男女授受不親解釋
古代交際禮俗。上古男女交際自由，進(jìn)入宗法社會后，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時(shí)的中原地區(qū)，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風(fēng)，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰(zhàn)國時(shí)期，儒家經(jīng)典規(guī)定的貴族家禮，強(qiáng)調(diào)男女隔離與疏遠(yuǎn)，嚴(yán)防非夫婦關(guān)系的兩性有過多的接觸，不戲允許女子與非自己丈夫的任何男子發(fā)生愛情與性關(guān)系。在家庭內(nèi)部，也嚴(yán)格區(qū)別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更為嚴(yán)格，將婦女囚禁于一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與欲望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬松得多，但也受到較深的影響。
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起源
《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’”
授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。
“男女授受不親，禮也。” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀?！抖Y記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于梱，內(nèi)言不出于梱。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內(nèi)外，深宮固門內(nèi)外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內(nèi)事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必?fù)肀纹涿妗Ｄ衅头怯锌樞?，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必?fù)肀纹涿妗ｂ徬律n頭但主通內(nèi)外宮，傳致內(nèi)外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。” 以及后來的明湯顯祖《牡丹亭》中，已經(jīng)將自由戀愛完全束縛，清曹雪芹《紅樓夢》中，黛玉在行酒令時(shí)情急曾一句：“良辰美酒奈何天！”被寶釵抓到話柄，更是說明封建禮教對愛情的影響已經(jīng)到了根深蒂固的程度。
在《孟子.離婁.上》里的一節(jié)：淳于髡曰：“男女授受不親，禮也？”孟子曰：“禮也。”淳于髡曰：“嫂溺，則援之與手乎？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手，權(quán)也。”
“男女授受不親“，是一種禮節(jié)。指的是在交際的場合下，男女應(yīng)該依守禮節(jié)，做任何非禮的舉動都是不恭敬.不嚴(yán)肅的。中國人的禮節(jié)是拱手.是叩頭，在眾目睽睽之下，男女朋友之間拉拉扯扯.擁擁抱抱——非禮！正在開會，一對男女朋友在那摟頸接吻，行嗎？不要說古人。即使在今天，中國人也那樣男女見面——雜司公共場合中——摟著接吻，吻手背等禮儀。西方有此等禮，須知那也是西方的民族傳統(tǒng)禮節(jié)?，F(xiàn)在有些國人硬要拿西方之禮為尚，以中國民族傳統(tǒng)之禮為貶斥對象，崇洋的心態(tài)不言而喻！至于連國人一貫以挑大拇指為贊許動作有餓換成外國人的伸兩個指頭，廢生日吃面條吃紅蛋為吃蛋糕而“吹燈拔蠟”，電影，連續(xù)劇中也是以此為風(fēng)，推波助瀾，真是悲哀??！
孟子說過：“丈夫生而愿為之有室。女子生而愿為之有家。”（《騰文公.下》）男的希望娶，女的希望嫁，男女之欲是天經(jīng)地義的事。“不孝有三，無后為大”，也是孟子講述過的。如果硬要是把“男女授受不親”說成是反對男女接觸，中國人豈不是早絕種了？把中國古代就有的一種文明禮節(jié)，當(dāng)成“封建”“不自由”來批判，荒謬之程度無以復(fù)加！如真死守禮節(jié)，不直權(quán)變，那必然是嫂子掉到水里，淹死了也不救——她是女的，男人不過是去拉她一把，還打起“男女授受不親”的禮節(jié)的幌子為不義之行開脫，是遭到孟子嚴(yán)厲的斥罵的：這種見死不救的人不禽獸?？梢娍v然是禮，也是不能死板地照辦，一切禮都應(yīng)從權(quán)處置，以義為從?！ ?br>
禮就是禮！是人類走向文明的標(biāo)準(zhǔn)。“男女授受不親”是文明，是人類從群居的陋俗走入人倫秩序的必然。
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