其中拳論，為弘揚(yáng)武學(xué)文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　注：文中所指武、李拳論或武、李學(xué)說，包括《山右王宗岳太極拳論》。

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