這是大二上學(xué)期國學(xué)選修課結(jié)業(yè)論文，本人才疏學(xué)淺，參考了相關(guān)資料書。如果有不當(dāng)之處，請大家不吝賜教。
從<<詩經(jīng)>>看中國古代勞動人民的婚戀生活
關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 婚戀詩 古代婚戀生活 勞動人民
《詩經(jīng)》是我國最古老的一部詩歌總集，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共收錄西周初期至春秋中葉約500年間的305篇作品。古往今來，描寫愛情婚姻生活一直是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的重要題材?！对娊?jīng)》中也大量收錄了這一題材作品。
《詩經(jīng)》婚戀詩是一個比較寬泛的概念，是《詩經(jīng)》中關(guān)于戀愛、婚姻、家庭生活詩的總稱。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中以愛情為題材的婚戀詩共計77篇，約占總篇數(shù)的1/4.這些婚戀詩涉及到古人戀愛婚姻生活的方方面面。就婚戀詩的內(nèi)容劃分，有兩情相悅，幽期密約的約會詩，如《邶風(fēng).靜女》 《陳風(fēng).東門之楊》；有表達對心上人深切思念的思婦詩，如《衛(wèi)風(fēng).伯兮》、《奏風(fēng).晨風(fēng)》；也有表達懷念丈夫從軍喪亡的悼念詩，如《唐風(fēng).葛生》；還有表達婦人哀嘆控訴的棄婦詩，如《衛(wèi)風(fēng).氓》，《邶風(fēng).谷風(fēng)》......這些詩歌涉及范圍很廣，在此不一一列舉。
下面按婚戀發(fā)展的過程，結(jié)合詩歌的具體內(nèi)容來賞析《詩經(jīng)》中描寫的中國古代勞動人民的婚戀生活。
戀愛的前提是必須有心上人?！对娊?jīng)》中不乏意境朦朧，表達對心上人愛戀、傾慕之情的情詩，這類詩以《周南.關(guān)雎》和《奏風(fēng). 蒹葭 》為代表。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女， 寤寐求之。
求之不得，寤寐思 ；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右 之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。
著名經(jīng)學(xué)家 鄭玄將本詩分為五章，每章四句。首章以雎鳩和鳴比興，引出一位幽閑的好姑娘，她正是君子的意中人。次章以采荇為喻，采到如意的荇菜不容易，求得“窈窕淑女”也不容易，不管是醒著還是睡著都在追求她。第三章，“求之不得”則更加深了對姑娘的思念，不管是醒著還是睡著都在想她，以至于“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”而不能入睡。第四、五兩章又以采荇為喻，想象一旦求得她則必以和美的音樂迎接她，使她高興。
全詩以追求和思念為主旋律，展示了一個男子的癡情，中和平正中含蓄著一股難以遇止的激情，代表了《詩經(jīng)》的總體風(fēng)格。
孔子對本詩的評價是：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”歷代學(xué)者評《關(guān)雎》皆“折衷于夫子。”
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹 葭凄凄，白露未 。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹 葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之 。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中
全詩以“蒹 葭蒼蒼，白露為霜”的清秋之景開篇，將讀者帶入一種凄清的境界。以飽含深摯情感的筆觸，寫出詩人對“伊人”的思念，追尋以及“伊人”所處之地的可望而不可即。詩中略帶悵惘，失望的情懷。有學(xué)者將本詩概括為“深企而愿見之。”
這兩首詩是寫詩人對“淑女”，對“伊人”的向往卻可望而不可即的境況。暫且把這里的“淑女”、“伊人”視為男主人公心里的理想情人。除此之外，《詩經(jīng)》中還有另一類描寫少女情竇初開的閨怨詩，這類詩以《召南. 有梅》為代表。
有梅
有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
有梅，頃筐 墍之。求我庶士，迨其謂兮。
全詩借梅子凋寒寫春光消逝，“迨其吉兮，迨其今兮，迨其謂兮”則是層層遞進地表達了自己急切希望男方及時前來求婚的焦慮心情。
以上三首詩描寫的是戀愛中“求之而不得”的情況，下面來欣賞戀愛中最能使人感到幸福的一個過程——幽期密會。這類約會詩以《邶風(fēng).靜女》和《召南.野有死廩 》、《鄭風(fēng).溱洧》、《鄭風(fēng).山有扶蘇》以及《鄭風(fēng).褰裳》為代表。
靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
本詩描寫一對青年男女在城角幽會的情景。嫻靜美麗的姑娘本來約好在城角等候，而等到男伴到來時，她卻故意躲起來。小伙子等不到心上人，自然心急如焚，急得抓耳撓腮，不知所措?？赡苁枪媚镌缬袦蕚洌蚴且娦纳先?#8220;傻”得可愛，于是送給男伴一支彤管。收到禮物的小伙子自然很高興。在他看來，彤管好看，不是因為它本身就好看，而是因為那是女朋友送的?；蛟S可以用“愛屋及烏”來表達小伙子的心境。
這樣一則描寫青年男女幽會的小故事，使姑娘天真、調(diào)皮、活潑的性格，聰明機智的青春活力以及男子憨態(tài)可掬，老實忠厚的品質(zhì)躍然紙上。
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。
注釋：1.舒而脫脫：慢慢地 2.感：通“撼”，h`an
3. 蛻:shu`i, 佩巾 4：尨 ：m`ang, 多毛的狗
男子以麋鹿(獵物)向女子獻殷勤，而女子則以嬌嗔的口氣告誡男子，貌似委婉勸阻，實際上是告誡啟發(fā)：不是不讓動，是讓你慢慢來（“舒而脫脫兮”）；不是不讓動，是怕狗叫讓人發(fā)現(xiàn)（“天使尨也吠”)。全詩給我們描繪了這樣一幅場景：遠處的農(nóng)莊炊煙裊裊，青年男女相約于小樹林中，旁邊跟著一只獵狗。男子手持信物送給女方，而女方也欣然接受。男子一邊說著情話，一邊時不時地做一些親昵的舉動：時而摸摸女子的頭發(fā)，時而擺棄一下她的佩巾。對于這些親昵的動作，姑娘也只是嬌嗔地告誡一下.........這種唯美、和諧而安寧的幸福畫面，誰看了不會心動呢？
詩中少女緊張、害怕、羞澀、渴望、歡喜、親昵、含蓄又急不可待的種種心理都蘊含于“無使龍也吠”中。男方“感女之蛻”實為親昵之舉，并無絲毫下流之意。這也恰好印證了孔子對《詩經(jīng)》的評價：“《詩》三百首，一言以蔽之，曰 思無邪。”
《鄭風(fēng).溱洧》所記的是鄭國三月初三上已節(jié)（即古代的情人節(jié)、求偶節(jié)和求育節(jié)），青年男女河邊集會相約郊游的情事。一位遲到的女子，在洧水邊上遇到一位迎面而來的男子，便熱情地邀他同往赴會。不料那男子剛從洧水邊看過熱鬧回來，因而以“既且”答謝，但女子“頑固”地堅持要他再去一趟，男子欣然答應(yīng)。
山有扶蘇
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且！
山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童！
1.扶蘇：茂盛的大樹 2.隰：低濕地 3.子都：古代美男子，與“子充”同義 4.狂且：笨拙愚鈍之人，與“狡童”同義 5.喬：高 6.游龍：水紅，一種草。
本詩屬于“打情罵俏”詩，記述了一位女子與情人約會時對男子的戲棄和俏罵。“不見子都，乃見狂且”，“不見子充，乃見狡童”笑罵中蘊含著濃濃的愛意，生動活潑，妙趣橫生。這種打情罵俏的形式與民間“打是親，罵是愛”有相似的意思。
褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狡童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狡童之狂也且！
本詩也屬于“打情罵俏”詩，寫的是一對青年男女隔河相望，女子對男子說：“你要是真心愛我，就提起衣裳淌水過來。要是你心里沒有我，難道就沒有別的男子愛我嗎？你這傻小子真是太傻了！”女子對男子所說的話并非一味戲謔，而是以攻為守的一種主動刺探，是對猶豫不決的“傻小子”的熱情鼓勵。女子坦率的愛心以及略帶原始氣息的潑辣粗獷的性格與男子憨厚的傻樣相映襯，顯示出濃厚的喜劇色彩。
上面欣賞了幽期密會時青年男女表達愛意的種種方式工。幽期密會后，經(jīng)過一段時間的發(fā)展同，便結(jié)為夫妻，過上幸?？鞓返纳睿@類描寫婚后生活幸福美滿的詩以《鄭風(fēng).女曰雞鳴》最為突出。（當(dāng)然婚戀中也并不是所有的有情人都能終成眷屬，這類悲劇故事將在后文提及）。
女 曰 雞 鳴
女曰“雞鳴”。士曰“昧旦”。“子興硯夜，明星有爛。”“將翱將翔，弋鳧與雁。”
“弋言加之，與子宜之。宜言飲灑，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”
“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”
注釋：1.昧旦：天黑沒大亮。 2.興：起床。 3.明星：啟明星。 4.將翱將翔：鳥飛的樣子。 5.弋：(y`i),用絲系箭上射鳥叫弋。 6.言：語氣助詞；加;射中。 7.宜：作動詞，烹調(diào)。 8.御：奏，彈。古人常借彈奏琴瑟比喻夫妻感情好，生活美滿幸福。 9.靜好：美好和諧。 10.來：撫慰。 11.雜佩：人身上佩帶的各種玉佩。
12.順：和順。 13.問：贈送。 14.好：“與已同好”。
本詩生動地描繪了婚后和諧幸福的家庭生活，樸素、溫馨而令人感動；黎明時分，妻子委婉地提醒丈夫該外出打獵了。但丈夫可能還沒睡好，說“天還沒亮呢。”于是 妻子用一番溫柔動情的話語做通了丈夫的思想工作。丈夫不僅高高興興地起床了，而且還向溫柔嫻慧的妻子表達了感激之情。就這樣一件起床打獵的小事，就向讀者展現(xiàn)了夫妻恩愛，家庭生活和諧幸福的溫馨場面。正如時下流行的一首《最浪漫的事》中唱道：“......我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老......”。沒有花前月下的浪漫，沒有驚天動地的愛情故事，也沒有蒼海桑田，?？菔癄€的承諾和誓言；有的只是“執(zhí)子之手，與子偕老”的愛情信念。而這足以令每一對有情人向往終生。
愛情是人類最美好，最珍貴的情感之一。愛情的失落，往往也會給人帶來深深的苦惱。這種失落或是出于世俗的壓力，或是出于父母的干涉與反對，抑或是出于對方的背叛。無論如何，他們都不得不咀嚼失戀的苦澀。于是憂郁、苦悶、哀傷等悲觀情緒便體現(xiàn)在《詩經(jīng)》的一些篇章中。其中包括渴望愛情而又畏懼世俗偏見的《鄭風(fēng).將仲子》；雖遭到重重阻撓，但仍然堅決反抗的《 鄘風(fēng).蝃蝀 》；表達失戀痛楚哀傷的《鄭風(fēng).狡童》；以及表達對征夫深切思念的《衛(wèi)風(fēng).伯兮》、《秦風(fēng).晨風(fēng)》和描寫對丈夫哀嘆控訴的《衛(wèi)風(fēng).氓》、《鄭風(fēng).遵大路》以及《邶風(fēng).谷風(fēng)》。這里選取《鄭風(fēng).將仲子》、《 鄘 風(fēng). 蝃蝀 》、《鄭風(fēng).狡童》和《鄭風(fēng).遵大路》等五篇具有各自代表性的詩歌作賞析。
將仲子
將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也；父母之言，亦可畏也！
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也；諸兄之言，亦可畏也！
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也；人之多言，亦可畏也！
本詩表現(xiàn)了愛情生活中復(fù)雜微妙的情感矛盾。女主人公明明深愛著仲子，但迫于父母、諸兄的阻撓和社會輿論的壓力，而不能放任地去愛他。雖然受“父母之言，諸兄之言，人之多言”的制約，但她仍然一再聲明“仲可懷也”。這種真愛卻又不敢愛的矛盾與痛楚是很深刻的。本詩也從一個側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時“父母之命，媒約之言”在婚姻中的重要性。
蝃蝀
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。
朝躋于西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。
乃如之人也，懷昏姻也。大無信也，不知命也！
注釋： 1.蝃蝀（di dong); 2. 躋(ji)升起。
3.崇朝：終朝，整個早上。 4.懷：“思”。
古人認為出現(xiàn)彩虹是婚姻、家庭不和諧的表現(xiàn)。在這種情況下，年輕的女子卻遠離父母出嫁他鄉(xiāng)；在那個注重“父母之命”的年代，女子卻置之不顧，毅然與心中的男子私奔。這在當(dāng)時是為世人所不齒的，稱她“大無信也”（大大地不可信）。但在今天看來，則是贊揚女子敢于沖破束縛，勇敢地追求愛情幸福。
狡童
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
本詩表達了女子對愛人的責(zé)怨。正是“狡童”“不與我言”、“不與我食
”，使女主人公“不能餐”、“不能息”。詩中透露出一絲失落與哀怨。
遵大路
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮。無我惡兮，不 故也！
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮。無我 兮，不 好也！
全詩展現(xiàn)的是一則棄婦極力勸丈夫回心轉(zhuǎn)意的故事。女主人公放下了尊嚴，拉著丈夫的袖口，拉著他的手，幾乎是求他不要拋棄自己。
在《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會格局早已形成。女性在婚姻中的從屬地位日益顯現(xiàn)出來 ?！对娊?jīng)》中一首首棄婦詩，都是回蕩婦女們 凄愴悲戚這音的哀歌。棄婦之悲，是對夫權(quán)專制的控訴，它提示了不合理的夫權(quán)專制對人的本質(zhì)力量的戕害。
《詩經(jīng)》婚戀詩題材范圍廣泛，無所不包。除了前文涉及到的戀愛初期，幽期密約，幸福生活和怨婦詩以外，還有以戰(zhàn)爭徭役為背景的思婦詩，如《邶風(fēng).雄雉》；以久別重逢為題材的《鄭風(fēng).風(fēng)雨》、《周南.汝墳》和《召南.草蟲》；以及超越陰陽阻隔的悼亡詩《唐風(fēng).葛生》。
邶風(fēng). 雄雉
雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心！
瞻彼日月，不知德行？不忮不求，何用不藏！
本詩寫的是妻子懷念遠征在外的丈夫。在戰(zhàn)爭頻繁，徭役不斷的情況下，主人公對愛情的珍惜和維護之懷，益于言表。全詩也從一個側(cè)面表達了反戰(zhàn)思想。
離別的痛苦寄寓在悠長的思念中，重逢的喜悅則是對忠誠愛人的最高獎賞。《鄭風(fēng).風(fēng)雨》；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”既“見君子，云胡不喜”，《周南.汝墳》：“未見君子， 如調(diào)饑，”，既“見君子，不我遐棄，”《召南.草蟲》；“未見君子，憂心忡忡；亦既 見止，我心則降”，這些詩篇突出了夫妻久別重逢的喜悅，也表達籽主人公對愛情的忠貞不渝。
唐風(fēng). 葛生
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦？
夏之日，冬之夜！百歲之后 ，歸于其居！
冬之夜，夏之日！百歲之后，歸于其室！
注釋：1.楚：荊樹。 2.蘞：草名。 蔓：蔓延。 3.域：墳地。
4.角枕：用牛角等物裝飾枕頭名角枕。斂尸之物。粲：同“燦”。
5.錦衾:錦鍛被子。斂尸之物。
6.獨旦：獨睡至天亮。 7.居：墳?zāi)怪亍?nbsp; 8.室：墳?zāi)埂?
愛情是人世間最偉大的情感之一。它甚至可以超越生死。本詩寫的是一位婦女在丈夫去世后，仍然無時無刻不在思念亡夫。她失去丈夫的痛苦，從漫長寒冷的冬日之夜到無盡酷熱的夏之長日，日復(fù)一日，年復(fù)一年。真是“此情綿綿無絕期”。她只希望死后能與亡夫共眠于黃泉之下。生死不渝之愛、悲傷沉痛之情以及女主人公對愛情 的忠貞不渝等，無不令人為之坳容。
《詩經(jīng)》婚戀詩反映了當(dāng)時社會各階層的婚戀生活。按詩中主人公的社會地位劃分，大致可分為平民婚戀詩和貴族婚戀詩。筆者以為貴族婚戀 ，生活帶有濃重的政治色彩，而平民婚戀生活則更鮮活，更具普遍性。因此本文只具體分析平民婚戀詩。
《詩經(jīng)》中大量的婚戀 詩，鮮活地描繪出那個時代特有的婚戀生活，生動地展示了人類愛情生活的方方面面。成為觀照西周初年至春秋中葉社會生活的一面鏡子，值得廣大文學(xué)愛好者和專業(yè)人員作更加深入的研究。
參考資料：
1.《詩經(jīng)》今澤 貴州人民出版社
2.《詩經(jīng)譯注》 程俊英
3.《十三經(jīng)注疏》 陸圭元
4.《大學(xué)語文》 楊劍波
2000年版 上海古籍出版社 1985年版
中華書局 1979年版
北京大學(xué)出版社
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