應(yīng)眾多楹聯(lián)愛好者要求，今天開始，舍得將做幾期楹聯(lián)講座。為普及楹聯(lián)知識(shí)，推動(dòng)楹聯(lián)發(fā)展，盡舍得微薄之力。講座中如有不同的看法和觀點(diǎn)，歡迎在講座后討論交流和批評(píng)。文學(xué)批評(píng)歷來是促進(jìn)發(fā)展的好的形式，但是舍得贊成的批評(píng)方式是就文論文，你不同意哪些論點(diǎn)，大可以公開或其他方式提出，并陳述你為什么不同意的理由和根據(jù)。百家爭鳴，百花齊放是多好的事啊。在交流中共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步，共同享受詩詞文化帶給我們的樂趣。
如果只是為反對(duì)而反對(duì)，在那撇著大嘴高喊反對(duì)，卻提不出自己的任何見解，甚至做人身攻擊，這種人其實(shí)不為了學(xué)問而來，他是為了破壞大家學(xué)習(xí)的氛圍而來的，對(duì)這類人，大可以不屑一顧。對(duì)于學(xué)問，活到老，學(xué)到老，誰也不是圣人。我們堅(jiān)持的態(tài)度是，即使面對(duì)什么也不懂的門外漢，只要有學(xué)習(xí)的愿望和熱情，那就是可愛的，可共同分享和交流的。對(duì)于學(xué)問造詣比較深，又愿意幫助他人的人，那是可敬的，他們是我們的良師益友，我們要敬他們。中國文化的精髓是什么？不是你讀了多少書，不是你懂多少格律，而是你具有一顆海納百川，并與人為善的心；而是你知書識(shí)禮，懂得最基本的與人交往的禮儀和素養(yǎng)。學(xué)詩的前提是，先端正好做學(xué)問的態(tài)度！
好，講座前的閑談是舍得的習(xí)慣，因?yàn)樯岬妹鎸?duì)的都是真心熱愛祖國傳統(tǒng)文化的好朋友。不論說什么，都覺的是在和自己最好的朋友在面對(duì)交談。言語不周處，也請(qǐng)朋友們諒解。
要說楹聯(lián)，我們首先要說到的是格律。楹聯(lián)需要講究格律嗎？我可以在這里肯定地說到，需要，而且必須要講究。學(xué)近體詩的時(shí)候，我們首先要學(xué)的就是格律。學(xué)填詞的時(shí)候，我們強(qiáng)調(diào)的還是格律，對(duì)于楹聯(lián)，以及后期我們將要介紹的元曲，我們同樣要講究格律。剛才說到的這幾樣，詩詞曲聯(lián)，說白了，都是屬于格律范圍的韻文范疇，至少從聲韻角度上，都具有一定的共性，其美的表現(xiàn)上，也具有非常相近的通感。觸類旁通，一點(diǎn)都不難。只要認(rèn)真打好詩的基礎(chǔ)，學(xué)起填詞則容易多了，而詞學(xué)通了，那么所謂的“元曲”就非常好學(xué)了，一點(diǎn)就透。
至于楹聯(lián)，在通曉上述體裁后，不用誰特意去教你，你甚至可以無師自通了。這就是我們?yōu)槭裁纯偸菍⒃娫~曲聯(lián)這類的文體總是聯(lián)系起來說的道理。我在前時(shí)講過這樣的話“從詩詞走向楹聯(lián)很容易，從楹聯(lián)走向詩詞則很難”。為什么呢？因?yàn)槁?lián)主要來源于詩，因?yàn)槁?lián)和詩遵守的是同一類型的平仄譜。說白了，就是都需要格律。
楹聯(lián)的歷史來源，我這里不做詳細(xì)的介紹了，只要是介紹楹聯(lián)知識(shí)的資料，都會(huì)有所介紹。上期舍得講座時(shí)說到了后蜀的孟昶，其實(shí)這是沒有定論的。在五代之前的隋唐時(shí)，一些文人墨客就喜歡將一些精筆妙句凝聚在對(duì)句之上，“摘句賞評(píng)”之風(fēng)已是蔚然形成，這樣的對(duì)句就是現(xiàn)在所謂的“聯(lián)”。聯(lián)用詩語，是有其歷史淵源的。這里著重說明一點(diǎn)是，楹聯(lián)的發(fā)展和規(guī)范化，是離不開古往今來的詩人們的參與和貢獻(xiàn)的。廣義點(diǎn)說，按文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)是從古代詩文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來的。
先簡單說一下楹聯(lián)的特點(diǎn)。楹聯(lián)，也叫對(duì)聯(lián)、對(duì)偶，對(duì)子，聯(lián)語，楹帖等名稱，它具有如下一些特點(diǎn)：
1，要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致（節(jié)奏一致）。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，整齊劃一。除非是為了達(dá)到一種特殊含義有意設(shè)計(jì)出來的效果。比如有這么一幅名聯(lián)：
對(duì)聯(lián)的第一條規(guī)矩就是上下句在字?jǐn)?shù)及斷句上要一致。這一點(diǎn)雖然大家都知道，但是仍然要說，因?yàn)檫@是對(duì)聯(lián)體現(xiàn)對(duì)稱特點(diǎn)的最基本的條件。至于聯(lián)的字?jǐn)?shù)，則沒有限制。常用的楹聯(lián)，一般是在四個(gè)漢字到二十幾個(gè)漢字左右，很少超過三十個(gè)字。上下句的斷句必須一致，其節(jié)奏不能錯(cuò)亂。比如七言聯(lián)，上句是節(jié)奏點(diǎn)是二二二一，那么下句的節(jié)奏點(diǎn)也必須是二二二一。
2，詞性要相對(duì)，句式要相同。也就是說上句和下句的名詞對(duì)應(yīng)名詞、動(dòng)詞對(duì)應(yīng)動(dòng)詞、形容詞對(duì)應(yīng)形容詞、數(shù)量詞對(duì)應(yīng)數(shù)量詞、副詞對(duì)應(yīng)副詞。這樣相對(duì)應(yīng)的詞在上下句中的位置要一樣。比如這個(gè)對(duì)聯(lián)：
隔簾聞細(xì)韻---上聯(lián)句
動(dòng)名動(dòng)形名---上句詞性
鋪紙賦新詞---下聯(lián)句
動(dòng)名動(dòng)形名---下句詞性
3，要平仄相對(duì)，音調(diào)和諧。這個(gè)主要是指上下聯(lián)的字韻平仄要相對(duì)，上聯(lián)是仄聲字，下聯(lián)對(duì)應(yīng)的就該用平聲字，反之亦然。上聯(lián)的句腳（也叫“聯(lián)腳”，指最后一字）必須是仄聲字，下聯(lián)的句腳必須是平聲字。這一條也是楹聯(lián)最基本的要求。關(guān)于句中字平仄對(duì)應(yīng)分布的規(guī)律，后期會(huì)進(jìn)一步詳細(xì)說明的。
4，內(nèi)容要相關(guān)聯(lián)，上下銜接或形成相關(guān)的聯(lián)系，也就是存在一定的邏輯關(guān)系。
通過上述幾條，我們可以看出，楹聯(lián)最大的特征有兩個(gè)，一個(gè)特點(diǎn)是要高度體現(xiàn)“對(duì)稱”性，上下句的字?jǐn)?shù)、聲韻、節(jié)奏、詞性等各個(gè)方面都要達(dá)到一種對(duì)稱，就是體現(xiàn)對(duì)聯(lián)之“對(duì)”的特點(diǎn)。另一特征是關(guān)聯(lián)，上下句的內(nèi)容必須要有關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)對(duì)聯(lián)之“聯(lián)”的特點(diǎn)。完美的體現(xiàn)這兩點(diǎn)，才可稱其為---對(duì)聯(lián)。
下面再說一下楹聯(lián)的分類。說起對(duì)聯(lián)的分類，可以從不同的角度來分，可以按它的用途來分。比如可以按這樣一些用途來區(qū)分：1，裝飾環(huán)境，2，祝福祈禱，3，修身養(yǎng)性，4，傳遞感情，5，啟迪教育，6，鞭打譏諷，7，廣告宣傳，8，征答交際。
我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)群中比較常見的，就是最后這種“征答”聯(lián)。有朋友出上聯(lián)，征求其他朋友對(duì)出下聯(lián)。一征多答，交流互動(dòng)的效果非常好，所以，各文學(xué)群中皆可見到熱火朝天的楹聯(lián)應(yīng)對(duì)的現(xiàn)象。其實(shí)這種形式古時(shí)就有，它和詩歌的答對(duì)是一樣的，文人墨客多熱衷于此，也是顯示才能的好機(jī)會(huì)。幾個(gè)好友湊在一起，酒正酣耳正熱時(shí)，一出一對(duì)，興趣盎然。其他幾種應(yīng)用形式，則更多在生活實(shí)際中遇到。最常見的，就是寫春聯(lián)了。還有諸如校慶了，廣告了，及美化裝飾環(huán)境了等用途。
從文學(xué)的意義上看，則可以按字?jǐn)?shù)來分類，或按修辭方法來分類。短聯(lián)，一般是十一字以內(nèi)的。中聯(lián)，是百字以內(nèi)的。長聯(lián)，那百字之上就是長聯(lián)了。關(guān)于對(duì)聯(lián)的修辭技巧分類也很多，比如比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問、諧音這類的修辭聯(lián)。還比如嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字這類的機(jī)關(guān)趣味聯(lián)，這些且按下暫時(shí)不表，我們注意一下通常所謂的對(duì)偶聯(lián)，諸如言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、工對(duì)、寬對(duì)等等，還有什么回文聯(lián)，頂真聯(lián)等。各種分類挺繁雜的，有興趣者大可以深入研究。
這里想重點(diǎn)探討一下關(guān)于“流水對(duì)”的問題。我在上期講座時(shí)，說到“詩體所用的那種‘流水對(duì)’，在對(duì)聯(lián)中是不適合的”這句話，呵呵，引起一些不同意見的反饋。有不同意見是好事，對(duì)于學(xué)問，討論爭論都是一種交流，不過，至今我也沒有收到任何具體的反對(duì)理由及依據(jù)的詳細(xì)信息。我今天也查了一下百度，果然看到楹聯(lián)的分類條目里赫然羅列著“流水對(duì)”。也就是說，百度都認(rèn)可“流水對(duì)”是楹聯(lián)的一種，你舍得憑什么不認(rèn)可？也許這就是反對(duì)舍得上面那句話的主要理由吧，呵呵。
其實(shí)我知道，在不少資料里，也是這么列的---“流水對(duì)”是對(duì)聯(lián)的一種形式。但沒看到一份資料能詳細(xì)說出，“流水對(duì)”怎么適合楹聯(lián)這種體裁，在楹聯(lián)中，怎么應(yīng)用這所謂的“流水對(duì)”，大部分資料都是一帶而過，只是列個(gè)名稱而已，即使有舉例子的，也無非是從古詩中摘抄下來的例子?？上?，適合詩中的句子，卻不一定適合楹聯(lián)。詩和聯(lián)雖然有很多共性的東西，但是，畢竟是兩個(gè)獨(dú)立的體裁，詩就是詩，聯(lián)就是聯(lián)。到目前為止，沒有一份詳實(shí)權(quán)威的資料可以證實(shí)“流水對(duì)”適用楹聯(lián)。知其然，更要知其所以然，只是道聽途說般的看點(diǎn)雜碎資料是沒用的，依仗這點(diǎn)道聽途說來的資料當(dāng)做自己的言行寫作的理論依據(jù)，更是具有不確切性。動(dòng)動(dòng)自己的腦子，善于思考才是最好的途徑。
要搞清這個(gè)問題，首先要明白“流水對(duì)”是什么？怎么來定義這個(gè)“流水對(duì)”？然后根據(jù)它的這個(gè)定義所具有的概念，再來分析它到底適用在什么樣的場(chǎng)合，也就是適用于什么體裁的文體中。理清這樣的思路，自然就明白適用不適用，而無須爭論。依據(jù)自己的理性思維判斷，總比盲目相信那所謂的條條框框死書要強(qiáng)的多。
一般的講，“流水對(duì)”的概念并不復(fù)雜，說白了就是“一句話分開喘口氣，當(dāng)成兩句話來說”。從形式看是兩句話，但意思并不互相獨(dú)立，實(shí)際上是一整句話分開成兩句來說。也就是形成對(duì)仗句型的兩句話，分開來讀分別都沒有意義，或至少意思不完整，上句的意思沒有說完，得象水一樣流下去和下句合起來才能成為一個(gè)完整的意思。流水是一個(gè)比喻詞。也只有這樣的對(duì)仗句，才能叫做“流水對(duì)”。為了明確這個(gè)概念，再引用王力老師的話來說：“所謂流水對(duì)是說相對(duì)的兩句之間的關(guān)系不是對(duì)立的，而是一個(gè)意思連貫下來；也就是說，出句與對(duì)句不是兩句話，而是一句話”（王力 《古代漢語》）。
流水對(duì)是律詩對(duì)仗的一種特殊形式，一般的對(duì)仗，都是兩樣并行的事物，而流水對(duì)則可以一意貫通，順流而下，兩句當(dāng)做一句來讀。其實(shí)，在律詩當(dāng)中，真的做出一聯(lián)“流水對(duì)”是挺不容易的。它在律詩對(duì)仗聯(lián)中最受人欣賞，藝術(shù)性很高。為什么呢？一般的對(duì)仗句，因?yàn)橐鑼懖⑿械氖挛?，常常寫的或者相隔的太遠(yuǎn)，形成一種“意隔”。或者就并行地寫一樣的事物了，形成了“合掌”，而流水對(duì)就很容易避開這類的現(xiàn)象。更何況，一首詩中如果有一聯(lián)流水對(duì)，詩自然就靈動(dòng)了許多，橫添妙意。《說詩晬語》中說：“（五言律詩）中聯(lián)以虛實(shí)對(duì)、流水對(duì)為上?！?，說這些，是強(qiáng)調(diào)“流水對(duì)”在詩中的用處。在詩中，它用在轉(zhuǎn)聯(lián)或尾聯(lián)，都會(huì)很出彩。
那么，我們?cè)倏匆幌麻郝?lián)的性質(zhì)。楹聯(lián)的句子有什么特點(diǎn)？楹聯(lián)一般要求上下句都具有獨(dú)立的句意，上下句都應(yīng)該是完整的一句話，而不是半句話。前時(shí)我說過，楹聯(lián)就是“兩行詩”，他是由二個(gè)聯(lián)句組成的一個(gè)完整的文體。它最大的特點(diǎn)是對(duì)稱性。上句表達(dá)一個(gè)意思，下句也表達(dá)一個(gè)意思。二句的意思之間還具有一定的邏輯性的關(guān)聯(lián)，是句與句間的關(guān)聯(lián)，而不是一句分開兩句來說。即使有一種聯(lián)是“問答聯(lián)”，那也屬于問句是問句，答句是答句，不是沒問完接著問，沒答完接著答?！傲魉畬?duì)”上下句的關(guān)聯(lián)，與楹聯(lián)上下句的這種關(guān)聯(lián)是有區(qū)別的。
流水對(duì)是上句沒說完下句接著說，是“一體”之內(nèi)的關(guān)系。楹聯(lián)上下句的的關(guān)聯(lián)是一種并列的“兩體”之間的關(guān)系，外在或內(nèi)在的聯(lián)系，是各種修辭意義上的聯(lián)系。這種兩個(gè)完整句表現(xiàn)出來的意境，能使楹聯(lián)具有更豐富的表現(xiàn)力。
而“流水對(duì)”雖然可以表現(xiàn)一種流暢的延續(xù)關(guān)系，卻在意境的豐滿方面很難達(dá)到楹聯(lián)所需要的那種豐富多變的意境廣度和深度。說流水對(duì)不適合用在楹聯(lián)，也請(qǐng)注意這“不適合”幾個(gè)字，并不是說絕對(duì)禁止使用，而是因?yàn)槠湫再|(zhì)有所限制，所以，不推薦使用。
有的學(xué)者提出---[楹聯(lián)里的“流水對(duì)”不同于律詩里的“流水對(duì)”，在楹聯(lián)學(xué)里，“流水對(duì)”是一種與正對(duì)、反對(duì)并列的重要的對(duì)仗形式。這三種對(duì)仗方式能包容所有的對(duì)聯(lián)，任何一副對(duì)聯(lián)作品都可以在這三個(gè)類型中找到自己的歸屬。一副對(duì)聯(lián)在聯(lián)意的對(duì)仗上如果不是正對(duì)和反對(duì)，它就只能是“流水對(duì)”。]
對(duì)此，舍得個(gè)人觀點(diǎn)是給予否定的。你既然不同于律詩里的“流水對(duì)”，囊括什么串句、復(fù)合句、問答句這些形式，等于把“流水對(duì)”的概念擴(kuò)大化了，泛濫化了，那干嗎還叫“流水對(duì)”這個(gè)名稱？混淆概念，本來就是做學(xué)問的大忌，那些所謂的學(xué)者，洋洋灑灑數(shù)萬言，只是玩弄概念把戲而已。
如果熟悉近體詩，熟悉“流水對(duì)”在近體詩中的作用，再了解楹聯(lián)這種體裁所獨(dú)具的文體性質(zhì)和表現(xiàn)形式，不難得出結(jié)論---流水對(duì)，是不適合用在楹聯(lián)之中的。不論是百度也好還是其他資料也好，都不如自己的理性思辯來的清晰實(shí)在。上述關(guān)于“流水對(duì)”的言論，乃舍得一己私見，僅供楹聯(lián)愛好者參考。對(duì)“流水對(duì)”說的多了些，其目的也不在于爭論什么，而在于在討論中加深對(duì)這類文學(xué)形式的認(rèn)識(shí)。百家爭鳴，舍得也算是一家吧。當(dāng)然歡迎更多有自己想法的朋友參與。
今天就算做個(gè)楹聯(lián)知識(shí)的開篇講座，起個(gè)序。時(shí)間關(guān)系，先說到這里吧，下期我們繼續(xù)探討楹聯(lián)的相關(guān)知識(shí)。謝謝各位！
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