在中國歷史上，還有一個(gè)關(guān)于“禪讓”的經(jīng)典案例，那就是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪位于魏文帝曹丕，在經(jīng)過一系列的復(fù)雜的儀式之后，曹丕心安理得地接受了傀儡漢獻(xiàn)帝禪讓的帝位。
曹丕對(duì)此的感受是什么呢？禪讓之后，曹丕脫口而出說了一句話——“舜禹受禪，我今方知?！?/span>
說起禪讓，通常我們很有一種自豪并向往的感覺，自豪啥呢？你看，我們老祖宗幾千年前就有這種民主選舉的制度，無關(guān)血統(tǒng)與身份，最高權(quán)力就能這樣和平轉(zhuǎn)讓。向往啥呢？畢竟失去很多年了，自己手中無票，或者有票也不算數(shù)了唄。
其實(shí)都是瞎掰。
一說禪讓，我們能提起的無非就是堯、舜、禹三人相傳于天下的案例。
其實(shí)滿不是那么回事。
《尚書》中有記載，堯在位70年，悉心培養(yǎng)他的兒子丹朱，但這個(gè)兒子實(shí)在不爭(zhēng)氣，要才無才，要德無德，很不成器，不得百姓愛戴。
而舜呢？則是堯的女婿，是駙馬，堯太老了，丹朱又沒個(gè)人君之相，舜就作為駙馬管理朝政大事，也就是攝政了。
舜也并沒有取爾代之的想法，只是幫著管理朝政而已民，并且還是寄希望于丹朱能成點(diǎn)事，于是就保薦丹朱去治理南河，這算是給丹朱一個(gè)機(jī)會(huì)，治理成功，自然威望大增，順利繼位，但整整八年，丹朱啥也沒干成。
大臣和老百姓們實(shí)在忍不下去了，都明說丹朱不是治國之オ，堯這時(shí)也真得相信自己的兒子確實(shí)是朽木不可雕，這時(shí)的舜已是威望日隆，大家紛紛希望舜來治理天下。
面對(duì)這種局面，堯也毫無辦法，舜呢，幾番推讓之后，最后說了倆字——“天也”。啥意思？這并非是我想繼承大位，實(shí)在是上天的安排啊。
這樣，舜坐上了帝位。
這樣看來，并非堯主動(dòng)讓位于舜，而是舜自己取代了丹朱。
這和我們所理解的禪讓，好像并非一回事。
其實(shí)禪讓的本質(zhì)，朝非子有一句話說得很到位——“舜逼堯，禹逼舜?！闭f到底，都是不得不的事兒啊。
舜即位后，立刻除去了共工、終、鯀、歡兜等一干堯在位時(shí)的名臣，終使天下臣服。很顯然，共工等人很可能威脅到舜的順利即位，所以他才如此排斥他們。此招“殺雞做猴”再明顯不過。不過舜到最后也是膽戰(zhàn)心驚地坐著帝位，因?yàn)榧磳⑷〈谌嗣裥闹械匚坏娜?，正是鯀之子禹?/span>
舜是禹的殺父仇人，這是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。禹治水成功，民望大增，面對(duì)舜這個(gè)殺父仇人，二人能和平相處？
《史記》上講，舜在南巡時(shí)不幸病死途中。
《竹書紀(jì)年》中卻這樣記載:舜年邁體衰，禹于是逼迫舜去南方巡查，實(shí)際上是“放逐”了舜，舜因此死于途中。
舜為什么要去南方？又是如何死于途中的？這些都已不得而知，但他的死是有蹊蹺的則是毫無疑問。
韓非說“禹逼舜”，想想這些，你還相信舜禪讓于禹的鬼話嗎？
禪讓，最終結(jié)束于禹之手，他把天下大大方方地傳給了自己的兒子啟！
堯舜禹三代禪讓，其實(shí)不過是孔子翻遍史書，為自己“天下有德者居之”的理念勉強(qiáng)找出的例子而已。
其實(shí)，原始社會(huì)從軒黃帝開始，一直遵循的就是子承父位的規(guī)矩，黃帝王朝子孫相傳，共傳了七君。
也就是說，子承父位，才是常態(tài)。
在中國歷史上，還有一個(gè)關(guān)于“禪讓”的經(jīng)典案例，那就是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪位于魏文帝曹丕，在經(jīng)過一系列的復(fù)雜的儀式之后，曹丕心安理得地接受了傀儡漢獻(xiàn)帝禪讓的帝位。
曹丕對(duì)此的感受是什么呢？禪讓之后，曹丕脫口而出說了一句話——“舜禹受禪，我今方知?！?/span>
這是啥意思呢？用現(xiàn)在的話說就是，呵呵，什么舜禪讓于禹，說得那么高大上，這里面真正是咋回事兒，我現(xiàn)在才算是知道了。
那么曹丕知道了哪回事兒呢？當(dāng)然是這個(gè)禪讓的本質(zhì)了，哪是什么有德者居之，無非是有權(quán)者居之罷了，若非我實(shí)力強(qiáng)，地位穩(wěn)，你漢獻(xiàn)帝肯禪位于我么？一切還是實(shí)力說了算啊。
看看，這就是禪讓的本質(zhì)。
聯(lián)系客服
