少正卯之死
少正卯這個(gè)人在歷史上沒有太多記載，對(duì)他產(chǎn)生興趣，源于前些年的一次搬家。那時(shí)侯搬一只樟木箱子，在箱子底下發(fā)現(xiàn)了一本薄薄的小冊(cè)子，封面被撕掉了，所以不知道那本書叫什么名字，第一頁是粗體字的領(lǐng)袖語錄，翻開來，居然是三十來年前的批林批孔的內(nèi)容。既然是批孔，里面就要歌頌?zāi)切┖涂浊鹜咀鞫窢?zhēng)的英雄，里面有兩個(gè)人的事跡很吸引我的眼球，一個(gè)是盜趾，這個(gè)人很有趣，在那本小冊(cè)子里是一個(gè)農(nóng)民階級(jí)起yi軍首領(lǐng)的形象，而且居然也被孔丘同志殺掉了，不過他的事情以后再說；另外一個(gè)人當(dāng)然就是少正卯了。
孔子誅殺少正卯，這件事情到底有沒有發(fā)生過，誰也不知道，反正我們的歷史一向是個(gè)聽話的小女孩，人們想把她怎么打扮就怎么打扮——這句話是聽人家說的，后面還有一句，不過太不雅，就不說了——而且還發(fā)生過燒書殺讀書人這樣的事，現(xiàn)在我們看到的歷史，真實(shí)性的確不怎么好說，孔丘同志自己也很擅長(zhǎng)搞春秋筆法嘛，所以朱熹大才子才會(huì)在若干年后跳出來質(zhì)疑這件事情存在與否，而且說的還振振有辭。所以我今天拿少正卯同學(xué)出來扯扯，并不是準(zhǔn)備和大家討論少正卯這個(gè)人到底是否被孔丘同志搞定了，我們來說點(diǎn)別的東西。
少正卯這個(gè)人物出現(xiàn)在典籍中，最早應(yīng)該是《荀子·宥坐》第二十八篇，里面不但提到“孔子為魯攝相，朝七日，而誅少正卯”，而且還很詳細(xì)的敘述了孔丘同志認(rèn)為少正卯該死的幾點(diǎn)理由，“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行辟而堅(jiān)，三日言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一于人，則不免
于君子之誅，而少正卯兼而有之……不可不誅也”。后來朱熹指出《荀子》這本書不可信，是對(duì)他的老祖宗的污蔑，因?yàn)橹T子典籍里面的確有不少謬誤，所以朱大才子的質(zhì)疑不可謂不有力，所以我們還需要看看司馬遷同學(xué)是怎么記載這件事的。我們都知道司馬同學(xué)對(duì)孔丘同志非常尊敬，特地把他搞到“世家”那個(gè)檔次上去，按照這樣的邏輯，他應(yīng)該不會(huì)對(duì)孔丘同志潑臟水，《史記·孔子世家》云：“（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯。”也就是說司馬遷同學(xué)也認(rèn)為孔丘同志誅殺了少正卯，不過他做人比較厚道，不好意思明說，所以就講少正卯是“亂政者”，估計(jì)是說其死有余辜的意思。
好了，有關(guān)歷史記載的事就先說到這里，反正這個(gè)也不是我們討論的重點(diǎn)。對(duì)于少正卯這個(gè)事情，我最感興趣的是，為什么朱熹同學(xué)一定要說孔丘同志沒有殺他呢？他又憑什么考證出孔老大不會(huì)殺少正卯呢？
朱熹說少正卯之事為訛傳，除了質(zhì)疑《荀子》的真實(shí)性以外，最大的理論基礎(chǔ)是孔丘同志比較講仁義道德，沒有殺人的可能性，大家都知道儒家又是“仁”又是“禮”的，別說是殺人了，就是打人家巴掌都不會(huì)啊。這可是一個(gè)很有意思的命題，我們很有必要來分析分析大談仁義道德的孔丘同志到底是怎么做的?？浊鹜臼且砸粋€(gè)教育家和思想家的身份屹立在我們的文化史上面的，根據(jù)我讀書時(shí)候接受的教育，孔丘同志和眾弟子席地而坐，象個(gè)西方大學(xué)里面的教授接受學(xué)生們提問，然后侃侃而談，這種教育方法比現(xiàn)在的學(xué)校做的好多了；而且雖然孔老大有些言論不是特別讓人認(rèn)同，比如要吃好的自己又不去做飯之類，不但羅嗦還有大男子主義的嫌疑，不過論語里面基本上都說的很漂亮，而且流傳下來的又大多是些不飲盜泉之水等等大義凜然的故事，讓人景仰不已。不過我們現(xiàn)在都知道話說的漂亮不需要花費(fèi)多少氣力，而且話說的越漂亮，做起來就越難。在論語里面有一則故事很有意思，孔老大幾個(gè)學(xué)生在他面前各言其志，其中有一個(gè)叫曾皙的是這么說的，“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔老大很喜歡，喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”從這個(gè)故事看起來，我們的孔老大不但非常注重生活情趣，貼近大自然，而且追求的也是一種近似于小資情調(diào)的優(yōu)雅生活，但是實(shí)際上呢？孔老大一輩子都在孜孜追求加官進(jìn)爵，甚至不顧年老體弱還要去周游列國，四處推銷他自己，跟春秋戰(zhàn)國時(shí)期那些人比如蘇秦張儀他們沒有什么兩樣。“學(xué)而優(yōu)則仕”可以算作是他的為學(xué)思想，古往今來我們的讀書人把做學(xué)問看作是當(dāng)官的捷徑，功利思想嚴(yán)重的很，孔老大的言傳身教看來是影響深遠(yuǎn)。
孔老大一輩子辛苦勞碌，真正當(dāng)官的日子卻不多，好不容易當(dāng)回司寇，就搞出誅殺少正卯這樁公案?；蛟S是少正卯一案過于吸引大家的注意，反倒把其推行“以禮治國”的得意之作給忘記了，這個(gè)是要拿來好好說一說的。魯定公十年，魯國和齊國兩國首腦在夾谷舉行峰會(huì)，魯國由孔老大相禮，峰會(huì)席間要看看歌舞表演，齊國安排了少數(shù)民族舞蹈，估計(jì)孔老大看著不爽，認(rèn)為不符合周朝禮法，于是一聲令下，要?dú)⒌裟切┭輪T，可憐那幫人馬上“手足異處”，我家里有一套連環(huán)畫史記，文字估計(jì)是直譯的，說砍斷了演員的手腳。比較得到公認(rèn)的說法是孔老大叫有司殺掉了領(lǐng)頭的兩個(gè)藝人。根據(jù)禮法，兩
國君主歡好，是要奏“宮廷之樂”的，也就是說跳跳迪士高草裙舞什么的不符合禮法。這樣的說法顯得非常理直氣壯，而且搞的齊王也很沒有面子，認(rèn)為是在禮樂上面輸給了魯國。這件事情的真實(shí)性一直沒有什么爭(zhēng)執(zhí)，也沒有看見朱熹大才子質(zhì)疑過，正因?yàn)槿绱?，我們才更?yīng)該對(duì)此加以分析。因?yàn)檠葑嗔嗣耖g音樂，那些樂師和優(yōu)者就該死嗎？在朱熹質(zhì)疑少正卯個(gè)案時(shí)候，其中有一個(gè)重要理由就是，少正卯是個(gè)大夫，也是當(dāng)官的，所以孔老大不可能殺他。這個(gè)理論非?？膳隆Ｎ覀兌贾乐祆涫侨鍖W(xué)大家，差不多可以算儒家歷史上的代表人物了，而且一輩子都把仁義道德和浩然正氣掛在嘴上，但是透過這層溫情脈脈的仁義面紗，我們看到的是，我們的仁義道德只是給上層建筑的，而對(duì)于那些生活在社會(huì)底層的普通老百姓，卻只有殺無赦。
在一些年頭以前，我們?cè)?jīng)對(duì)一個(gè)叫做曾剃頭的儒學(xué)大家頂禮膜拜，連他的家書都被人傳看的津津有味，而很少有人去想過，就在其精研儒學(xué)大養(yǎng)特養(yǎng)浩然之正氣之時(shí)，手起刀落，不知多少人頭落地。這種殺人不眨眼的劊子手居然是我們文化的精英人物，不知道是我們的愚昧還是我們文化的悲哀？
我的意思是說，孔子到底有沒有殺少正卯其實(shí)一點(diǎn)都不重要，我們的文化殺的人，早已經(jīng)疊起了累累的白骨。
孔子殺少正卯的原因后世有幾種說法。少正卯是魯國的大夫，和孔子一樣都開學(xué)堂教學(xué)生，而且這個(gè)人講課很有一套，講話很有吸引力，很多人包括孔子當(dāng)時(shí)的一些學(xué)生都被他誘惑過去了?？鬃託⑸僬腥苏J(rèn)為孔子是報(bào)私仇，殺人泄憤。也有人持不同意見。南懷瑾先生在論語別裁中講到：“子曰：巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”時(shí)說道這里的“忍”字有兩個(gè)解釋一個(gè)是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一點(diǎn)，如果一點(diǎn)小事不能容忍，脾氣一來，壞了大事。許多大事失敗，常常都由于小地方搞壞的。另一個(gè)意思是，作事要有忍勁，狠得下來，有決斷，有時(shí)候碰到一件事情，一下子就要決斷，堅(jiān)忍下來，才能成事，否則不當(dāng)機(jī)立斷，以后就會(huì)很麻煩，姑息養(yǎng)奸，也是小不忍。孔子殺少正卯就是認(rèn)為這個(gè)人又巧言亂德的能力，他的那一套學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)會(huì)產(chǎn)生不好的影響，當(dāng)機(jī)立斷，把他殺掉了。
