長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 ——《離騷》
也不知道說(shuō)出這樣的話(huà)會(huì)不會(huì)招來(lái)攻訐，但于本身來(lái)說(shuō)，我倒真的是覺(jué)得這種一位強(qiáng)調(diào)正向的方式也有其一定的適用范圍，過(guò)猶不及，誰(shuí)能做到每天都是積極向上。
無(wú)論是作為個(gè)人還是集體，都在強(qiáng)調(diào)正能量，即便是上升到國(guó)家層面，“揚(yáng)正氣，促和諧”也作為一種正確的引導(dǎo)被普遍接受，這種方式和這種引導(dǎo)從任何層面都無(wú)可挑剔，但我也在想，它是不是忽略了一個(gè)最重要的因素——人。
所有的引導(dǎo)最終都是導(dǎo)向人的，但人是不能用絕對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去劃定界限的，七情六欲，人之常情，我們可以克制，但沒(méi)必要壓制，生活的常態(tài)化是艱辛的，快樂(lè)不常有才是現(xiàn)實(shí)。
孟夫子說(shuō)，生于憂(yōu)患死于安樂(lè)，快節(jié)奏的生活本就已經(jīng)把情感擠壓的沒(méi)有太多空間去釋放，還要被不斷的催促著：“要堅(jiān)強(qiáng)，要陽(yáng)光，要正能量”。我真的想說(shuō)“去你的吧，正能量”。
詭辯邏輯往往會(huì)人為放棄和投降是可恥的，兵法戰(zhàn)略則人為迂回屈服不過(guò)是一種應(yīng)對(duì)，當(dāng)然，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們沒(méi)必要要用一些規(guī)則和方法論作為依據(jù)去驗(yàn)證，感情和思想這種東西原本就是無(wú)法通過(guò)量化來(lái)計(jì)算的。
那天早上早早到公司，隨手開(kāi)始寫(xiě)一些東西，寫(xiě)著寫(xiě)著就不由自主的哭了起來(lái)，而是那種近乎嚎啕式的默不作聲，哽咽加上抽噎，可謂是“涕泗橫流”，可能是因?yàn)槟且踩雺?mèng)想起了某個(gè)人，或許是時(shí)間疲憊，給予身體的信號(hào)釋放，終究是沒(méi)那么帥氣，但黯然的也算足夠華麗。
正視問(wèn)題遠(yuǎn)比把問(wèn)題歸類(lèi)更加重要，不是所有的結(jié)果都可以用好壞評(píng)判，不是所有的發(fā)生都能用一些看似冠冕的理論去支撐，人，不是機(jī)器，公式指導(dǎo)下的運(yùn)轉(zhuǎn)可能適用于群體，但不一定適配個(gè)體。
當(dāng)然，努力和追求作為一種品質(zhì)在任何時(shí)候都值得肯定，并且需要去追求，只是當(dāng)下，很多人把“正能量”這個(gè)概念寬泛化了，真的是做到了“正能量”是個(gè)筐，什么都往里裝。那些打著“正能量”旗號(hào)的人，其自身并不一定正向，有時(shí)候他們本身的立場(chǎng)都有問(wèn)題，有些人甚至已經(jīng)宗教化和妖魔化這個(gè)概念，像是某人的“瘋狂英語(yǔ)”，像是某人的大型演講“愛(ài)的教育”。
但是只要有需求就會(huì)有市場(chǎng)，思維方式作為一種產(chǎn)品也可以在市面上進(jìn)行銷(xiāo)售，換了概念以后能夠匹配很多需求，這種需求無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在任何時(shí)候都能獲得擁躉，那些講著方法論的人不一定親身有過(guò)實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)，卻能把一些理論說(shuō)的頭頭是道，讓人無(wú)法辯駁。
把這種方式普及到行業(yè)需求，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多正常人都一眼就能明白的事情放在一個(gè)大的環(huán)境和群體中卻沒(méi)那么容易識(shí)破，是因?yàn)榧w降智嗎？是因?yàn)樗麄儾恢獑幔慷疾皇?，是因?yàn)楸舜说钠胶庹业搅四撤N契合，這種契合基于效益、基于利益、基于某種關(guān)系。
所以，我還是覺(jué)得對(duì)于一些話(huà)始終是要慎重，好話(huà)得細(xì)想，壞話(huà)得慢聽(tīng)，其中存在和邏輯和目的遠(yuǎn)比其本身的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)更重要。
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