我國(guó)古典文學(xué)四大名著之一的《西游記》，是一部積極的浪漫主義神話小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界。在這個(gè)世界里，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，也有各種各樣稀奇有趣的神仙，可謂是層出不窮，豐富多彩。作者吳承恩施展藝術(shù)想象的翅膀，佛與菩薩，各路神仙，上至玉皇大帝、如來(lái)佛祖，中至各類星官、龍王，下至土地、河神，無(wú)不供其調(diào)遣驅(qū)使。而神仙出戰(zhàn)之眾且齊者，非第六十五回 《妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難》莫屬。
該回講述的是黃眉怪假扮如來(lái)佛祖將唐僧師徒四人困于小雷音寺的故事。孫悟空先是被黃眉怪的法寶金鐃蓋住，幸得金頭揭諦上天宮請(qǐng)下二十八星宿，費(fèi)盡九牛二虎之力將其救出，卻又被黃眉怪拿如意乾坤袋盡收悟空與眾神仙。夜半，悟空放走眾仙，又搭救師徒，連夜逃奔，被黃眉怪急急追來(lái)，雙方發(fā)生了一場(chǎng)混戰(zhàn)。且看原著的描寫：
那妖精前前后后，尋不著唐僧等，又見(jiàn)天色將明，取了棒，帥眾來(lái)趕，只見(jiàn)那二十八宿與五方揭諦等神，云霧騰騰，屯住山坡之下。妖王喝了一聲“那里去！吾來(lái)也！”角木蛟急喚：“兄弟們！怪物來(lái)了！”亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐、奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓，領(lǐng)著金頭揭諦、銀頭揭諦、六甲、六丁等神、護(hù)教伽藍(lán)，同八戒、沙僧，不領(lǐng)唐三藏，丟了白龍馬，各執(zhí)兵器，一擁而上……
該回中二十八宿都是以三個(gè)字的名稱出現(xiàn)的。對(duì)此，《中國(guó)古代天文歷法基礎(chǔ)知識(shí)》（天津古籍出版社1989年7月第1版，丁緜孫著）是這樣解釋的：“我國(guó)古代天文學(xué)家約在中古以后，曾將二十八宿與日月五星及二十八種動(dòng)物相配合。之后，人們又偶爾以這種三合成的名稱作為各星宿的代稱?！@種三者合并的名稱，并未常用于代稱各宿名。”（141頁(yè)）該書并附表如下：
表（一）二十八宿、七曜、二十八物三合表
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角木蛟
斗木獬
奎木狼
井木犴 |
亢金龍
牛金牛
婁金狗
鬼金羊 |
氐土貉
女土蝠
胃土雉
柳土獐 |
房日兔
虛日鼠
昴日雞
星日馬 |
心月狐
危月燕
畢月烏
張?jiān)侣?/font> |
尾火虎
室火豬
觜火猴
翼火蛇 |
箕水豹
壁水貐
參水猿
軫水蚓 |
這種解釋點(diǎn)到為止，卻又失之過(guò)簡(jiǎn)，讓讀者感到意猶未盡。其實(shí)，與二十八宿配合的二十八種動(dòng)物，其中就包括十二生肖，二十八種動(dòng)物的排列順序，也大有講究。而二十八宿與七政（七曜）的配合，其由來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫可考究。筆者參考有關(guān)書籍，特申足其意。
一、關(guān)于十二生肖
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，是為十二生肖，或叫十二肖屬。其說(shuō)相沿已久，至于其由來(lái)，則莫知其所出。明代王逵《蠡海集》中的說(shuō)法最為各家所采信。其說(shuō)曰：“十二肖屬，子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡。午為陽(yáng)極，顯易剛健，以馬配之，馬快行。丑為陰俯而慈愛(ài)，以牛配之，牛舐?tīng)?。未為?yáng)仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。寅為三陽(yáng)，陽(yáng)勝則暴，以虎配之，虎性暴。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。卯、酉為日月之門，二肖皆一竅。兔舐雄毛則孕，感而不交也。雞合踏而無(wú)形，交而不感也。辰、巳陽(yáng)，起而變化。龍為盛，蛇次之，故龍、蛇配辰、巳。龍、蛇者，變化之物也。戌、亥陰，斂而持守。狗為盛，豬次之，故狗、豬配戌、亥。狗、豬者，鎮(zhèn)靜之物也?！保ā稓J定協(xié)紀(jì)辨方書》27頁(yè)，世界知識(shí)出版社2011年3月第一版，下同）
二、二十八宿與十二辰的對(duì)應(yīng)關(guān)系
二十八宿是古人觀測(cè)日月五星運(yùn)行位置的“坐標(biāo)”，分布在天球黃道、赤道附近。古人又把黃道附近一周天按照由西向東的方向分為星紀(jì)、玄枵等十二個(gè)等分，叫做十二次。而十二辰則是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子、丑、寅、卯等十二支，其安排的方向和順序正好與十二次相反。二者對(duì)照如下表：
表（二）二十八宿與十二次、十二辰對(duì)應(yīng)表
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十
二
次 |
星紀(jì) |
玄枵 |
諏訾 |
降婁 |
大梁 |
實(shí)沈 |
鶉首 |
鶉火 |
鶉尾 |
壽星 |
大火 |
析木 |
|
十
二
辰 |
丑 |
子 |
亥 |
戌 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 |
卯 |
寅 |
|
二
十
八
宿 |
斗牛 |
女虛危 |
室壁 |
奎婁 |
胃昴畢 |
觜參 |
井鬼 |
柳星張 |
翼軫 |
角亢 |
氐房心 |
尾箕 |
十二次與十二辰是等分的，而二十八宿則廣狹不一，十二次各次的起止界限不能和宿與宿的起止界限一致，故而存在交錯(cuò)現(xiàn)象。二十八宿與十二次、十二辰的對(duì)應(yīng)關(guān)系大致如表（二）。
三、二十八宿與七政
七政，又稱七曜，為日、月與水、金、火、木、土五星的合稱。二十八宿與七政的配合，舊說(shuō)認(rèn)為是日、月、五星在二十八宿運(yùn)行的宮度。對(duì)此，《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》質(zhì)疑道：“日、月、五星運(yùn)行二十八舍，遲速不齊，躔次各別，交錯(cuò)參差，遲留伏逆?？v使推之歷始，必有甲子年、月、日、時(shí)。日在虛，月在危，五星以次居室、壁、奎、婁、胃者。然少選月即過(guò)其度矣，且安得又從昴至鬼（應(yīng)為柳——筆者注），復(fù)順次而列之哉？以不齊之天行，按一定之星舍，乃萬(wàn)無(wú)之理也。七政安得與二十八宿相配耶？遍閱群書，莫可考究。”（30頁(yè)）該書經(jīng)過(guò)考證，得出的結(jié)論是：“今見(jiàn)西域《吉兇時(shí)日善惡宿曜經(jīng)》，乃得其說(shuō)。蓋彼國(guó)不知十干、十二支之名而用二十八宿以紀(jì)日，其七政加二十八宿，猶干之加于支，非謂七政之果躔于此宿也。……其宿曜之名，虛、昴、星、房屬日，危、畢、張、心屬月，室、觜、翼、尾屬火，壁、參、軫、箕屬水，奎、井、角、斗屬木，婁、鬼、亢、牛屬金，胃、柳、氐、女屬土。”（30頁(yè)）
了解了十二生肖的由來(lái)，二十八宿在十二辰的分布，二十八宿與七政的配合，再來(lái)理解這種“三合一”的稱謂（亦稱二十八宿禽象），就容易多了。且看《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》的論述：
至于二十八宿禽象則近代方有之。意者因十二辰所取而附會(huì)其說(shuō)耳。何則？十二辰以子、午、卯、酉為四中宮，故一宮各管三象。子宮，女、虛、危，虛星居中，故為鼠之本象。女為蝠，危為燕，則取其似鼠者以配之也。卯宮，氐、房、心，房星居中，故為兔之本象。氐為貉，心為狐，則取其似兔者以配之也。午宮，柳、星、張，星居中，故為馬之本象。柳為獐，張為鹿，則取其似馬者以配之也。酉宮，胃、昴、畢，昴星居中，故為雞之本象。胃為 雉、畢為烏，則取其似雞者以配之也。其余寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八宮，則各管兩象而以近中宮者為主。辰宮亢近中宮，故為龍之本象；角居其旁，則取蛟為龍之類以配之。寅宮尾近中宮，故為虎之本象，箕居其旁，則取豹為虎之類以配之。丑宮牛近中宮，故為牛之本象，斗居其旁，則取獬為牛之類以配之。亥宮室近中宮，故為豬之本象，壁居其旁，則取貐為豬之類以配之。戌宮婁近中宮，故為狗之本象，奎居其旁，則取狼為狗之類以配之。申宮觜近中宮，故為猴之本象，參居其旁，則取猿為猴之類以配之。未宮鬼近中宮，故為羊之本象，井居其旁，則取犴為羊之類以配之。巳宮翼近中宮，故為蛇之本象，軫居其旁，則取蚓為蛇之類以配之也。（28頁(yè)）
二十八宿禽象，后來(lái)又發(fā)展為風(fēng)水學(xué)中的二十八宿五行，相傳為宋朝風(fēng)水大師賴文俊所創(chuàng)，故又稱為賴公五行。賴公五行相宅法，進(jìn)而成為風(fēng)水學(xué)中一大著名流派——這是后話。
（毛克穎：河南省新安縣人，大專文化，行政機(jī)關(guān)干部）
