大約1900年之前的人在想些什么？比較有意思的是這本書是古羅馬的一位皇帝所寫，所以好奇當(dāng)了皇帝之后又在想些什么。拋卻那些書中作者受限于當(dāng)時(shí)環(huán)境和知識(shí)積累的思考，我主要關(guān)注作者對(duì)人生的看法。不過縱觀全書，當(dāng)時(shí)站在古羅馬帝國(guó)頂點(diǎn)的馬可.奧勒留寫下的《沉思錄》，記錄了其一直在鞍馬勞頓中尋找著一種冷靜而達(dá)觀的生活。

對(duì)于死亡，作者的考慮是死亡是一件必然的自然的事情，我們應(yīng)該明白的按照本性度過自己的生活。生活也就是從生到死的過程，我們活在時(shí)間這個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程里，沒有我們想的那么強(qiáng)大，也難以追求那么多的欲望，所以清醒和自控對(duì)于一個(gè)人很重要。正如在作者的時(shí)代，人類還沒有這么強(qiáng)大，能夠如當(dāng)今一般大規(guī)模的移山填海，所以人類在古代的敬畏心理和對(duì)悲劇英雄的同情欣賞會(huì)遠(yuǎn)勝現(xiàn)在。這也體現(xiàn)在作者的比喻里："樹葉，一些被風(fēng)在地上驅(qū)散的樹葉——而這就是人類。"也正是因?yàn)槲覀兌虝旱拇嬖谥院ε露虝汉妥非笏谐蔀榱宋覀儍?nèi)心的欲望，但是這樣盲目的追逐并沒有意義，你，到底要不要？清醒和選擇，是我們?cè)谙蛩蓝^程中把握當(dāng)下的最大權(quán)力。更何況，作者一直強(qiáng)調(diào)的是在知道自己渺小、短暫的情況下去認(rèn)識(shí)和追尋符合本性的生活。“因?yàn)樗羞@些東西就像詩人所說：是"從春天產(chǎn)生的"，然后風(fēng)把它們吹下；然后樹木又在它們?cè)鹊牡胤介L(zhǎng)出新的葉子。”所以，我們往往從對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)中開始思考。所以體現(xiàn)在書中，便是作者一直對(duì)生活抱有現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，謹(jǐn)記事物的無常性，并深知不幸與幸運(yùn)會(huì)交替著發(fā)生，并盡量客觀的描述事物、嘗試站在更高的角度觀察生活。

對(duì)于工作，作者直白的表示要自己想清楚了去有尊嚴(yán)的工作，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”正是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、自我的接納，所以不需要從別人那里堅(jiān)定自己的選擇，不需要?jiǎng)e人的幫助來繼續(xù)自己的生活，也不需要從別人那里得到自己的安寧，只是接納自己、了解自己、按照自己的想法去做應(yīng)該做的事情。只有這樣，“一個(gè)人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。”所以我們說工作是自己的決定，或者可以說工作是為了自己，“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)”。即便沒有附加在工作上的壓力、期望等因素，也應(yīng)該按照自己的原則去完成自己選擇的工作，因?yàn)楣ぷ饕彩俏覀兩囊徊糠帧?duì)自己負(fù)責(zé)，而不是對(duì)外在的評(píng)價(jià)、內(nèi)心的軟弱想法負(fù)責(zé)，是一個(gè)人的尊嚴(yán)所在。而這樣選擇的外化就是坦然、平和的工作。

對(duì)于生活，大概就是冷靜地接受現(xiàn)實(shí)，做力所能及的事情，并關(guān)注自己內(nèi)心活動(dòng)而不是別人的內(nèi)心活動(dòng)。“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的。”意見是最寶貴的、也是最沒用甚至有害的，所以要從理解生活的人那里尋求意見，而不是在眾聲喧嘩中聽取所有人的意見。當(dāng)然，選擇正路、做一個(gè)好人是最省力的。“總是走直路，直路是自然的，相應(yīng)地說和做一切符合健全理性的事情。因?yàn)檫@樣一個(gè)使一個(gè)人擺脫苦惱、戰(zhàn)爭(zhēng)及所有的詭計(jì)和炫耀?！?/strong>所以真誠(chéng)的與他人相處其實(shí)是自己內(nèi)心對(duì)自己真誠(chéng)的一種體現(xiàn)，順從自己的真實(shí)想法但做正確想法才能減少內(nèi)心的損耗。真正如影隨行而又你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)不過是我們內(nèi)心的自我征伐罷了。所有的憂煩都只是內(nèi)在對(duì)外在的一個(gè)反應(yīng)，其實(shí)我們可以停止這些憂煩。“今天我擺脫了所有苦惱，或?qū)幙烧f我逐出了所有苦惱，因?yàn)檫@不是發(fā)生在外部，而是發(fā)生在內(nèi)部，在我的意見中?！?/strong>所以走直路，減少憂煩的反應(yīng)，然后有意識(shí)的訓(xùn)練自己理性的停止憂煩。

所以對(duì)于寧靜，對(duì)于如何獲得生活的寧靜，作者堅(jiān)持認(rèn)為“寧靜不過是心靈的井然有序”。與其去向犬儒學(xué)家所說的不如躺在罐子里曬太陽，不如這樣更好：“做必要的事情，以及本性合群的動(dòng)物的理性所要求的一切事情，并且像所要求的那樣做。”所以做好一件事的最高標(biāo)準(zhǔn)在于恰如其分，而一個(gè)強(qiáng)迫癥的最佳拯救方式是有一個(gè)足夠適用且細(xì)致的心靈坐標(biāo)系，沒有分類的標(biāo)準(zhǔn)就很難讓心靈井然有序。而我們也依靠自己心靈的坐標(biāo)系去指導(dǎo)自己去做必要或者說應(yīng)該做的事情，清醒冷靜的順其自然其實(shí)也是很有難度的。合理適度的自我控制能夠讓生活恰如其分，追逐所有的欲望其實(shí)是一種刑罰，而強(qiáng)求能力之外的事務(wù)也不過是自我折磨，生而為人，理應(yīng)“驅(qū)散想像，克制欲望，消除嗜好，把支配能力保持在它自己的力量范圍之內(nèi)”。

愿大家都能生活順?biāo)?，法?nèi)求平。