誠(chéng)信是建筑人脈的基石 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信是一個(gè)人的資信記錄，是指一個(gè)人的負(fù)責(zé)任的能力，不是簡(jiǎn)單的道德人品問(wèn)題。誠(chéng)信是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的反映，是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，是一個(gè)人成功的必備品德。誠(chéng)信是一種情感的表達(dá)。無(wú)論是夫妻、朋友還是同事甚至是陌生人，良好的溝通與交流講求的都是真情流露，這是建立在真誠(chéng)表達(dá)、無(wú)欲無(wú)求的基礎(chǔ)之上的。
誠(chéng)信是人一生中最重要的資本。一個(gè)人糟蹋自己的信用，無(wú)異于在拿自己的人格做買(mǎi)賣(mài)，賣(mài)得越多，留下的也就越少。我們只有事事以“信”為重，才會(huì)有“信”滿(mǎn)天下的那一天，到時(shí)，我們的人脈也會(huì)遍布天下。
如果你能夠憑著良好的誠(chéng)信，讓別人在心里承認(rèn)你、信任你，那么你就有了交天下友的巨大資本。贏得高朋滿(mǎn)座，首先要對(duì)別人講誠(chéng)信，只有如此才能獲得人家對(duì)自己的信任，與之結(jié)為朋友。只要你學(xué)會(huì)了講究誠(chéng)信，其所帶來(lái)的收益要比獲得千萬(wàn)財(cái)富更足以自豪。
但是，很少有人能夠真正懂得誠(chéng)信對(duì)于人們建筑人脈的重要意義。大多數(shù)的人都無(wú)意中在自己拓展人脈的路上設(shè)置了一些不必要的障礙。他們因不守誠(chéng)信常常使一些有意和他深交的人感到失望。
孔子講“民無(wú)信不立”。孟子說(shuō)“言而有信，人無(wú)信而不交”。墨子云：“言不信者，行不果。”所有這些無(wú)不強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信是一種承諾，一種保證，一種真誠(chéng)；講誠(chéng)信就是一諾千金。
英國(guó)餐飲業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩，用過(guò)的盤(pán)子一定要刷七次。有一次一個(gè)在校學(xué)生在酒店做臨時(shí)雇員，開(kāi)始很認(rèn)真，每個(gè)盤(pán)子都刷七次，后來(lái)他感到厭煩，開(kāi)始刷五次，又改為刷三次，始終沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)他的偷懶行為。終于有一天老板在檢查工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了他的這種不講誠(chéng)信、不按規(guī)矩做事的行為，便將其解雇了。這個(gè)雇員想去其他地方洗盤(pán)子，可是他不講誠(chéng)信的事傳得到處都知道，以至其他酒店不再聘他！當(dāng)一個(gè)人不講誠(chéng)信時(shí)，他失去的不僅僅是朋友，還有事業(yè)。可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)于人何等重要。
在中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)中，“誠(chéng)信”二字的分量可謂沉甸甸的。因?yàn)橹v誠(chéng)信，劉備充分信任、重用諸葛亮，最終成就了一番事業(yè)；同樣因?yàn)橹v誠(chéng)信，諸葛亮知恩圖報(bào)，輔助后主，力保蜀漢政權(quán)，鞠躬盡瘁，死而后已；還是因?yàn)橹v誠(chéng)信，關(guān)羽銘記“桃園結(jié)義”的誓言，“身在曹營(yíng)心在漢”，“千里走單騎”，歷盡千辛萬(wàn)苦也要回到劉備身邊。人們崇拜諸葛亮，敬仰關(guān)羽，就是崇拜、敬仰他們這種恪守誠(chéng)信的可貴品質(zhì)。
一些年輕人認(rèn)為：一個(gè)人的誠(chéng)信建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上，一個(gè)人有錢(qián)、有雄厚資本，就象征著有誠(chéng)信。這種想法是極端錯(cuò)誤的。講誠(chéng)信在于身體力行，一個(gè)人是否講誠(chéng)信不取決于他的財(cái)富，而取決于他對(duì)待別人是否有一顆誠(chéng)實(shí)守信的心。
不管在哪個(gè)時(shí)代，人們都不能離群索居。人和人之間要有順暢的交流、溝通，彼此尋求寄托與撫慰，這是對(duì)個(gè)體存在的認(rèn)證，更是對(duì)生存狀態(tài)的肯定。而彼此認(rèn)同的產(chǎn)生其實(shí)就是一個(gè)彼此信任、互相接納、多元包容的過(guò)程。作為社會(huì)的最小個(gè)體，我們不能強(qiáng)求別人重守承諾，但我們自己要能做到真誠(chéng)守信，信任他人。
現(xiàn)在，社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，人際交往越來(lái)越頻繁，要獲得別人的情感認(rèn)同，不斷取得信任，就應(yīng)該“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人”，從小事做起，友善待人。要知道，不管時(shí)代怎么變，誠(chéng)信作為為人處世的基本準(zhǔn)則不會(huì)變，也不能變。
著名心理學(xué)家馬斯洛在研究大量著名人物之后指出，一個(gè)人要走向成功或走向健康的個(gè)性有八條途徑，其中兩條是與誠(chéng)信相關(guān)；如有懷疑時(shí)，要誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出來(lái)而不要隱瞞，在許多問(wèn)題上反躬自問(wèn)都意味著承擔(dān)責(zé)任。誠(chéng)信是一個(gè)人成功的潛在力量，它將使你與眾多的人建立密切和諧的關(guān)系，為生活大廈建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
所謂“信，誠(chéng)也”，指的就是心口合一。一個(gè)人必須先做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，然后才能獲得他人的真誠(chéng)和信任。中國(guó)歷來(lái)有“一諾千金”、“言必信，行必果”的說(shuō)法，指的就是做人要重諾言、守信用。
一個(gè)講誠(chéng)信的人，他的自我是純真的、穩(wěn)定的、健康的，體現(xiàn)出一種理想的道德力量和意志力量，為他人所信賴(lài)。率真是真誠(chéng)的另外一種重要的品質(zhì)，它指的是一個(gè)人能如實(shí)地展現(xiàn)自己，不自欺欺人，這是建立在真實(shí)基礎(chǔ)上的自尊自重。莎士比亞在《
哈姆雷特》中說(shuō)：“對(duì)自己要誠(chéng)實(shí)，才不會(huì)對(duì)任何人欺詐。”因而，真誠(chéng)和守信用是一個(gè)人自尊自重的表現(xiàn)。
一個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信與否，涉及到他是否有自尊自重的素質(zhì)。西塞羅說(shuō)：“沒(méi)有誠(chéng)信，哪來(lái)尊嚴(yán)。”誠(chéng)信的人必然能夠得到他人誠(chéng)信的回報(bào)。在與他人的交往中，我們先要以誠(chéng)待人、相信他人，這應(yīng)當(dāng)是交友處世的第一原則。要知道：“隱瞞真實(shí)，就是騙自己。”至于他人會(huì)對(duì)我們?cè)鯓?，那是另外一回事。在?shí)際的交往中，我們自然能夠積累經(jīng)驗(yàn)，用不著過(guò)于擔(dān)心被蒙騙。
誠(chéng)信的基礎(chǔ)是信用。誠(chéng)信就像是一輛直通車(chē)，選擇的是溝通心靈距離的最佳路徑，喚起的是一種大家發(fā)自肺腑的參與感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感。
在這個(gè)時(shí)代，人格信譽(yù)是自身最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是每個(gè)人的立身之本。李嘉誠(chéng)總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“人的一生最重要的是守信，我現(xiàn)在就算有多十倍的資金，也不足以應(yīng)付那么多的生意，而且很多是別人找我的，這些都是為人守信的結(jié)果。”一個(gè)誠(chéng)信的人，他的一生將因此擁有更多人脈，更多成功的機(jī)會(huì)，從而受益無(wú)窮。
