圣人設(shè)卦觀象系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?/p>
圣人設(shè)卦觀象系辭焉，指以伏羲為代表的那個(gè)時(shí)代的古哲創(chuàng)造了陰陽爻和八卦、六十四卦，指以周公、周文王為代表的那個(gè)時(shí)代的古哲創(chuàng)造了卦辭和爻辭，重新在伏羲六十四卦基礎(chǔ)上排列了周易本經(jīng)的次序。
第一是設(shè)卦，這是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，是對(duì)于自然現(xiàn)象最自然、最容易、最簡(jiǎn)單的模擬。然而卻又是最偉大的發(fā)明創(chuàng)造。因一自然界中有一暑，就用一陽爻來表示，因?yàn)樽匀唤缰杏幸缓?，就用陰爻來表示。將四時(shí)八節(jié)中寒與暑的程度不斷細(xì)致區(qū)分開來，用八卦來表示，用六十四卦來表示，
第二是觀象，觀什么象呢？因?yàn)槊恳回员硎玖四曛芷谥械牧姆种粫r(shí)段，古哲就觀察記錄相應(yīng)時(shí)段的天象、物象和人事，將之聯(lián)系在一起、記錄在相對(duì)應(yīng)的卦下。卦就是將客觀現(xiàn)象與卦這種符號(hào)連掛在一起。形成卦歷。這種事情作得多了，積累了幾千幾萬年，人們不斷口口相傳，看見一個(gè)卦的符號(hào)，就可以講出相應(yīng)時(shí)段里出現(xiàn)的那許多事情，形成了當(dāng)時(shí)的民族記憶，人類記憶。在此基礎(chǔ)上，到了周代，人們?cè)谖淖职l(fā)明的基礎(chǔ)上，將上述記憶加以概括，寫出了卦辭，供人們?cè)谀且粫r(shí)段作事時(shí)參考。后來又在卦中的每一爻旁，寫下了爻辭，供人們?cè)谀且回缘奈辶炖锏囊惶熘凶魇聲r(shí)參考。由于每一地區(qū)的氣象特侯變化都是有規(guī)律的，所以古代每一個(gè)地區(qū)都有自己觀察天象特象的專家，都有當(dāng)?shù)鼐幍呢詺v、日歷。
最初古人創(chuàng)造的卦歷、日歷，在應(yīng)用過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)各個(gè)地區(qū)的氣象成物之象和卦歷日歷都不同，對(duì)于統(tǒng)一的大國(guó)家不適用了。然而這種變化的趨勢(shì)和規(guī)律性卻總是相同的，因此，后來人們將這種實(shí)用的日歷卦歷式的卦，變成了研究氣象、萬物和人事變化趨勢(shì)和規(guī)律性的工具。并企圖從這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)中來預(yù)測(cè)占斷未來，提前作好農(nóng)事和其它活動(dòng)的準(zhǔn)備。這樣，人們翻閱卦書的目的就成了占斷各種事?？聪鄳?yīng)卦時(shí)、卦地作什么事比較合天時(shí)合地宜，那樣順天適地而行就吉祥，否則就兇險(xiǎn)，難以成功。這樣，就產(chǎn)生了通過觀卦、實(shí)際上是觀天地事物之象和卦爻象對(duì)于天地萬物之象的模型來明吉兇。
吉就是利生樂生，兇就是害生憂生。
卦爻辭就那么短短的幾句話，如何能夠幫助人們明白吉兇呢？
第一，這些辭盡管很短，卻都是從當(dāng)時(shí)的天地萬物之象中總結(jié)提煉概括出來的形象。卻都有隱藏在其中的必然趨勢(shì)、必然規(guī)律和道理。這些科學(xué)道理和哲理可以幫助人們認(rèn)識(shí)客觀世界，聯(lián)想現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，從中作出自己應(yīng)有的計(jì)劃并決定自己的行動(dòng)，來求吉避兇。第二，卦爻中的剛與柔代表著客觀世界里的陰與陽，陰陽一氣流行形成四季八節(jié)全年的變化，古哲就從六十四卦的伏羲圓圖中，明白了這種卦畫中的剛?cè)嶙兓c氣候中的變化是完全相一致的。例如，從復(fù)卦到乾卦，陽氣逐漸增加，陽爻之?dāng)?shù)也逐漸增加。從后卦到坤卦，陰氣逐漸增加，陰爻也逐漸增加，這是漸變常變的道理，從坤卦寒極的狀態(tài)到復(fù)卦，代表著太陽又向北開始移動(dòng)，卦中就出現(xiàn)了陰寒之極生陽的現(xiàn)象，坤卦最下面的一個(gè)柔爻被剛爻代替了，這就是陰極生陽、柔極生剛的變化，乾卦變巽卦是陽檢生陰、剛極生柔的變化，這些變化是物極必返的規(guī)律體現(xiàn)，是突變、質(zhì)變。卦象中的剛爻、柔爻的這種狀態(tài)和變化現(xiàn)象，啟示人們注意這種變化的規(guī)律、順應(yīng)這種變化的規(guī)律。
這一句話中出現(xiàn)了系辭，與系辭傳的系辭相同。系，就是系鞋帶、系領(lǐng)帶的系，就是聯(lián)系聯(lián)結(jié)的意思。就是將客觀世界里陰陽萬物的變化現(xiàn)象與卦中的剛?cè)嶝酬P(guān)系和變化聯(lián)系聯(lián)結(jié)在一起，獲得的言辭，這些言辭非常形象精辟簡(jiǎn)易，又能夠引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。
卦爻辭中既有豐富的形象，又有由這些形象所表示的客觀事物和卦中的剛?cè)嶙兓蒲莩鰜淼睦鷺飞c否的結(jié)論性判斷，也就是吉兇。
對(duì)于普通老百姓而言，古代文化程度非常低，只看吉兇結(jié)論行事就可以了，如只知道谷雨前后種瓜種豆就行了，對(duì)于讀書人，還相知其然的基礎(chǔ)上明白其所以然的道理，對(duì)于哲學(xué)家科學(xué)家就又總是追求著隱藏在這些吉兇、現(xiàn)象、道理背后更深刻的哲學(xué)規(guī)律和科學(xué)規(guī)律。
我們現(xiàn)在講的系辭傳，就是站立在哲學(xué)的高度，對(duì)于全部卦爻辭進(jìn)行全面深入細(xì)致的研究探索。
