雪，晶瑩潔白，象征著純潔無瑕，象征著美。雪，融化為水，滋潤花草，給大地著上春意，給人們帶來收獲。中國第一部詩歌集《詩經(jīng)》里便有“雨雪其”（《邶風(fēng)·北風(fēng)》）、“雨雪霏霏”（《小雅·采薇》）的詩句。其后，詠雪詩接踵而至，恰似“雨雪霏霏”，數(shù)不勝數(shù)，且千姿百態(tài)，美不勝收。
詠雪詩中有一些是純屬描寫雪景的。詩人在創(chuàng)作時猶如畫家寫生，手執(zhí)畫筆飽蘸顏料，揮灑自如，盡興描繪具有美感意義的雪景圖。請看清代著名戲劇家洪升的《雪望》：
寒色孤村暮，悲風(fēng)四野聞。
溪深難受雪，山凍不流云。
鷗鷺飛難辨，沙汀望莫分。
野橋梅幾樹，并是白紛紛。
這首冬雪詩，前四句首先交代時間：冬日的黃昏，地點：孤村；接著，從聽覺方面寫處處風(fēng)聲急；繼而，采用虛實結(jié)合的手法，突出了“溪深”、“山凍”，緊扣一個“雪”字。后四句具體描繪雪景，以沙鷗與鷺鷥難以辨認(rèn)，“汀”與“洲”不能區(qū)分來映襯大雪覆蓋大地的景象，突出“望”之特點?！耙皹颉眱删鋵憥字昝窐渲︻^上都是白梅與積雪，令人分不清哪是白梅哪是雪，與唐代詩人岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，干樹萬樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)有異曲同工之妙。此詩形象生動，清新別致，可謂詠雪詩中純屬描寫雪景之代表作。
詠雪詩中較多的是情景相生之作。這類詠雪詩又有兩種情形：
其一，“景”與“情”分別開來，以先寫景后抒情為常見。如唐代詩人高駢的《對雪》：
六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。
如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。
此詩前兩句描寫雪景，運(yùn)用比喻傳神地描繪了雪沾青枝、使青枝變白的狀態(tài)，也暗寫了詩人臨窗觀賞的經(jīng)過。后兩句抒情，以希冀大雪覆蓋“人間惡路歧”來表達(dá)詩人鏟平人間罪惡的心愿。這里，上文的描寫雪景為下文的抒發(fā)情感作了鋪墊，而下文的抒情則使上文的寫景有了著落，可以說，情由景起，景為情染。這方面具有代表性的還有唐代詩人王維的《雪中憶李揖》、孟浩然的《赴京途中逢雪》等。
其二，正如清代王夫之所說的“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”，“景”與“情”融為一體，不知何者為景，何者為情。請看唐代柳宗元的《江雪》：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
此詩便是景中有情，情景“互藏其宅”，水乳交融，“妙合無垠”的。從表面看，這首詩猶如一幅風(fēng)雪寒江獨釣圖：大雪紛飛，天昏地暗，群山不見鳥飛，眾路斷絕行人，只有一位漁翁披蓑戴笠，駕著一葉扁舟，在寒江獨釣。其實，它創(chuàng)造了“象外之象．景外之景”，風(fēng)雪寒江獨釣圖中，分明蘊(yùn)藉著詩人在政治革新失敗后不屈而又孤獨的情緒。讀之，令人回味無窮，領(lǐng)略到“韻外之致”，“味外之旨”。像這樣情景交融的詠雪詩，我們還可以列出不少，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、張孜的《雪詩》、陸游的《弋陽道中遇大雪》等。
無論是純屬客觀描寫雪景的詩，還是情景相生之作，大都善于運(yùn)用比喻、襯托等表現(xiàn)手法。
運(yùn)用襯托法寫雪，具有代表性的詩作有白居易的《夜雪》：
已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。
夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋?/font>
這首詩，以屋內(nèi)衾枕不暖、屋外雪壓竹枝來襯托雪之大、雪之寒。如此寫法，較之直說雪大而寒要有韻致得多。岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫雪寒，也采用了這種襯托法，此詩膾炙人口，這里就略而不引了。
至于用比喻來寫雪的詩數(shù)量更多，表現(xiàn)上也頗具特色。有用一物作比的，如“忽如一夜春風(fēng)來，干樹萬樹梨花開”（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）與“最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山”（楊萬里：《雪后晚晴，四山皆青，惟東山全白》），分別用“梨花”、“銀”比雪，異曲同工。有用兩物作比的，如“縈空加霧轉(zhuǎn)，凝階似花積”（吳均：《詠雪》），以“霧轉(zhuǎn)”比漫天飛舞的雪花，“似花積”喻石階上的積雪，兩個比喻，一個著眼于描繪飛雪的動態(tài)美，一個則致力于展現(xiàn)積雪的靜態(tài)美，動靜結(jié)合，貼切生動。也有用數(shù)物作比的，如庾信的《郊行值雪》詩：“雪花開六出，冰珠映九光。還如驅(qū)玉馬，暫似獵銀獐；薛君一狐白，唐侯兩骕骦”前四句以六瓣花比雪花之形狀，以“冰珠”比雪之光澤，以“驅(qū)玉馬”、“獵銀獐”比雪之色彩、雪之動態(tài)。后兩句以孟嘗君潔白的狐裘、唐成公潔白的良馬比雪之色彩(嚴(yán)格說，這是用典)。這一連串的比喻，從不同角度描寫雪，真?zhèn)€是“狀難寫之景，如在目前”的。
詠雪詩用以作比的物，有銀、霧、玉、馬等，而更多的是花，這從上文諸例中可窺見一斑。雖然同是以花喻雪，但詠雪詩卻千姿百態(tài)，各呈異彩。何哉？
首先，這跟詩人對雪有著切身的體驗、獨特的感受有關(guān)。吳均曾見天降大雪，岑參曾于雪中送友人，杜荀鶴也曾在春日山中遇雪，他們都目睹大雪紛飛的情景，具有自己的真知灼見，因而分別寫出了《詠雪》、《白雪歌送武判官歸京》、《春日山中對雪有作》等詠雪詩，且詩中都以花比雪，卻同中有異，異曲同工。試問，如果他們從未見過雪，對雪沒有切身體驗，也能寫出如此取喻貼切、風(fēng)貌相異的詠雪詩嗎？
其次，這跟詩人的創(chuàng)新精神有關(guān)。大凡詠雪詩寫得有特色的詩人都具有這種獨創(chuàng)精神。詩貴新，切忌人云亦云。韓愈贊美樊紹述的文章“必出于己，不襲蹈前人一言一句”，主張文學(xué)創(chuàng)作“惟陳言之務(wù)去”。因此，他的《春雪》詩雖然也像前人那樣用花比喻雪，卻寫出了新意，寫出了特色：“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！币曰ū妊?，前人的詩往往側(cè)重于形似，而韓愈的詩則注意形神兼?zhèn)?，既繪出了落雪如落花之形，又傳出了落雪之神——“作飛花”旨在為人間展示春色。顯然，這里的“白雪”人格化了。
