樊遲何以成了孔子眼中的小人
樊遲在論語中的上鏡率比不上子路、宰予，但至少有六次露臉，也算是比較重要的配角吧。但感覺孔子對他不但說不上欣賞，甚至有些討厭。為什么這樣說呢？因為孔子對弟子說重話的情形，論語記載的并不多，著名的有兩次：一是對宰予白天睡覺，說出“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”的經(jīng)典，被后世的教師襲用且喜用。但顯然，這是一句氣話，特定情境中的氣話。另一次就是對樊遲問稼，孔子不以為然，等樊遲一走，就說“小人哉，樊須也！”隨后用一大段道理，說明“上”（也就是“領(lǐng)導(dǎo)者”吧）該做哪些事情，并反問“焉用稼”？實際上，孔子認(rèn)為有遠(yuǎn)大志向的人不該問稼穡，給樊遲下了一個“平庸之輩”的結(jié)論。這里，也許有一些不快的情緒在里面，但絕非氣話。因此，樊遲或者叫樊須的這個人，在孔子的眼里，是被看扁了的，沒有什么發(fā)展前途。
也許有人說，就那么一次“小人哉”，就說孔子看扁了樊遲，不是太輕率了嗎？那宰予不也被孔子罵成“朽木”“糞土之墻”嗎？其實不然。宰予在論語中，是以能言善辯著稱的，多次受到孔子的稱贊。樊遲則不同，唯一可以勉強算作被孔子稱贊的，是說“這個問題問得好”。況且，古代的“小人”并不是罵人話，而是“普通老百姓”的意思。罵人的話可以不當(dāng)真，不是罵人的話，就不能不當(dāng)真了。
試看樊遲的幾次“出鏡”。
第一次，是在《論語·為政第二》，樊遲為孔子駕車。有一個叫孟懿子的，問孔子什么是“孝”，孔子說“無違”。然后就把這事告訴了樊遲。樊遲沒弄明白，本著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，請教孔子“何謂也？”孔子做了解釋，孝，就是父母活著，按照禮制來侍奉；死了，按照禮制來安葬，按照禮制來祭祀。在這里，一般認(rèn)為樊遲是個串場的角色，中規(guī)中矩地把問題問出來，便于孔子闡述對“孝”的一些看法。但是如果聯(lián)系下文，孟武伯問孝、子游問孝、子夏問孝，孔子的答復(fù)都不同，正如許多學(xué)生和其他人“問仁”“問政”，孔子的回答均因人因時而異，那么，是不是孟懿子或者樊遲對遵守禮制方面有所不足？否則，為什么孔子在回答了孟懿子之后，要特意告訴樊遲呢？或許，不尊禮制，是孔子看扁樊遲的第一個原因。
論語第二次提到樊遲，是在雍也第六篇的二十二章，樊遲問知、問仁。孔子說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣；”“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”盡力做對人民有利的事情，敬鬼神而遠(yuǎn)之，就是智慧；吃苦在前，享受在后，就可以叫仁。表面上，這是正常的請教與答復(fù)，沒有什么感情色彩。其實不然，仍然是孔子因材施教，意有所指。請看《論語·顏淵第十二》的二十一章，樊遲跟隨孔子在舞雩臺下游逛，問孔子“崇德，修慝，辨惑”，即如何尊道德，去惡念，辨是非。孔子說，問得好！然后告訴他，先努力而后收獲，不就是尊道德嗎？攻自己的錯誤而不是攻別人的，不就是去惡念嗎？一時憤怒就忘了自己，甚至父母親，不就是辨不清是非了嗎？這段話，據(jù)《論語稽》，孔子是有所指的：“樊遲勇而志于學(xué)，質(zhì)樸而狹隘，意其為人，必遇事而計得，恕己而嚴(yán)人，忿而不思難者也?！?/font>樊遲遇事患得患失，過于算計，寬以待己，嚴(yán)以待人，生氣時不考慮后果?？鬃泳褪轻槍Ψt的這些缺點，告訴他“知”“仁”“崇德”“修慝”“辨惑”?；蛟S，德行不佳，是孔子看扁樊遲的又一個原因。
在緊接著的《論語·顏淵第十二》之二十二章：
樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！?/font>
樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰，舉直錯諸枉，能使枉者直，何謂也？”
···
樊遲一而再，再而三地弄不明白為什么 “知” 是“知人”，最后子夏旁征博引，說明選拔正直的人置于歪斜的人之上，可以使歪斜的人改正過來，強調(diào)最大的“知”是知人善任，算是把他打發(fā)了。后來，樊遲在《論語·子路第十三》的十九章，又在問仁，孔子語重心長地說：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！本褪墙虒?dǎo)他，生活起居莊重謹(jǐn)慎，處理事務(wù)嚴(yán)肅認(rèn)真，與人交往忠誠信實。即使到野蠻地區(qū)，也不能改變。算起來，光是“仁”，樊遲就問了三次。這位樊先生也許有點像賈寶玉，對政治不感興趣，所以對這些抽象的政治理論老是不能深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)?；蛟S，反應(yīng)遲鈍，是孔子看扁樊遲的第三個原因。
再就是孔子說樊遲是小人的子路第十三的第四章：
樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！?/font>
樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
樊遲向孔子請教種莊稼、種菜的學(xué)問，孔子說自己不如農(nóng)民。等樊遲出去了，孔子說，樊遲真是小人呀！領(lǐng)導(dǎo)者講求禮制，講求合理適當(dāng)，講求信實，老百姓哪有不敬、不服、不真心的？做到了這些，四面八方的老百姓會背著小孩子爭相投奔，哪里用得著自己去種莊稼？前文說過，這里，孔子主要是嫌樊遲胸?zé)o大志。不過，論語中借隱士之口，曾經(jīng)說孔子“四體不勤，五谷不分”，樊遲偏偏向孔子請教稼穡之事，如果不是成心，那也夠沒眼色的。所以，胸?zé)o大志，沒有眼色，或許是孔子看扁樊遲的第四個和第五個原因。
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