《離》卦為四正卦之一，乾南、坤北、離東、坎西。離在正東，離為明，為色，離為純潔，無(wú)染諸欲。乾為無(wú)相之光，無(wú)處不明，無(wú)時(shí)不明。坤為弱水，為無(wú)體之物，有形而無(wú)體，乾為淳光，這個(gè)光是沒(méi)有光芒的，是無(wú)相的，乾為外、為表。乾以坤為體，坤伏于乾，為內(nèi)、為體。乾為坤之表，坤為乾之里。乾，無(wú)明不載，為一切有相光明之元。坤，無(wú)體不形，為一切有形之體源出之母。
離，表乾之功用，為人所需。只有人才需要光明。因?yàn)槿藶槿嬖谟谔斓刂g。人，上行，不能勝天之寒；下行，不能勝地之濕。人，欲得乾之無(wú)相光，就會(huì)失去形體，這是人不可承受之烈。人若效地?zé)o疆之德，就需徹底無(wú)欲，棄一切光明而從貞，這是人不可承受之輕。人分男女，男為七，女為八，天為九，地為六。六與九為人之極，人只能活在七上八下之間。人欲活，不能離于天地，因?yàn)槿艘锰斓?。人用地之火，勝天之寒以就溫；人用天之水秘地之火以存其神。人之生，?shí)乃一泰卦，交盡則氣數(shù)盡，盡則死。人之神，賴(lài)水以存，為既濟(jì)卦，火藏于水，陰平陽(yáng)秘，精神則治。欲動(dòng)則火隨之，陽(yáng)脫則喪。水勝則寒，火勝則燥，偏也。
其實(shí)活在世界上的人，皆秉坎離之氣而活，坎為命元，這個(gè)命元不會(huì)因生而有，也不會(huì)因死而喪，打個(gè)比方吧：坎為月，月之體無(wú)光，但可以載日之光，初三為勾月，初八為下弦月，十五為滿(mǎn)月，二十三是上弦月，三十則全晦而無(wú)明。人死如三十之月，事業(yè)盛滿(mǎn)則如十五望月，月所載之明即是日，日月總是以某種狀態(tài)相和合，絕大多數(shù)人只看到月所載之光，而忽視月之本體，要知道“明”是日月的和合，有日無(wú)月，有月無(wú)日都不會(huì)有明。人們常說(shuō)的“人死如燈滅”，這句話(huà)是有缺陷的。月為人的靈，人修行就是要復(fù)其靈光。日為人之神，神賴(lài)靈之載，靈越純粹，則神愈明，靈被蒙蔽，則神昏不明。所以人生不是加法，而是減法，當(dāng)人完全擺脫了外界的“色”，而回歸到純靈狀態(tài)時(shí)，人就會(huì)“自誠(chéng)而明”，就會(huì)通達(dá)一切道理。那么完全擺脫“色”，即物欲，是一種什么狀態(tài)呢？我描述一下：人本身是自足的，并不需要靠外界的“成就”來(lái)證明自己，我的所有需求就是維持生理生命的物質(zhì)需求。我沒(méi)有本性，我接納我遭遇到的一切，不論好壞善惡，我都全然接納，我雖明了一切，但對(duì)外界不評(píng)價(jià)，我只是去做事，做事的原則是“救人”，因?yàn)槲摇懊鳌?，所以我知道如何做才能真正幫到別人，讓別人不造業(yè)，并讓他努力回歸自己的純粹自性，讓他體會(huì)“做人”的幸福，讓他活在純潔、安寧之中，乃至讓他逃出生死，體會(huì)“不生不死”的究竟?fàn)顟B(tài)。如果說(shuō)我最想做什么人，我說(shuō)我最想做的是觀(guān)世音菩薩。有無(wú)窮威能，又能應(yīng)眾生之愿而有求必應(yīng)，能救人于急難。
每個(gè)人的靈都是純潔無(wú)暇的，可是靈會(huì)蒙塵，靈性之光會(huì)因此而打折，所以人有智愚賢不肖之別。靈蒙塵之狀態(tài)，就是魂，魂在八卦為震卦，虎視眈眈，其欲啄啄，大家看震卦，中間是空的，像一個(gè)容器?！兑住吩唬赫鹧鲇邸＞褪窍裉涤垡粯拥娜萜?，所以它要去裝??！震為饑餓，你饑餓時(shí)是不是想吃東西，本能嘛！震為動(dòng)，為什么會(huì)動(dòng)，虛則受嘛！我們的靈本具自足之性，一旦變成魂就喪失了其純潔圓滿(mǎn)自足之性了，因此造業(yè)不可避免，輪回?zé)o可挽回。震在后天居?xùn)|，東也是先天離火之位，為什么是這樣？很簡(jiǎn)單：火是光明，火是希望，火是溫暖嗎？生之魂有貪生的本性，這是魂最本質(zhì)的特征。所以人人皆進(jìn)而貪求，世界就這么變壞的。
有魂就有魄，魄是什么呢？魄其實(shí)是魂為自己造的“業(yè)之國(guó)度”。我們都知道“作繭自縛”這個(gè)成語(yǔ)，其實(shí)每個(gè)人都在作繭自縛，這個(gè)繭就是魄。在八卦中，兌為魄，魄為陰金，魂為陽(yáng)木，不一樣，但是陽(yáng)木的結(jié)局就是陰金。后天八卦中兌在西，西為先天之水位，水為寒，為死。人往往貪生怕死，但怕是不管用的，每個(gè)人都會(huì)死。太陽(yáng)落于西，人一生的氣數(shù)就是火，用完了就得死，誰(shuí)也逃不過(guò)。我們前面說(shuō)過(guò)，震為虛，虛則求，所以人一出生都是緊緊攥著雙手，握與攥，源于木之氣。求則有，那震會(huì)變成什么呢？變成兌，兌中爻為陽(yáng)，所以是震吃飽了的狀態(tài)。兌為秋，也是收獲的代名詞，也是喜悅的象，人生有收獲當(dāng)然喜悅啦！其實(shí)喜悅了也就離死不遠(yuǎn)了。有人可能會(huì)反對(duì)說(shuō)：震為什么不變成乾，而是兌。要知道乾是純陽(yáng)無(wú)陰的狀態(tài)，人在天地之中，必然是陰陽(yáng)之雜合狀態(tài)，不可能是純陽(yáng)無(wú)陰，也不可能是純陰無(wú)陽(yáng)。純粹的乾卦那是小成之卦，已經(jīng)解脫了分段生死了，不修行是不可能達(dá)到的，一般人只能變成兌卦，兌為天羅，陽(yáng)終之歸宿也。
任何生命其實(shí)是兩套系統(tǒng)，一為天，二為地。天之陰陽(yáng)為兌與乾，地之柔剛為坤與艮。兌為天之陰，故為月，很多人不明白為什么兌亦為月，不是坎為月嗎？在《易經(jīng)》中常以艮為日，不是離為日嘛？所以總是迷惑，艮為地之日也?？搽x則通行于天地之間。離日東升而西落，東至南屬陽(yáng)，南至西屬陰，所以離一半在陽(yáng)，一半在陰，陰陽(yáng)皆通，只不過(guò)離在陽(yáng)而日盛，在陰而漸衰?？苍聞t能行滿(mǎn)周天，只不過(guò)白天太陽(yáng)太盛，顯不出來(lái)而已。天為陽(yáng)，天之日月星皆為陽(yáng)性，陽(yáng)無(wú)陰不能藏，所以?xún)渡弦魂幰钥岁?yáng)，若不是兌上一陰，那其下二陽(yáng)就會(huì)跑掉，一陰鎖住了二陽(yáng)，所以?xún)稙樘炝_。天之陽(yáng)為乾，兌為天之陰，陰從陽(yáng)，兌通于乾，所以?xún)对隗w為肺，肺通氣于外，乾無(wú)體，以萬(wàn)物之氣為體，正因?yàn)閮锻ㄓ谔?，所以肺主治?jié)，朝百脈。這么說(shuō)吧，天是沒(méi)有自我的，因?yàn)樘旄踩f(wàn)物，萬(wàn)物也皆是天，那這樣就亂了套了，沒(méi)人管了怎么行呢？所以天雖無(wú)自我，但天有一個(gè)代理人，這個(gè)人就是兌，是兌代表天在管理天下萬(wàn)物。所以先天兌就在乾之左，僅次于天。后天才能居西之正位，而為西王母。人死未投胎之前，靈魂皆入兌，投胎之后兌又變震。
在地上坤為萬(wàn)物，坤之與乾相對(duì)，唯坤能承載乾之光明。地與天一樣，萬(wàn)物之體皆為地，地不在任何的某一物上，所以地也無(wú)法直接管理萬(wàn)物，地也需要一個(gè)代表來(lái)管理地上的一切。選誰(shuí)呢？就是艮卦，因?yàn)榈亟詾殛?，陰?lài)陽(yáng)畜，所以艮當(dāng)仁不讓。艮一陽(yáng)在上，恰好能蓄養(yǎng)其下之二陰，艮為山，乃地上最高之物。艮為地網(wǎng)，地上之物，皆賴(lài)艮陽(yáng)之畜，艮為地上萬(wàn)物之“靠山”也。天與地形成之后，在后天，他們就退位了，不干活了，退居無(wú)事之地。在后天八卦中，乾在西北，坤在西南。為什么他們要退位呢？原因如下：乾無(wú)所不覆，后天兌代天而管理萬(wàn)物，但是兌不管怎么精進(jìn)努力也不可能達(dá)到天的廣大程度，原因很簡(jiǎn)單：兌的管理秘訣就是以陰制陽(yáng)，兌上總有一陰，總也離不開(kāi)這一陰，有陰必然會(huì)有所昧，有所昧就不可能無(wú)所不覆。兌會(huì)無(wú)限接近，但永遠(yuǎn)不可能達(dá)到與乾一樣的程度。所以?xún)稌?huì)永遠(yuǎn)運(yùn)行不殆，乾則根本不用管，這叫以無(wú)制有。對(duì)于坤，道理亦是同樣，艮卦不管怎么畜，也不可能達(dá)到與大地一樣程度，因?yàn)轸奘且躁?yáng)畜陰，坤總比艮多一陰，所以艮卦畜之不殆，雖畜之不殆也只能無(wú)限接近而不可能最終達(dá)到坤的無(wú)疆。所以坤可以放心地睡大覺(jué)了。故《易》之上經(jīng)由乾坤坎離主宰，下經(jīng)則始于艮兌相感。上經(jīng)言天道，下經(jīng)言人事。所以在《內(nèi)經(jīng)》中手足各有三陰三陽(yáng)，手代表天，足代表地，天地相合，萬(wàn)物乃生。所以當(dāng)修行達(dá)到六爻乾坤的程度，就真的可以無(wú)為而無(wú)不為了，后天乾坤就是無(wú)為，乾坤無(wú)為而六子方能運(yùn)行不殆。猶如北辰，止于其所，如如不動(dòng)，雖如如不動(dòng)，卻能萬(wàn)化歸中。
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