上和下睦 夫唱婦隨： 長(zhǎng)輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧?！?/div>
樂(lè)殊貴賤，禮別尊卑。
這兩句話談到了中國(guó)的禮樂(lè)，以及由禮樂(lè)涉及到的貴賤尊卑的等級(jí)概念。
禮樂(lè)是中國(guó)文化的代名詞，中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式可以用禮樂(lè)來(lái)概括。廣義的“禮”是中國(guó)文化的統(tǒng)稱，包括了哲學(xué)、政治、社會(huì)、教育等等，所有文化內(nèi)容。狹義的禮指社會(huì)秩序，特別是指人與人之間的關(guān)系，包括現(xiàn)代的法律、法規(guī)、政策等等內(nèi)容。
為什么要研究禮？禮的作用是什么呢？孔子的學(xué)生，有子在《論語(yǔ)?泰伯篇》中說(shuō)過(guò)“禮之用和為貴”。禮的作用在于和，有了和才能達(dá)到儒家“仁”的境地。中國(guó)文化千經(jīng)萬(wàn)論、諸子百家，歸根到底就是追求這一個(gè)字“和”。子思為此著了一部《中庸》，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)“致中和天地位焉”。天地之所以能夠定位長(zhǎng)存，是因?yàn)檫_(dá)到了中和的狀態(tài)；人之所以健康無(wú)病，也是因?yàn)橛兄泻椭畾?，所謂心平氣和才有健康。過(guò)去中國(guó)人流行拜財(cái)神，財(cái)神旁邊就有和合二仙，和氣生財(cái)、家和萬(wàn)事興，沒(méi)有“和”什么也辦不成，什么也得不到。
廣義的“樂(lè)”是藝術(shù)形式的總稱，包括了現(xiàn)代的音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、影劇等藝術(shù)形式。狹義的樂(lè)指音樂(lè)。樂(lè)有什么作用呢？沒(méi)有樂(lè)行不行呢？
沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)，人生會(huì)很枯燥乏味，連自己哄自己玩的玩意兒都沒(méi)有，生活不是會(huì)很枯燥嗎？所以要用樂(lè)來(lái)調(diào)心。古代的偉人都懂藝術(shù)，大政治家、大軍事家同時(shí)又是大文學(xué)家、大書法家。無(wú)論自己心中的痛苦和煩惱有多么大，通過(guò)讀書寫字、吟詩(shī)賦棋、吹拉彈唱就化解了，不象現(xiàn)代人自己跟自己過(guò)不去，非弄出個(gè)抑郁癥、精神分裂癥不算完。所以我們要懂得古人設(shè)置禮樂(lè)的根本目的之所在?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》中說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云何哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云何哉”？孔子說(shuō)：禮啊禮啊，不是送兩包點(diǎn)心就是禮，那是我們的文化精神、文化哲學(xué)；樂(lè)啊樂(lè)啊，不只是唱歌跳舞就是樂(lè)，那是要將我們的精神升華到永遠(yuǎn)樂(lè)觀的境界。
老實(shí)講，中國(guó)的禮樂(lè)都是對(duì)己不對(duì)人的，用禮來(lái)約束自己方便他人，以達(dá)到和為貴的目的。禮象籬笆墻一樣，擋君子不擋小人，如果你硬是要翻墻而過(guò)也是沒(méi)有辦法的事情。樂(lè)又何嘗不是如此呢？中國(guó)的歌曲都是低吟慢唱，是唱給自己聽(tīng)的。樂(lè)器也都是獨(dú)奏的，無(wú)論笙管笛簫、琴瑟琵琶，都是聲音小而柔，是演奏給自己聽(tīng)的，目的在調(diào)心。西洋樂(lè)器多是演奏給他人聽(tīng)的，所以震耳欲聾?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?為政篇》中說(shuō)過(guò)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何”？一個(gè)人如果不自覺(jué)，文化與藝術(shù)對(duì)他又有什么用呢？
至于“貴賤尊卑”，那首先是由于我們的心理觀念造成的。人的通病都是好高騖遠(yuǎn)，得不到的東西永遠(yuǎn)是高貴的，得到了就卑賤了、看不起了。尊卑貴賤，首先是自己給自己制定的心理追求標(biāo)準(zhǔn)，然后才是根據(jù)自己的行為，社會(huì)對(duì)自己的歸類。這種分類也是由一個(gè)人氣質(zhì)、追求的不同，自然形成的文化差異，可以說(shuō)是自己給自己劃定的，所謂物以類聚、人以群分。舉例子來(lái)說(shuō)，染黃毛、戴鼻環(huán)、吃搖頭丸的人，恐怕欣賞不了貝多芬與莫扎特。誰(shuí)規(guī)定的呢？是自己的文化品味與道德修養(yǎng)決定的。如果自己降低了做人的標(biāo)準(zhǔn)，自己墮落為社會(huì)上不道德的“卑賤”一類，又與他人何干呢？
我們現(xiàn)在覺(jué)得做中國(guó)人可恥，為什么？因?yàn)槲覀冏员埃∥覀儧](méi)有自己的民族精神，沒(méi)有自己的文化身份，我們不知道自己是誰(shuí)。因此也就無(wú)法與其他民族平等地進(jìn)行交往。西方文明的長(zhǎng)處在物質(zhì)科學(xué)的進(jìn)步，東方文明的長(zhǎng)處在人文文化的傳承。中國(guó)有五千年的人文文明史，中國(guó)是世界上唯一一個(gè)有五千年文化傳承的國(guó)家。其他的文明古國(guó)都滅亡了，因?yàn)樗鼈兊奈幕瘋鞒袛嗔恕Ｖ袊?guó)之所以五千年來(lái)不亡國(guó)，是因?yàn)槲覀兊拿褡逦幕瘺](méi)有斷，只要有文化在，國(guó)家亡了可以復(fù)國(guó)，民族亡了可以振興。但是如果民族文化亡了，我們的民族精神就成了“游魂”，中華民族就永遠(yuǎn)沒(méi)有出頭之日了。
上和下睦，夫唱婦隨。
前面說(shuō)到“禮之用和為貴”，天地人三才之道無(wú)一不是要求達(dá)到“和”的境界，天道、地道、人道都要和，和合萬(wàn)物才能生養(yǎng)。天道之和叫“太和”、地道之和叫“中和”、人道之和叫“保和”，“保和”的意思是要求人保持住天地賦予的和氣。由行為入手，真正做到保和，才能達(dá)到中和；中和不丟才能恢復(fù)到太和，就是復(fù)本歸元。紫禁城三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，不正是教給我們這個(gè)道理嗎？懂了，就能家和萬(wàn)事興，夫妻和合生貴子；不懂就能把好日子過(guò)成苦日子，煩煩惱惱地自己跟自己過(guò)不去。
和合二仙是一對(duì)，此和就有彼合，有感就有應(yīng)。上有和下就有睦，所以說(shuō)“上和下睦”。“和”是協(xié)調(diào)、平靜、美好的意思；“睦”字從目，目順也，就是看著順眼，引伸義為親近、好合。長(zhǎng)輩與晚輩要和睦相處，就是“上和下睦”的字面意思，很好理解。
“唱”是“倡”的通假字，有倡導(dǎo)、發(fā)起的意思。“夫唱婦隨”的意思是說(shuō)，如果沒(méi)有原則性分歧，丈夫倡導(dǎo)的妻子一定要擁護(hù)。不是說(shuō)，夫婦二人天天在家里唱卡拉OK，男女對(duì)唱，那就錯(cuò)了。
“夫唱婦隨”是半句話，后面還有半句是“婦唱夫隨”。如果沒(méi)有原則性分歧，妻子倡導(dǎo)的丈夫也同樣要擁護(hù)，特別是當(dāng)著第三者（孩子或外人，不是插足的第三者），夫妻一定要一致對(duì)外。有分歧、有意見(jiàn)可以回去再討論，但當(dāng)著外人夫妻之間不能拆臺(tái)，這是夫妻和合的基本原則。夫妻本是一體，一榮俱榮、一損俱損，當(dāng)著外人貶低自己的配偶，別人一定看不起你。相反，如果你能處處維護(hù)自己配偶的榮譽(yù)，別人一定尊敬你。
這幾句話的白話譯文，就是：
音樂(lè)要根據(jù)身分的貴賤有所不同，禮儀要依據(jù)地位的高低有所區(qū)別。
長(zhǎng)輩與晚輩要和睦相處， 夫婦一方倡導(dǎo)的另一方要服從
