明代著名的思想家，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。
王陽明首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”，這不僅是我們身心修行的法寶，更是解決我們?nèi)松鷨栴}的靈丹妙藥。簡而概之如下:
人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。
譯: 人應(yīng)該通過經(jīng)歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達到“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界。
悟：入世做事才是人生修行的最好法門，如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發(fā)出來。而要把事情做完、做好，就勢必要盡量調(diào)伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
譯：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個人的利益不會受損，與人交涉雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
譯：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對癥下藥，也是一種方法。
悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉(zhuǎn)這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
譯：克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈，一點私欲沒有才算可以。有一點私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至。
悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私欲，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的，只是潛伏了下來。所以克己修身，來不得半點妥協(xié)。
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病。
譯：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因藥而生病了。
悟：人非圣賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態(tài)，稀松平常得很。做人第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里，這就是完整的成長過程。
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。
譯：處理事情出現(xiàn)有時好有時不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是被毀譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會這樣？王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重反而會欲速則不達，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應(yīng)對的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
譯：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
悟：王陽明所說的情況，放在現(xiàn)在叫“逃避”，而不是清靜。事情是要面對的，人是要在事上磨，逃避是永遠沒有出息的。
大凡朋友須箴規(guī)指謫處少，誘掖獎勸意多，方是。
譯：與朋友相處，彼此間應(yīng)當少一點規(guī)勸指責(zé)，多一點開導(dǎo)鼓勵，如此才是正確的。
悟：朋友犯了錯誤或者遇到難處，本就心里懊惱痛苦，規(guī)勸其實沒什么用處，指責(zé)更無疑是在傷害朋友、毀滅友情，雪上加霜。只有開導(dǎo)和鼓勵，才是最有情有義的做法，才對朋友真的有用。所謂“患難見真情”，王陽明告訴我們的是基于人性和情義的交友之道。
若無有物欲牽弊，但循著良知發(fā)用流行將去，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。
譯：如果沒有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用，那么就無時無處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。
悟：王陽明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們?yōu)槭裁炊鄶?shù)人不能保持和守住本心，那都是因為物欲的蒙蔽。當今時代，這點尤其值得人們重視。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈現(xiàn)，才能清明、放松和自在。
人但得好善如好（hào）好（hǎo）色，惡（wù）惡（è）如惡（wù）惡（è）臭（xiù），便是圣人。
譯：人只要喜好善行如同喜愛美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了。
悟：很多人都以為圣人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽明則告訴我們，圣人其實很簡單、很平常，就是知善惡，并能從善如流、嫉惡如仇，這就是大道至簡?？烧f起來容易簡單，又有幾人能做到呢？
人只有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。
譯：人的精力畢竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到內(nèi)心了。
悟：如今是個看臉的世界，顏值被越來越多的年輕人注重。是人都會老，顏值會有保鮮期。而內(nèi)在氣質(zhì)卻會歷久彌新，它會如酒一樣越陳越香，時間越久，反而越發(fā)“光鮮亮麗、耀眼奪目”。分多一點時間，去多關(guān)照和修養(yǎng)下自己的內(nèi)心吧。
人須是知學(xué)，講求只是涵養(yǎng)，不講求只是涵養(yǎng)之志不切。
譯：人應(yīng)當知學(xué)，求學(xué)講論無非是涵養(yǎng)德行。不求學(xué)講論，只是因為涵養(yǎng)的志向不夠真切。
悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學(xué)不僅關(guān)系到才，更關(guān)系到涵養(yǎng)。所以人是不能不學(xué)的，如果學(xué)不下去，那就是你的意志不堅定，志向不牢固。
凡人忿懥（zhì），著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
譯：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和克制自己的怒氣，是矯正涵養(yǎng)之路。
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
譯：唯有痛哭之后才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎(chǔ)。如果實在忍不住，就哭出來吧，發(fā)泄也是一種放松身心的好方式。
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)，卻好。
譯：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習(xí)。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養(yǎng)，這樣就是可以了。
悟：為什么厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背后是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私欲沒被滿足罷了。所以，擺正心態(tài)是第一步。
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態(tài)。若要指謫他是非，反去激他惡性。
譯：文過飾非，這是惡人的常態(tài)。如果去責(zé)備他的過失，反倒會激起他的惡性。
悟：對于那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同于改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態(tài)；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以碰著惡人，最好置之不理。
今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
譯：現(xiàn)在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
悟：一個忙慣了的人，一旦閑下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎么辦呢？修行就是安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
譯：謙虛是一切善的基礎(chǔ)，傲慢是一切惡的源頭。
悟：謙為什么是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養(yǎng)的，他的行為必定是有教養(yǎng)的。那么他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私欲。一謙一傲，值得深思。
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
譯：用言語詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談、虛度光陰、浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
悟：耽誤人的其實不是詆毀，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠?qū)捜莺秃B(yǎng)，又把精力放了太多在詆毀上，那么就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那么久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目了然。
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事？
譯：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫說閑話、管閑事呢？
悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什么在實現(xiàn)目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
