今天偶爾翻看我的一些古美照，突然串聯(lián)到很多事，關(guān)于新古典主義、服飾潮流雜志、中國古代女子內(nèi)衣等。說到新古典主義（Neoclassicism）一詞，興起并始于18世紀(jì)的羅馬，并在歐美地區(qū)迅速的擴(kuò)展了與其相關(guān)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它一方面起于對(duì)巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）藝術(shù)的反動(dòng)，另一方面則是希望以重振古希臘、古羅馬的藝術(shù)為信念。隨著這種復(fù)興觀念的興起，使大批新古典主義的藝術(shù)家投入其理念，轉(zhuǎn)眼就到了現(xiàn)今。他們會(huì)刻意的從風(fēng)格與題材上描繪各國的古代藝術(shù)，但一定會(huì)透出它所謂“新”的地方，力求于美的結(jié)合，尋找可塑造的相通點(diǎn)。
這是以前我的一套法國女鞋的片子，第1張，只在透出中國純美的古典妝容。唯一遺憾的就是曉鋒不小心PS掉了我左眉上的那顆痣，記得我事后還抱怨地對(duì)他說：“啊，還我。美中不足，那可是一顆很古典的痣喔！”。
化妝、攝影來自：
攝影師：亢曉鋒
第2張，片中可看到在華貴古典的金色映襯下，歐式花樣的高跟鞋。我展示的主題在于理解從古至今，多數(shù)女人對(duì)物質(zhì)的狂愛。鞋子、約會(huì)、晚宴與行走之間的暢想。新古典主義的發(fā)式妝容、纖瘦的淑女體態(tài)與色彩斑斕的fashion衣著，驚嘆的表情等元素交織在一起。它代表了現(xiàn)代生活中的眾多的可能性，展示了中西文化的對(duì)撞和現(xiàn)代女性的開闊視野。在品味搭衣時(shí)，既可傳承東方的美學(xué)妝扮，又可鑒別哪些國際上時(shí)髦的裝扮會(huì)適合自己，而不是一味的傾其所有，去徹底變成一個(gè)比較像外國人的中國人。
現(xiàn)在的穿衣雜志品位都還可以，但是它們多以效仿歐美或日韓的主流文化為主，題材已經(jīng)飽和。以前，中國服飾雜志比較土，要么就是很庸俗。大家偏愛外國雜志，喜歡外國攝影師和模特的照片。是因?yàn)樗麄兊臉?gòu)思和理念明確純粹，他們不愛湊活，所以不斷的傳承和開發(fā)，并懂得鑒賞。鑒賞很重要，那是美與丑的區(qū)別，而不是以庸俗的借口去模糊化這個(gè)概念。這讓我想到，其實(shí)國人在藝術(shù)的道路上，總出現(xiàn)斷層和湊活，一切都不系統(tǒng)完備。不知道該保留什么，開發(fā)什么，不會(huì)攻守兼?zhèn)?。要說攻吧，其實(shí)并沒有在該領(lǐng)域創(chuàng)出新的天地（指意識(shí)形態(tài)，不是廣義上的成功人士），實(shí)為盲目膜拜抄襲模仿，超徹底的“無量拿來主義神功”練的是爐火純青。美其名曰，借，真省事，省著省著，人就懶了，人生永遠(yuǎn)活在他人所創(chuàng)造的成就之下。再說守吧，比攻還不知所以，中國有很多人其實(shí)嫌棄中國文化，只會(huì)喊口號(hào)。心靈是創(chuàng)造之地，如果心有所想，必會(huì)有所行動(dòng)，而在大環(huán)境下看不到這些，那心有所想就是假的。在這點(diǎn)上，需嚴(yán)重學(xué)習(xí)羅馬、日本等，他們的古老文化傳承保持的同時(shí)，也發(fā)展現(xiàn)代文明。羅馬至今從建筑風(fēng)格上都體現(xiàn)出，古老與現(xiàn)代并進(jìn)，兩個(gè)時(shí)代大面積的交融、穿插。行走于羅馬大街，時(shí)有恍如隔世之穿越的感嘆。而西安現(xiàn)在比北京顯得更中國，這全要?dú)w功于北京的“圈拆無量神功”。同樣日本的相撲、櫻花、傳統(tǒng)節(jié)日、古跡等都被日本民眾積極主動(dòng)的擁護(hù)和保留的像模像樣。而和服這一本來源自中國唐代的服飾，也被他們合理的保留并傳承為了日本文化。到現(xiàn)在日本人在閑暇時(shí)間、紅白喜事、傳統(tǒng)節(jié)日里都有穿著和服的習(xí)慣。
（廣告內(nèi)衣提供：北京騷BABY內(nèi)衣文化西單旗艦店）
這是一套內(nèi)衣、絲襪的家居廣告，上身是古代女子直接貼身的傳統(tǒng)美艷的肚兜，而不是文胸。下身，黑色內(nèi)褲、提花絲襪，兩種內(nèi)衣文化在家居照中的鮮明對(duì)壘與結(jié)合。胸衣是西方的東西，中國古代是沒有的，中國古代內(nèi)衣文化可能要追溯至漢代前，當(dāng)時(shí)女子穿著的內(nèi)衣稱為“褻衣”，“褻”意為“輕簿、不莊重”之意，由此方知古人對(duì)內(nèi)衣的看法?！抖Y記·檀弓下》中記載了這樣一則故事：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：‘婦人不飾，不敢見舅姑，將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯 ’命徹之?！本唇羌究底訌淖婺?，這個(gè)老太深明禮儀，孔子對(duì)她有很高評(píng)介。從這段記載可以看出，當(dāng)時(shí)的婦女在去世之后，要備褻衣入殮，不過這種女人的內(nèi)衣通常是不能見人的，所以不能在大庭廣眾面前顯露。
心衣、抱腹——漢代：
兩當(dāng)——魏晉（十六國）。
魏晉之“兩當(dāng)”與漢代之“抱腹”、“心衣”的區(qū)別在于它有后片，“既可當(dāng)胸又可當(dāng)背”。材質(zhì)多為手感厚實(shí)、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有襯棉。“兩當(dāng)”始于北方游牧民族的服飾，后傳入中原，屬異族文化：
訶子——唐代。
以上大家能看到，唐代以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子。而到了唐代，則出現(xiàn)了一種無帶的內(nèi)衣，即“訶子”。《事物紀(jì)源》中記載，“貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間，遂作訶子飾之?！?/font>這一內(nèi)衣設(shè)計(jì)也是根據(jù)當(dāng)時(shí)女子的外衣的形制特點(diǎn)所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩、上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內(nèi)衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無帶的。“訶子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實(shí)。穿時(shí)在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達(dá)到挺立的效果。
抹胸——宋代
“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個(gè)胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子系結(jié)。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一：
合歡襟——元代
“合歡襟” 由后向前系束是其主要特點(diǎn)。穿時(shí)由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續(xù)?！昂蠚g”之意有房中內(nèi)衣的情欲特點(diǎn)。
蒙古族入主中原，服飾上既承襲漢制，又推行其本族制度。至元大德年間，蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。元朝內(nèi)衣稱“合歡襟”或“合歡”由后向前系束是其主要特點(diǎn)。細(xì)看可發(fā)現(xiàn)，似乎很歐化，還有束胸呢。難不成是成吉思汗鐵騎踏到羅馬的時(shí)候的拿來主義？
主腰——明代。
“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶，將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰。明代的女子受外來文化的影響，已深諳如何凸現(xiàn)曲線美之道：
肚兜——清代
清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時(shí)套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后。下面呈倒三角形，遮過肚臍，直達(dá)小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。更有特色的是，系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹?！岸嵌怠鄙嫌懈黝惥赖拇汤C。紅色為“肚兜”常見的顏色。
明代資產(chǎn)階級(jí)因素的萌芽和發(fā)展，使下層的市井文藝和上層的浪漫思潮得以風(fēng)生水起。吳承恩、袁中朗、湯顯祖、馮夢龍、李贄等文化風(fēng)靡一時(shí)、同氣連枝。不料滿族入主中原，強(qiáng)制推行保守的文化政策，“與明代那種突破傳統(tǒng)的解放潮流相反，清代盛極一時(shí)的是全盤的復(fù)古主義、禁欲主義、偽古典主義。從文體到內(nèi)容，從題材到主題，都如此。”（李澤厚《美的歷程·十》）
史料記載，宋朝時(shí)肚兜已很流行，直至清代最為興盛。：
前段時(shí)間，我在和小保姆聊天的時(shí)候知道，在她老家鄉(xiāng)下，到現(xiàn)在還有女孩根本不穿胸衣，說那是不好的女人才穿的東西！驚嘆啊。所以古人對(duì)女子內(nèi)衣由此看法，穿著也從不顯山漏水，非常隱晦也就好理解了。中國古代女子除唐代外，多給人以，纖美窈窕，內(nèi)斂含蓄的美態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在反之，美女多數(shù)來勢胸胸，內(nèi)衣用品會(huì)有更多的豐胸、隱形墊墊、提臀美腿等加以妝點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)上的美女自拍照也被網(wǎng)友們評(píng)為“擠擠都有溝”“有溝就能紅”等，這就是西方文化的滲透了。中國古代文化和西方歷來不同，中國古代尤其不講究顯露。歐洲壁畫、油畫、雕塑等藝術(shù)作品，有很多是體現(xiàn)他們的種族，男人的性感強(qiáng)健，女人的豐滿圓潤。歐洲以前女子的衣裙，都有束胸。舉一個(gè)大家都看過的例子，《泰坦尼克號(hào)》里面女主角穿著者宮廷式的衣裙，她媽媽幫她束胸，使腰部更細(xì)，胸部推起，突顯出挺拔豐滿的胸部，用意非常直接。中國那些美麗的肚兜，雖然它里面沒有鋼托，不但不能使人看著豐滿，反而大面積刺繡帶來的板平材質(zhì)和背后的系帶還會(huì)有束縛效果。但是一點(diǎn)也不影響它的東方韻味。很多豐滿的洋妞喜歡中國文化，她們會(huì)帶著很托的胸罩穿旗袍，寬肩壯跨，看上去總有種傻頭傻腦的感覺。中國服飾雖然好看，但不適合豐滿高大的洋妞，她們中只有那些較為苗條的、黑、褐發(fā)色的人才能穿出些不同的味道。
而說到絲襪這個(gè)外來物，歐洲，16世紀(jì)上流社會(huì)的男士，當(dāng)時(shí)非常喜歡穿一種白色的緊身褲襪，這是絲襪的雛形。20世紀(jì)初，成衣開始普及，時(shí)尚已不再是上流社會(huì)的特權(quán)，普通民眾也可以穿著時(shí)尚的服飾。于是各個(gè)階層的女人們開始變的時(shí)髦。女裝的樣式變化開始有了突破性，非常具有時(shí)代氣息。女性們開始大方的露出她們優(yōu)美的小腿，絲襪在此時(shí)就派上了用場。
20世紀(jì)80年代，女裝則呈現(xiàn)出極度的奢華、性感和嫵媚。尤其是女性的晚裝，低胸、高開衩運(yùn)用普及。絲襪也就成為了晚裝配飾中不可或缺的搭配單品。
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