編者按： 資料顯示，李亦畬于1881至1882年間，將王宗岳、武禹襄拳論匯集一起，益以己作，手手三冊(cè)，一冊(cè)自存，一冊(cè)交胞弟啟軒，一冊(cè)授弟子郝為真。這里收集的《廉讓堂本太極拳譜》，據(jù)傳來(lái)自于郝為真弟子李福蔭。本人無(wú)法查證，也不知道是否就是原文，特摘錄部分內(nèi)容，供研究。
一、序
太極拳獨(dú)為世人所推崇者何也？細(xì)審此譜，可以知之矣。？云：「腹松氣斂，心靜神舒」，無(wú)不合乎養(yǎng)生之道，衛(wèi)生之理；「虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，氣向下沉，勁起于腳根」，是將己之重心移至下部而穩(wěn)立之理也。「立如平準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯」，是己之支點(diǎn)只要一個(gè)杠桿之理也?！笟庖斯氖?，神宜內(nèi)斂，兩手支撐，一氣貫串，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力」，是全身練成一個(gè)氣球，使富有彈性而易轉(zhuǎn)動(dòng)之理也?！覆粊G不頂，隨屈就伸，沾連粘隨，引進(jìn)落空；左重則左虛；右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深」，是利用彼力之慣性，而使失平衡之理也?！竸牌鹩谀_根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊骨，屈中求直，蓄而后發(fā)。蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭」，則彈性之理，而又動(dòng)能與勢(shì)能之理也。「彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)」；「彼有力，我亦有力，我力在先；彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我力仍在先。人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，接定彼勁，彼自跌出」，是以柔克剛不動(dòng)聲色，既合乎科學(xué)之理，而又洽乎謙遜之道。由此觀之，太極拳者，系本科學(xué)之理練己身，并于謙遜之中勝敵人，精微奧妙有如此者，其為世人所推崇，豈偶然哉。練之熟，則可以健其身；練之精，則可以通其神。惟練之熟則甚易，而練之精，則甚難耳。先伯祖亦畬公，從武太祖舅父禹襄公習(xí)此技。先祖啟軒公亦從之學(xué)，歷數(shù)十年，精妙始得，各有著述。先嚴(yán)獻(xiàn)南公，先叔信甫公，均得家傳，日日練之，至老不懈。惟我家素以誦讀為業(yè)，總未以此問(wèn)世。然遠(yuǎn)近知音者，亦大有人在。求拜門下者甚眾。本邑郝和，清河葛福來(lái)，均從先伯祖學(xué)。南宮馬靜波，清河葛順成，均從先祖學(xué)。光緒戊戍，西林岑旭階太守，來(lái)守此邦，延先嚴(yán)、先叔授渠諸公子。
先叔授渠諸公子。時(shí)福蔭年方七歲，亦從學(xué)焉。福蔭除受家訓(xùn)外，更受教于師伯郝和（郝為真）。年稍長(zhǎng)，求學(xué)異地，未能專心于此，以致無(wú)所成就，至以為憾！近年來(lái)，習(xí)此術(shù)者甚眾，于是向吾家討秘本者有之；向福蔭請(qǐng)教益者有之。外間抄本過(guò)多，文字間略有不同，因生疑竇，就吾質(zhì)正者亦有之。各方求知之切，竊自欣慰。細(xì)檢各家藏本，擇其詳盡者，厘定次第，原文之中，未敢增改一字，以福蔭之功夫未到，不感妄加解說(shuō)也。愿世之好者，悉心研究，發(fā)揚(yáng)而光大，甚幸！甚幸！
永年 李福蔭 敘
（編者按：李福蔭(1892～1943），郝為真之弟子，在永年十三中學(xué)任教)協(xié)助將乃祖李亦畬手出之太極拳譜，參考永年十三中油印本《廉讓堂太極拳譜》、石印本《太極拳譜》重新編次，分章分節(jié)，書名《李氏太極拳譜》(后人習(xí)稱《廉讓堂太極拳譜》)，籌資18000元(銀元)于1935年在山西太原出版發(fā)行1萬(wàn)余冊(cè)，免費(fèi)分贈(zèng)同好。此為王宗岳、武禹襄、李亦畬等前輩太極拳家所作拳論正式出版發(fā)行，對(duì)太極拳理論之弘揚(yáng)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。)
二、太極拳釋名
太極拳，一名長(zhǎng)拳，又名十三勢(shì)。長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也！十三勢(shì)者，分掤、捋、擠、按、采、列、肘、靠、進(jìn)、退、顧盼、定也。掤、捋、擠、按，即坎、離、震、兌四正方也。采、捋、肘、靠即干、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之曰十三勢(shì)也。是技也，一著一勢(shì)，均不外乎陰陽(yáng)，故又名太極拳。
三、十三勢(shì)架
1、身法：
涵胸，拔背，裹襠，護(hù)肫，提頂，吊襠，松肩，沉肘。
2、十三勢(shì)架：
懶雀尾，單鞭，提手上勢(shì)，白鶴亮翅，摟膝拗步，手揮琵琶勢(shì)，摟膝拗步，手揮琵琶勢(shì)，搬攬捶，如封似閉，抱虎推山，單鞭，肘底看捶，倒攆猴，白鶴亮翅，摟膝拗步，三甬背，單鞭，紜手，高探馬，左右起腳，轉(zhuǎn)身踢一腳，踐步打捶，翻身二起，披身踢一腳蹬一腳，上步搬攬捶，如封似閉，抱虎推山，斜單鞭，野馬分鬃，單鞭，玉女穿梭，單鞭，紜手，下勢(shì)，更雞獨(dú)立，倒攆猴，白鶴亮翅，摟膝拗步，三甬背，單鞭，紜手，高探馬，十字?jǐn)[連，上步指襠捶，上勢(shì)攬雀尾，單鞭，下勢(shì)，上步七星，下步跨虎，轉(zhuǎn)腳擺連，彎弓射虎，雙抱捶。
3、十三刀：
按刀，青龍出水，風(fēng)卷殘花，白云蓋頂，背刀，迎墳鬼迷，振腳提刀，撥云望日，避刀，霸王舉頂，朝天一柱香，拖刀敗勢(shì)，手揮琵琶。
4、十三桿：
掤一桿，青龍出水，童子拜觀音，餓虎撲食，攔路虎，拗步，斜劈，風(fēng)掃梅，中軍出隊(duì)，宿鳥歸巢，拖桿敗勢(shì)，靈貓補(bǔ)鼠，手揮琵琶勢(shì)。
5、四刀：里剪腕，外剪腕，剉腕，撩腕。
6、四桿：平刺心窩，斜刺膀尖，下刺腳面，上刺瑣項(xiàng)。
7、四槍：與四桿同。
以上刀法、槍法，務(wù)要身法不散，講究跟勁。
四、山右王宗岳太極拳論
太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如秤準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)：粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是“舍己從人”，多誤“舍近求遠(yuǎn)”。所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉，是為論。
解曰：先在心，后在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜。牽動(dòng)往來(lái)，氣貼背，斂入脊骨。要靜：內(nèi)固精神，外示安逸；邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲，全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。
又曰：彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。似松非松，將展未展，勁斷意不斷。
五、各勢(shì)白話歌
提頂?shù)跻d心中懸 松肩沉肘氣丹田 裹襠護(hù)肫須下勢(shì) 涵胸拔背落自然
初勢(shì)左右懶扎衣 雙手推出拉單鞭 提手上勢(shì)望空看 白鵝亮翅飛上天
摟膝拗步往前打 手揮琵琶躲旁邊 摟膝拗步重下勢(shì) 手揮琵琶又一番
上步先打迎面掌 搬攬捶兒打胸前 如封似閉往前按 抽身抱虎去推山
回身拉成單鞭勢(shì) 肘底看捶打腰間 倒攆猴兒重四勢(shì) 白鶴亮翅到云端
摟膝拗步須下勢(shì) 收身琵琶在胸前 按勢(shì)翻身三甬背 扭頸回頭拉單鞭
紜手三下高探馬 左右起腳誰(shuí)敢攔 轉(zhuǎn)身一腳栽捶打 翻身二起踢破天
披身退步伏虎勢(shì) 踢腳轉(zhuǎn)身緊相連 蹬腳上步搬攬打 如封似閉手向前
抱虎推山重下勢(shì) 回頭再拉斜單鞭 野馬分鬃往前進(jìn) 懶扎衣服果然鮮
回身又把單鞭拉 玉女穿梭四角全 更拉單鞭真巧妙 紜手下勢(shì)探清泉
更雞獨(dú)立分左右 倒攆猴兒又一番 白鵝亮翅把身長(zhǎng) 摟膝前手在下邊
按勢(shì)青龍重出水 轉(zhuǎn)身復(fù)又拉單鞭 紜手高探對(duì)心掌 十字?jǐn)[連往后翻
指襠捶兒向下打 懶扎衣服緊相連 再拉單鞭重下勢(shì) 上步就排七星拳
收身退步拉跨虎 轉(zhuǎn)腳去打雙擺連 海底撈月須下勢(shì) 彎弓射虎項(xiàng)朝前
懷抱雙捶誰(shuí)敢進(jìn) 走遍天下無(wú)人攔 歌兮歌兮六十句 不遇知己莫輕傳
六、十三勢(shì)行工歌
十三總勢(shì)莫輕視 命意源頭在腰隙 變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留神 氣遍身軀不稍滯
靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜 因敵變化示神奇 勢(shì)勢(shì)存心揆用意 得來(lái)不覺(jué)費(fèi)工夫
刻刻留心在腰間 腹內(nèi)松凈氣騰然 尾閭正中神貫頂 滿身輕利頂頭懸
仔細(xì)留心向推求 屈伸開合聽自由 入門引路須口授 功用無(wú)息法自休
若言體用何為準(zhǔn) 意氣君來(lái)骨肉臣 詳推用意終何在 益壽延年不老春
歌兮歌兮百四十 字字真切義無(wú)疑 若不向此推求去 枉費(fèi)功夫遺嘆惜
七、打手歌
掤捋擠按須認(rèn)真 上下相隨人難進(jìn) 任他巨力來(lái)打我
牽動(dòng)四兩撥千斤 引進(jìn)落空合即出 沾連粘隨不丟頂
八、打手撒放
掤上平 業(yè)入聲 噫上聲 咳入聲 呼上聲 吭 呵 哈
九、先王父廉泉府君行略
先王父諱河清，姓武氏，字禹襄，號(hào)廉泉，永年人，性孝友，尚俠義，廩貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，兄弟三人。長(zhǎng)澄清，咸豐壬子進(jìn)士，河南舞陽(yáng)縣知縣。次汝清，道光庚子進(jìn)士，刑部員外郎，瞻材亮跡，并聲于時(shí)，先王父其季也。先王父博覽書史，有文炳然，晃晃埒伯仲，而獨(dú)擯絕于有司，未能以科名顯，然以才干志行為當(dāng)?shù)浪髦亍Ｏ特S間，呂文節(jié)公賢基，肅書幣邀贊戎機(jī)，以母老辭。尚書毛公昶熙、巡府鄭公元善，又皆禮辟不就。惟日以上事慈闈，下課子孫，究心太極拳術(shù)為事。初道光間，河南溫縣陳家溝陳姓有精斯術(shù)者，急欲往學(xué)。惟時(shí)設(shè)帳京師，往返不便，使里人楊福先往學(xué)焉。嗣先王父因事赴豫，便道過(guò)陳家溝，又訪趙堡鎮(zhèn)陳清萍。清萍亦精是術(shù)者，研究月余，奧妙盡得。返里后，精益求精，遂神乎其技矣！嘗持一桿舞之，多人圍繞以水潑之，而身無(wú)濕跡。太極拳自武當(dāng)張三豐后，雖善者代不乏人，然除山右王宗岳著有論說(shuō)外，其余率皆口傳，鮮有著作。先王父著有《太極拳解》、《十三總勢(shì)說(shuō)略》。復(fù)本心得，闡出《四字訣》。使其中奧妙，不難推求，誠(chéng)是技之圣者也！有子五人。用康，郡庠生，候選府經(jīng)歷。用懌，同治壬戍舉人。用咸，縣學(xué)生，候選鴻臚寺序班。用昭，縣學(xué)生。用極，國(guó)學(xué)生，孫十五人。次孫延緒，光緒壬辰翰林，出宰湖北，多任務(wù)文學(xué)，未深習(xí)是術(shù)。得其術(shù)者。惟李王姑之子經(jīng)綸、承綸兄弟也。
孫萊緒謹(jǐn)述
十、太極拳解
身雖動(dòng)，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，則不知手之舞之足之蹈之，所謂一氣呵成，舍己從人，引進(jìn)落空，四兩撥千金也。須知，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)；一靜無(wú)有不靜。視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)，內(nèi)固精神，外示安逸。須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛。彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。以己依人，務(wù)要知己，乃能隨轉(zhuǎn)隨接；以己粘人，必須知人，乃能不后不先。精神能提得起，則無(wú)雙重之虞；粘依能跟得靈，方見落空之妙。往復(fù)須分陰陽(yáng)，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)合。機(jī)由己發(fā)，力從人借。發(fā)勁須上下相隨，乃一往無(wú)敵；立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山岳，動(dòng)若江河。邁步如臨淵，運(yùn)勁如抽絲，蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。行氣如九曲珠，無(wú)微不到；運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不催。形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而后發(fā)。收即是放，連而不斷。極柔軟，然后極堅(jiān)剛；能粘依，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無(wú)害；勁以曲蓄而有余。漸至物來(lái)順應(yīng)，是亦知止能得矣。
十一、十三勢(shì)說(shuō)略
每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開。猶須貫串一氣，不外起、承、轉(zhuǎn)、合。始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)。轉(zhuǎn)接要一線串成。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳、而腿、而腰，總須完整一氣。向前、退后，乃得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)、得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右，若物將掀起，而加挫之力，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚：一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷。
十二、四字秘訣
敷：敷者，運(yùn)氣于己身，敷布彼勁之上，使不得動(dòng)也。
蓋，蓋者，以氣蓋彼來(lái)處也。
對(duì)，對(duì)者，以氣對(duì)彼來(lái)處，認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也。
吞，吞者，以氣全吞而入于化也。
此四字無(wú)形無(wú)聲，非懂勁后，練到極精地位者不能知全。是以氣言，能直養(yǎng)其氣而無(wú)害，始能施于四體。四體不言而喻矣。
十三、五字訣
太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊君愛(ài)而往學(xué)焉。專心致志十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清平者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，過(guò)而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑時(shí)年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技?？谑谥甘荆贿z余力，奈予質(zhì)最魯，廿余年來(lái)僅得皮毛，竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之于后，名曰五字訣，以識(shí)不忘所學(xué)云。
光緒六年歲次庚辰小陽(yáng)月識(shí)
十四、（......）
一曰 心靜
心不靜則不專，一舉手前后左右全無(wú)定向，故要心靜。起初舉動(dòng)，未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力；我力在先。彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施于身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。
二曰 身靈
身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心。由己仍是從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
三曰 氣斂
氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發(fā)。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
四曰 勁整
一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)。發(fā)勁要有根源，勁起于腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊骨。又要提起全副精神，于彼勁將發(fā)未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退，無(wú)絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也，
五曰 神聚
上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢(shì)騰挪，精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚。左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要有騰挪；實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放，能懂得開合，便知陰陽(yáng)，到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
十五、走架打手行工要言
昔人云，能引進(jìn)落空，能四兩撥千斤；不能引進(jìn)落空，不能四兩撥千斤。語(yǔ)甚概括，初學(xué)未由領(lǐng)悟，予加數(shù)語(yǔ)以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進(jìn)有功矣。欲要引進(jìn)落空、四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢(shì)。欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無(wú)有缺陷。欲要周身無(wú)有缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩膊前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉，勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主宰在腰，上于兩膊相系，下于兩胯兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合。合中寓開；動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開，開中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力，纔能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。平日走架，是知己工夫。一動(dòng)勢(shì)先問(wèn)自已，周身合上數(shù)項(xiàng)不合？少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手是知人工夫。動(dòng)靜固是知人，仍是問(wèn)己，自己要安排得好，人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要于陰陽(yáng)開合中求之，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也。胞弟啟軒嘗以球譬之，如置球于平坦，人莫可攀躋，強(qiáng)臨其上，向前用力后跌，向后用力前跌，譬喻甚明，細(xì)揣其理，非舍己從人一身一家之明證乎？得此一譬，引進(jìn)落空，四兩撥千斤之理，可盡人而明矣。
十六、十三勢(shì)行工要解
以心行氣，務(wù)使沉著，乃能收斂入骨。所謂命意源頭在腰隙也。
意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意也。
立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無(wú)微不到。所謂氣遍身軀不稍滯也。
發(fā)勁須沉者松凈，專注一方。所謂靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜也。
往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。所謂因敵變化示神奇也。
曲中求直，蓄而后發(fā)。所謂勢(shì)勢(shì)存心揆用意，刻刻留心在腰間也。
精神提得起，則無(wú)遲重之虞。所謂腹內(nèi)松靜氣騰然也。
虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚。所謂尾閭正中神貫頂。滿身輕利頂頭懸也。
以氣運(yùn)身，務(wù)順?biāo)?，乃能便利從心。所謂屈伸開合聽自由也。
心為令，氣為旗；神為主帥，腰為驅(qū)使。所謂意氣君來(lái)骨肉臣也。
十七、撒放密訣
擎 擎起彼身借彼力（中有靈字）。
引 引到身前勁始蓄（中有斂字）。
松 松開我勁勿使屈（中有靜字）。
放 放時(shí)腰腳認(rèn)端的（中有整字）。
十八、敷字訣解
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