最近一直在追《燕云臺》，也一直在寫遼國的文，因此每當打開網(wǎng)頁，系統(tǒng)就給我推薦關(guān)于《燕云臺》或者遼國的相關(guān)，就在眾多推送中，猴格發(fā)現(xiàn)一篇文章，該文作者聲稱韓德讓生為權(quán)臣，死后還和情人蕭燕燕合葬，人生真是堪稱圓滿。
看完全文后，猴格真有種天雷滾滾的感覺，就順手搜索下韓德讓和蕭燕燕合葬的信息，哎喲！網(wǎng)上說韓德讓與蕭燕燕合葬的還不少呢，要是遼圣宗耶律隆緒知道了，恐怕棺材板都按不住：誰在亂造謠，我會把韓德讓和我老娘合葬？我對親爹景宗皇帝有那么不孝嗎？
那么，在歷史上，契丹的權(quán)臣韓德讓真的和情人承天太后蕭燕燕合葬了嗎？或者說，韓德讓真的和蕭燕燕、明扆夫妻三人合葬了嗎？
當然沒有了，來來，跟著猴格一起來辟謠，韓德讓并沒有和蕭燕燕合葬，只是陪葬在遼景宗明扆和蕭燕燕夫妻的乾陵附近而已，千萬不要把陪葬與合葬弄混了哦！
合葬者何？所以固夫婦之道也。故《詩》曰：“谷則異室，死則同穴?！保ò谆⑼x卷十）
所謂合葬，就是夫妻在死后安葬在一起，就稱之為合葬，當然，也有一男與妻妾合葬、母女合葬、兄弟合葬等等，但那都是極個別現(xiàn)象，主流則一直是夫妻兩人合葬，比如蕭燕燕在死后就和丈夫遼景宗耶律明扆合葬乾陵。
所謂陪葬，就是妻妾或者大臣的靈柩、葬在丈夫或者帝王的陵墓旁邊或者陵墓區(qū)范圍內(nèi)，比如留侯張良，就陪葬高祖劉邦，他的陵墓與劉邦的長陵相距五里，就在長陵陵寢區(qū)域內(nèi)；衛(wèi)青、霍去病舅甥也陪葬漢武帝的茂陵。
再比如唐太宗李世民的昭陵，也有長長的陪葬名單，不但有越國太妃燕氏、趙國太妃楊氏、紀國太妃韋氏等諸妃，也有蜀王李愔、蔣王李惲、越王李貞、紀王李慎、高密公主、長廣公主、襄城公主等皇子公主，還有蕭瑀、長孫無忌、高士廉、杜如晦、李靖、魏征、張士貴、薛萬鈞等親貴重臣，更有薛咄摩、阿史那道真、賀蘭整、蘇泥熟等等異族臣子。
從這些例子可以知道，在封建時代，在死后能夠陪葬皇陵，對臣子來說是無上的榮耀。來看看韓德讓到底是合葬還是陪葬，而韓德讓合葬蕭燕燕的謠言，又是從何處產(chǎn)生的。
薨，年七十一。贈尚書令，謚文忠，官給葬具，建廟乾陵側(cè)。（元·脫脫·遼史列傳12耶律隆運）
大丞相晉國王耶律隆運，本韓氏，名德讓。以功賜國姓，出宮籍，隸橫帳季父房。贈尚書令，謚文忠?！ぁぁぁぁぁ?span style=" letter-spacing: 1px;box-sizing: border-box;margin: 0px;padding: 0px;border-color: currentcolor;border-style: none;border-width: 0px;background-color: rgb(255, 255, 0); ; ">官給葬具，建廟乾陵側(cè)。（元·脫脫·遼史營衛(wèi)志）
蕭氏有機謀。善馭大臣。得其死力。毎入侵。親被甲督戰(zhàn)。及通好。亦出其謀。然性殘忍。多殺戮。與韓徳讓通。賜姓名耶律隆運。拜大丞相。封晉王。未幾。徳讓亦死。陪葬陵旁。（明·陳邦瞻·宋史紀事本末）
及薨，帝與后、諸王、公主已下并內(nèi)外臣僚制服行喪，葬禮一依承天太后故事。靈柩將發(fā)，帝自挽轜車哭送，羣臣泣諫，百余步乃止。葬乾陵側(cè)，詔影堂制度一同干陵。（南宋·葉隆禮·契丹國志耶律隆運傳）
從上面所列資料看，《遼史》、《契丹國志》、《宋史紀事本末》都記載說韓德讓在死后被賜葬具，陪葬在乾陵側(cè)，圣宗還在乾陵側(cè)為之建廟。而記載韓德讓與蕭燕燕同柩合葬的，則只有《東都事略》和《資治通鑒后續(xù)》兩本書。
隆運既卒。與燕燕同柩而葬。無子。以隆裕子周王宗業(yè)為后。（南宋·王稱·東都事略卷123）
然天性殘忍多殺戮。始歸政于契丹主。未逾月而殂。耶律隆運尋亦卒。隆運即韓徳讓也。內(nèi)外制服與后同柩而葬。無子。（清·徐乾學·資治通鑒后編）
當初看到《東都事略》里面韓德讓與蕭燕燕合葬的記載時，猴格著實吃了一驚，還真對錯誤更多的《契丹國志》等史籍起了疑心，心中不由揣測，難道圣宗真的把韓德讓和他娘蕭燕燕合葬了？就不怕他爹從土里爬出來懟他？
還好還好，當史書記載無法判斷真?zhèn)螘r，就要依靠出土的遺址、文物啥的來證明了，雖然景宗和蕭燕燕的乾陵早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但一直被人質(zhì)疑或許不是乾陵呢？就在2016年，考古工作者們又發(fā)現(xiàn)了韓德讓大王的墓穴以及墓志銘，可算為大家揭開一些迷霧。
作為契丹高官的韓德讓，他的陵墓自然有排場，光墓室就包括前室、后室以及東、西耳室，屬于多室墓葬，考古隊在墓中發(fā)掘出多種瓷器和玻璃器，瓷器里有景德鎮(zhèn)的青白瓷，陜西耀州窯的青瓷，定窯的白瓷等等，都不是遼國出產(chǎn)的，從這些陪葬品可見，遼國對外的經(jīng)濟貿(mào)易交流是很活躍的。
墓室內(nèi)還有圍棋盤、圍棋子、雙陸棋子等等，大概都是韓德讓的生前用品，足見其生前的確是個溫文儒雅的人物。而根據(jù)考古工作中的發(fā)掘，在韓德讓的墓室里，以及墓志銘上，都沒有發(fā)現(xiàn)和蕭燕燕有相關(guān)的物品或者文字，所以，從韓德讓的陵墓發(fā)掘可以證明，韓德讓并沒有和蕭燕燕合葬。
韓德讓陵墓的被發(fā)現(xiàn)，足以證明王稱《東都事略》所記載的韓德讓與蕭燕燕合葬，是道聽途說故意抹黑，事實上就是：韓德讓并沒有和蕭燕燕合葬，只不過是陪葬在景宗和蕭燕燕夫妻的乾陵區(qū)域內(nèi)。
再來看看《遼史》中蕭燕燕死后的相關(guān)記載：
統(tǒng)和二十七年（1009）十二月初三，南幸的蕭燕燕生病，中間僅僅隔了五六天，到了初九日，56歲的蕭燕燕就崩于行宮，次日，圣宗派使者向宋、夏、高麗國告哀，因為母喪，圣宗隆緒38歲的生日、以及統(tǒng)和二十八年（1010）的正旦，也都取消慶賀。
正月初四，圣宗親自護送母親的梓宮去乾陵，二十三日來到乾州，把蕭燕燕的梓宮奉安在菆涂殿（音走土殿）。二月的時候，宋國、高麗國的使者都紛紛來到乾州，吊祭契丹遼國的大行皇太后，同時，圣宗又派左龍護衛(wèi)上將軍蕭合卓出使宋國，把大行皇太后的遺物饋贈給宋朝皇帝。
到了三月，圣宗為大行皇太后老娘蕭燕燕追上尊謚為圣神宣獻皇后，當月，宋朝、高麗再次遣使前來會葬。四月，把蕭燕燕合葬于景宗的乾陵，就在同一天，圣宗隆緒給老娘的情人、大丞相耶律德昌賜名隆運，就把后爹的輩分給扒下來了，五天后，為了表示對韓德讓的恩寵，又賞賜他一處大宅子，還在乾陵附近為他劃出陪葬地。
統(tǒng)和二十九年（1011）三月，大丞相耶律隆運薨，圣宗和皇后率領諸王、公主、內(nèi)外臣僚都為其服喪，葬禮一切都仿照承天太后的例子，在靈柩出發(fā)時，圣宗也是裝模作樣要親自哭送，在群臣哭泣著勸諫下，圣宗勉強送了百余步就停止回宮。
雖然圣宗的做法有點面子情，但對韓德讓的身后事也算很不錯了，不但讓韓德讓成為契丹唯一陪葬皇陵的漢臣，還在乾陵附近為他建立廟宇，懸掛韓德讓的容像，看看韓德讓身后享受的一切，圣宗也算無愧于繼父了，但如網(wǎng)絡謠言所說的，把韓德讓與蕭燕燕合葬的事，圣宗是絕不可能干得出來的。
就是這樣。
