關(guān)于＂河圖＂、＂洛書＂，有種種神奇的傳說。相傳我國原始社會氏族部落的領(lǐng)袖伏羲時代，有龍馬出自黃河，背負(fù)＂河圖＂；有神龜出自洛水，背負(fù)＂洛書＂。伏羲得到后，就根據(jù)＂河圖＂、＂洛書＂上的陰陽點而畫八卦。
到后來，南宋的朱熹就更神了，把＂河圖＂、＂洛書＂說成＂天地自然之<<易>>。北宋的邵康節(jié)認(rèn)為＂河圖＂是五行相生之圖，＂洛書＂則是演八卦之圖。近人高亨認(rèn)為河洛之圖可能是古代地理圖。
時間到了八十年代，又有了新的說法。內(nèi)蒙古哲里木畜牧學(xué)院的韓永賢用50年時間進行研究，認(rèn)為“河圖”是古代游牧?xí)r的“氣象圖”、“洛書”為一張方位圖的羅盤。
九七年的七月十五日晚上七點鐘，吃過晚飯，閱讀剛剛從北京買來的1997年第2期<<天文愛好者>>，20頁有一篇關(guān)于＂河圖＂、＂洛書＂的文章，其中＂河圖＂、＂洛書＂的圖樣子（見上圖）及＂文明以止，人文也；觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。＂的論述吸引了我。＂天象＂，不就天體的出沒嗎。
這一閃念，又使我突然想起前些天（六月二十六日）從一本書中記下的<<天官書>>中有關(guān)＂五行＂的論述：
察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。
察剛氣以處熒惑。曰南方火，主夏，曰丙丁。
歷斗之會以定鎮(zhèn)星之位。曰中央土，主季夏，曰戊己。
察日行以位處太白。曰西方金，秋，曰庚辛。
察日辰之余以治辰星之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。
本人注：歲星，為木星；熒惑，為火星；鎮(zhèn)星，為土星；太白，為金星；辰星，為水星。揆：度量，揣度；歷：經(jīng)過；會：會和；處：位置；定：確定；治：理；余：遺存?！?br> 在當(dāng)時，我就認(rèn)為：＂天干＂可能是由木星、火星、土星、金星、水星等五行星相對于太陽與地球形成的不同的位移、方位。 而且，在七月十二日，觀看<<1997年天文普及年歷>>的63頁＂太陽系圖說明＂有以下明顯的情形（圖如下）：
1、在“1－3月”的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到2月、3月期間水星從太陽“右邊”，完成與地球“相沖”后運行到了太陽的“左邊”，即“圍繞太陽轉(zhuǎn)了少半圈兒”。
這一情形，如果從地球上看去，盡管地球也在繞太陽運轉(zhuǎn)，我們也會認(rèn)識：水星繞太陽運轉(zhuǎn)了許多。與“河圖”中＂壬、癸＂的情形極為相似。而2月7日至4月6日這兩個“陰歷月”的月干就是＂壬、癸＂。
?。?-3月）（4-6月）（1-12月）
2、在“4－6月”和“1－12月”的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到4月、5月期間，由于地球的運轉(zhuǎn)，地球與木星相對于太陽所交的角度為120à 60度，可以說：地球的運行經(jīng)歷了兩者的“90度交角”。
那么，這一情形如果從地球上看去，應(yīng)該是：木星先是“順行”（逆時針方向），過了90度交角（切點）后改為“逆行”（順時針方向）。與<<天官書>>中的敘述有所聯(lián)系。而這兩個“陰歷月”的月干為＂甲、乙＂。
3、在“4－6月”和“7－9月”的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到6月、7月期間，地球與火星剛剛過了“合”的位置。
這期間，由于“太陽直射火星”，從地球看火星，火星就好象“十五的月亮”，分外明亮。而且，所看到的“火星的位移”相對于“太陽的位移”很小。這些，與<<天官書>>中的敘述和“河圖”中“丙丁”的情形都非常接近。而這兩個“陰歷月”的月干為＂丙、?。ⅰ?/p>
4、在“7－9月”和“1－12月”的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到8月、9月期間，由于地球的運轉(zhuǎn)，地球與土星趨近“合”。
這期間，從地球看土星，土星在快速得“逆行”（順時針方向），而此時“太陽的位移”卻相對很小。這一情形，和“河圖”中“戊己”的“直線”較相似。而這兩個“陰歷月”的月干為＂戊、己＂。
5、在“10－12月”的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到10月、11月期間，金星與地球趨近“合”。
從地球上看，“金星的位移”相對于“太陽的位移”較小。與“河圖”中＂庚、辛＂的情形極為相似。而這兩個“陰歷月”的月干為＂庚、辛＂。
6、在“10－12月”的太陽系行星圖中，我們還可以看到12月份，水星即將與地球相對于太陽“相合”。
這時從地球上看去，水星將繞太陽運轉(zhuǎn)。而這個月的“陰歷月干”為＂壬＂。即類同于“2月”的情形。
昨日的＂認(rèn)為＂，今天的“感想”，那＂河圖＂中的陰陽點，都使我的意念定在了：“河圖”所表現(xiàn)的可能就是木星、火星、土星、金星、水星分別在一定的時期與太陽對地球有特殊方位時的相對運行軌跡。
＂河圖＂中的一個白點、三個白點、五個白點、七個白點、九個白點，實際上都是我們所看到的太陽相對于水星、木星、土星、火星、金星運行的移動軌跡點。＂點的多少＂之所以不一樣，只是因為這些我們視覺所感受的是＂太陽與不同行星相對于地球有特殊方位時的‘不同的相對移動軌跡的長短’不同”而已，相反實際上是基本相等同的，因為地球基本是勻速繞太陽公轉(zhuǎn)的，那么我們所見的、實際不動的太陽也應(yīng)基本是勻速移動的。
?。⒑訄D＂中的二個黑點、四個黑點、六個黑點、八個黑點、十個黑點，個人認(rèn)為實際上是我們所看到的火星、金星、水星、木星、土星相對于太陽的移動軌跡點。它們＂點的多少＂之所以彼此不一樣，是因為不同行星的離太陽、地球的遠近不一樣、運行的速度不一樣，尤其是相對于太陽與地球有不同特殊方位，給我們造成的視覺感受不同，換句直率的話，就是我們所見到的、它們與太陽形成特殊的方位時的情形不同。而這些不同的點，并不能直接代表不同的行星實際運行的軌跡的長短。
談到這里，我們就可以直接了當(dāng)?shù)卣f：＂河圖＂就是當(dāng)木星、火星、土星、金星、水星五行星與太陽在相對的運動中形成的，對地球形成的相對位移、特殊方位的情形的綜合圖。
至于＂河圖＂中的＂東木＂、＂西金＂、＂南火＂、＂北水＂等內(nèi)容，個人認(rèn)為：它們是后來加進去的，是＂時支＂的五行的方向概念的延伸、泛標(biāo)（時支的涵義，后面別的文章中將涉及。），在此處不見得有什么實際的含義。
＂洛書＂，個人認(rèn)為可能是＂＇河圖＇的復(fù)制品＂，也可能是＂＇河圖＇同父異母的兄弟＂，其實這些并不重要，我們無窮地去＂考古＂，其意義不大。不過圖中有關(guān)＂與＇八卦＇相配的內(nèi)容＂，我將以后的文章中進行研究、論述。
現(xiàn)在來看，＂河圖＂、＂洛書＂，就是<<周易>>、<<八卦>>、<<星命學(xué)>>及<<古代歷法>>等古代學(xué)說的基礎(chǔ)，因為它是最初、最簡單、最直觀的＂五行情形的圖示＂。正是由于這樣，＂河圖＂、＂洛書＂從宏觀上，被歷代許多大哲學(xué)家奉為＂宇宙圖式＂，包羅萬有；從微觀上講，又被歷代許多氣功家視為揭示人體潛能的密碼，奧妙無窮。
而且，個人還認(rèn)為，“河”和“洛”兩字有“諧音”的可能！即同“合”和“絡(luò)”兩字，解釋、含義地是“會聚在一起”和“套在一起”的意思，也即本人前面提到的“五行與太陽的方位的綜合圖”。
古人對于“河圖”、“洛書”之所以有許多光怪陸離的傳說，我想主要是因為：一般的古人不能真正地了解其意而迷信，或者知了此“天機”的智者不讓常人理解而故意編造了“莫須有”。
1997年的“太陽系圖”，使我們比較清楚地認(rèn)識了“河圖”、“洛書”以及“天干”。就是這一個“證據(jù)”嗎？不，我們有70多年的天體圖可佐證?！ O士輝
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