大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨親其親．不獨子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長．矜寡孤獨廢疾者．皆有所養(yǎng)．男有分．女有歸．貨惡其棄于地也．不必藏于已．力惡其不出于身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶而不閉．是謂大同
譯文1：
當廣大而不偏私的道通達於全世界之際，普天之下的世界屬於天下人類共有共享。
人們選出賢明與有才能之人為民服務(wù)，大家彼此非常信實和睦。
人們不但愛自己的親人，同時也親愛他人之親人、不只愛護自己之子女，同時也愛護他人之子女。
使老年人能福壽至終；壯年人各有所用，而不游手好閑；幼年人有所教養(yǎng)成長。
并且老而無妻者、老而無夫者、老而無子者、殘障疾病者，都能得到最妥當和最關(guān)切之照顧。
男子做適當?shù)墓ぷ鳎佑辛己玫臍w宿。物質(zhì)生活非常豐足，任人享用，但不讓它們隨便浪費在地上。
凡是資源都好好的保藏，且不占為己有，不坐享其成。
人人惟恐自己沒有為社會出力，各盡其職各盡其力，然而卻不是自私為己。
所以一切私心小智和陰謀詭計永不發(fā)生。一切搶盜偷盜、亂賊暴徒永遠絕滅。
因此這時的人外出或夜晚，門戶不必關(guān)閉也安然無事。 這便是大同世界
譯文2：
圣人的大道能夠?qū)嵭械臅r代，天下是為天下人所共有的。大家選舉賢能的人來共同治理，人人講求誠信，彼此和睦相處。不獨愛護自己的親人，不獨慈愛自己的兒女，更能推廣愛心到其他人身上，使得社會上年長的老人皆能安享天年，青壯者都能貢獻一己 之力，青少年與兒童也都能接受良好的教育，那些孤苦無依及殘廢者，也都能受到適當?shù)恼疹?。男人能恪盡自己本分應(yīng)盡的職責，女生也各有自己的家室。各種物質(zhì)資源，不喜歡被浪費、棄置，希望能發(fā)揮應(yīng)有的功效；但也不能私藏據(jù)為己用。有能力不應(yīng)該舍不得服務(wù)奉獻，但也不能只是圖利自己。能夠做到這樣，整個社會就不會發(fā)生勾心斗角，損人利己的事，也不會再有搶劫、偷竊、殺人的事出現(xiàn)，縱然窗不關(guān)、門不閉，也不用擔驚害怕，生活自在安樂，那樣的社會真可以說是大同世界了。
注解：
「禮運」：大家皆在「禮」的道路上走，「運」行不息。人人知道明禮，從不明白處，載運到明白處。
「大同」：整個世界都是一家人，人人愛彼如己。沒有欺騙的行為，以誠相待，互相援助。大同，就是世界和平的藍圖，所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來，極力提倡「天下為公」。簡單地說，大同乃是你我一樣，沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由，人人平等，就是極樂世界。
「大道之行也」：大道，就是共同遵守，而去行持的一個法則。這個光明大道，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路。你修則你的大道光明，我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道，直接通達大同世界。
「天下為公」：人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，自然大公無私。若能達到這種程度，那就是天下為公。這是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢復堯舜「禪讓」的政治。
「選賢與能」：選舉國家元首時，要選賢而有德者，要選有才干，有智慧，有辦事能力的人，這種人能為人類謀幸福，能為國家圖富強。
「講信修睦」：對于鄰國講信用，互相不欺騙，和睦相處。言顧行，行顧言，沒有欺詐行為。人與人之間要和睦，家與家之間要和睦，國與國之間要和睦。大家講道義，不講利害，自然無戰(zhàn)爭。
「故人不獨親其親」：因為這樣大公無私的緣故，所以人人相親相愛。不但孝順自己的父母，也要孝順他人的父母，所謂「老吾老，以及人之老」，以事奉自己父母的心，照樣去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快樂。
「不獨子其子」：不單獨慈愛自己的子女，也要慈愛他人的子女，所謂「幼吾幼，以及人之幼。」以教育自己子女的心，照樣去教育他人的子女，令他人的子女也得到學識。
「使老有所終」設(shè)備完善的安老院，好好照顧老年人，令他們快樂，享受天年。無掛無礙，無煩無惱，無疾而終，往生西方極樂世界。
「壯有所用」：年輕力壯的人，一定要在社會服務(wù)，盡其所能，貢獻于國家。不可領(lǐng)失業(yè)救濟金，或福利金，否則成為國家的大包袱。應(yīng)該努力工作，維持社會的秩序，不可游手好閑，殃及國家。
「幼有所長」：年幼的兒童，必須好好教育他們，如何孝順父母，如何忠于國家，如何忠于職守。在這種教育長大，將來一定是優(yōu)良的公民。
「矜寡孤獨廢疾者」：「矜」，是憐愍、愛護、同情的意思。老而無妻為「鰥」，老而無夫為「寡」，幼年喪父母為「孤」，老年喪子女為「獨」，有殘廢的人為「廢」，有疾病的人為「疾」，這六種情形是世上最痛苦的人。
「皆有所養(yǎng)」：令這些不幸的人，生活得到安定，精神沒有威脅，生命有保障，國家設(shè)立種種機構(gòu)，收養(yǎng)他們，治療他們。
「男有分」：男人有男人的本分、地位、責任，為國為家，要盡應(yīng)盡的義務(wù)。不可好吃懶做，成為不良份子。
「女有歸」：婦女有所歸宿。相夫教子，作個賢妻良母，這就是女人的責任。各人安居于己之崗位，不錯位、不濫權(quán)，不可男女互相爭權(quán)，男主外，女主內(nèi)。各有所主，各有所守。 中國主張男女有別，為避嫌疑，男女不交談，所謂「瓜田不納履，李下不正冠?！篂榫S持禮教，男女保持距離，所謂「叔嫂不授受，長幼不并肩?！?
「貨惡其棄于地也」：「貨」指一切糧食和一切物資，「惡」是不愿意的意思，「棄」是糟蹋、浪費、損失的意思。不可以將糧食糟蹋，不可以將物資浪費。好像現(xiàn)在糧食過剩的國家，不可以拋到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，將來必受報應(yīng)。
「不必藏于己」：有物資要互相交換，不必藏私，認為奇貨可居，以待善價。更不可操縱把持，應(yīng)該以貨易貨，公平交易，這個國家沒有，那個國家有，可以交換。利己利人，何樂而不為！如果不肯這樣做，那就是「貨棄于地藏于己」的行為。
「力惡其不出于身也」：力是能力，所學的本領(lǐng)技能，不是自己專用，而是要為世界人類服務(wù)，所謂「學以致用」。 「不必為己」：不為己謀。無論何事，不為自己打算，而為眾生著想。要有「舍己為人」的精神，這是做人起碼的道理。
「是故」：因為這種種的緣故，所以大家坦白率直，在世界上沒有的勾心斗角的思想，沒有明爭暗奪的行為。
「謀閉而不興」：謀是計謀，閉是關(guān)閉。計謀沒有了，把爭奪欺騙的門關(guān)上了，不會有「掛羊頭賣狗肉」的手段騙錢，這種不正當?shù)男袨椋膊粫d起了。
「盜竊亂賊而不作」：明搶為「盜」，暗偷為「竊」，「亂賊」是造反的人。因為不公平，你有他沒有，才發(fā)生盜竊事件。如果人人生活安定，豐衣足食，盜竊自然消失。人民皆因饑荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流離失所，苦不堪言，所謂「勝者王侯，敗者賊」，也就是亂賊。如果人人有工作，人人有飯吃，亂賊自然消滅。
「故外戶而不閉」：到了這種境界，沒有內(nèi)憂，沒有外患，人人奉公守法。那時，路不拾遺，夜不閉戶，風調(diào)雨順，國泰民安。
「是謂大同」：這就是大同世界。人人不自私、不自利。人人公平，人人和樂，天下太平。
根據(jù)大同思想的內(nèi)容，不難看出它有一個目標三個要求．
一個目標是：
社會和諧（大同）。謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉。這樣的社會景象還不和諧嗎？
三個要求是：
一、政治文明：天下為公，選賢與能，講信修睦。今天的民主社會也莫過于此。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是個體思想境界極高：不獨親其親，不獨子其子。二是社會福利極佳：老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。
二、物質(zhì)文明：貨惡其棄于地也，不必藏于己．現(xiàn)在的觀點就是產(chǎn)品極大的豐富。
三、精神文明：力惡其不出于身也，不必為己．現(xiàn)在觀點就是無私的舍我奉獻付出。
