?首先這三個(gè)人并不是心理學(xué)三巨頭，而是早期精分三巨頭，其他學(xué)派如格式塔、哥倫比亞、芝加哥、維列魯?shù)?，都有自己的三巨頭。
相比于人紅作品紅的弗洛伊德，阿德勒絕對(duì)是作品比人紅。很多我們現(xiàn)在張口就來(lái)的名言，都出自阿德勒——比如那句“每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的”“內(nèi)心強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大”等，簡(jiǎn)直就是蜘蛛俠的教父。雖然關(guān)于他生平的研究非常少，可是他的理論卻廣為人知且簡(jiǎn)單易懂，也更容易被大眾接受。而另一個(gè)比他晚些加入又晚些退出的榮格，則是典型的人紅理論不紅了，至于為啥理論沒(méi)那么紅，因?yàn)闃s格的一生，簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)吃瓜盛宴啊。我們以后有機(jī)會(huì)再說(shuō)。
阿德勒（Alfred Adler ，1870-1937）是早期追隨弗洛伊德的人之一。此人出身維也納郊區(qū)富商家庭，叔叔是當(dāng)時(shí)民社黨領(lǐng)導(dǎo)。有個(gè)哥哥也叫Sigmund，和弗洛伊德同名。哥哥是模范生，而自己呢，從小疾病纏身，幼年的脊椎病讓他一生駝背，3歲時(shí)候弟弟死在身邊，4歲才學(xué)會(huì)走路，5歲患肺炎險(xiǎn)些喪命，還出過(guò)兩次車禍，還差點(diǎn)因?yàn)榉窝最I(lǐng)了便當(dāng)，簡(jiǎn)直是除了錢什么都沒(méi)有了，這讓他對(duì)死亡十分恐懼。不僅如此，他學(xué)習(xí)成績(jī)也不好，在班里是吊車尾，老師甚至說(shuō)讓他將來(lái)去當(dāng)鞋匠。但是他爸爸始終沒(méi)放棄他，最終他小宇宙爆發(fā)，成為了優(yōu)等生。
自從5歲從病魔那里死里逃生，他就立志當(dāng)個(gè)醫(yī)生，1895年，又矮又丑的阿德勒獲取了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，最開(kāi)始是眼科醫(yī)生，此時(shí)他就關(guān)注到：身體器官的自卑，是人前進(jìn)的動(dòng)力。1998年，他和一個(gè)俄國(guó)婦女結(jié)婚了，這個(gè)婦女是和列寧齊名的俄國(guó)革命家，俄國(guó)社會(huì)民主工黨領(lǐng)導(dǎo)人列夫·達(dá)維多維奇·托洛茨基的好友，當(dāng)時(shí)托洛茨基正在維也納流亡，這也讓阿德勒的余生非常熱衷于社會(huì)活動(dòng)，一直希望通過(guò)教育改變社會(huì)，成了一名“激進(jìn)社會(huì)主義者”。
后來(lái)阿德勒也轉(zhuǎn)到精神科，1899年他認(rèn)識(shí)了弗洛伊德，兩人成為好朋友，阿德勒變成了周三研討會(huì)的核心成員。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，阿德勒并不算是弗洛伊德的弟子，算是師弟還差不多，關(guān)系類似于郭德綱和李菁，不過(guò)后人提到他還是通常把他算成是何云偉那樣的大弟子。阿德勒本人也一直以弗洛伊德的追隨者和合作者自居。
結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，阿德勒一開(kāi)始就對(duì)心理發(fā)展的動(dòng)力有自己的看法。弗洛伊德前期認(rèn)為是性（雖然后來(lái)變了一些，但其實(shí)基本思路還沒(méi)改），而阿德勒則認(rèn)為，每個(gè)人都有自卑，有人把它當(dāng)動(dòng)力，有人把它當(dāng)阻礙。自卑分為兩種，一種叫自卑感，是人天生的感受，畢竟誰(shuí)生出來(lái)都是一個(gè)廢柴，除了吃奶啥都不能自理。自卑感讓人積極進(jìn)取，銳意創(chuàng)新，我阿·阿德勒本人不就是例子嘛（此處沒(méi)有口吃）！而一些無(wú)法擺脫的自卑感，就會(huì)進(jìn)而形成“自卑情結(jié)”。它會(huì)讓我們產(chǎn)生無(wú)力感，在問(wèn)題面前盡量逃避，采用消極的態(tài)度去面對(duì)生活，現(xiàn)在是廢柴，多年后變成老廢柴。追求優(yōu)越的方法也有兩種，一種追求個(gè)人優(yōu)越，一種追求造福社會(huì)。適當(dāng)?shù)淖非笥幸?，過(guò)度追求則容易走極端。
弗洛伊德強(qiáng)調(diào)性的重要性，這顯然是本能的作用，很多人都說(shuō)他是個(gè)“泛性論者”；而阿德勒卻非常強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。他認(rèn)為人的遺傳、早期經(jīng)驗(yàn)和本能就是一些磚塊，而人本身也有創(chuàng)造力，把磚塊和社會(huì)環(huán)境結(jié)合，最終形成自己的生活風(fēng)格，用看上去更學(xué)術(shù)的詞叫行為模式。個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的生活方式便是生活風(fēng)格，人類天生追求優(yōu)越的本能，是人格和行為模式形成的內(nèi)驅(qū)力。即便是懶人，也會(huì)羨慕別人，他只是動(dòng)力不足，不是沒(méi)有動(dòng)力。這種理論也啟發(fā)了后來(lái)人本主義心理學(xué)的出現(xiàn)。
1906年，弗洛伊德成立維也納精神分析協(xié)會(huì)，阿德勒無(wú)疑是其中最有能力的成員。但是有件事情讓他有些不爽，瑞士的榮格和弗洛伊德這一年開(kāi)始書信往來(lái)，1907年“芙蓉”倆人見(jiàn)面，相談甚歡。弗洛伊德將榮格認(rèn)為是自己的皇太子，在阿德勒看來(lái)，這完全是胳膊肘向外拐。阿德勒雖然不是弗洛伊德的學(xué)生，但是很多時(shí)候會(huì)忍不住帶入學(xué)生角色，弗洛伊德自己說(shuō)，阿德勒有一次當(dāng)著周三小團(tuán)體眾人的面問(wèn)他：“你真希望把我一輩子埋沒(méi)在您的陰影當(dāng)中嗎？”這不是父子情的投射，還能是啥？
弗洛伊德其實(shí)也有自己的考慮，他和阿德勒以及小團(tuán)體中的主要成員都是猶太人，再這么搞下去，豈不是要走猶太教被人排擠的老路子嘛，而榮格是個(gè)基督徒，拉榮格入伙對(duì)于精神分析學(xué)說(shuō)的長(zhǎng)久發(fā)展更有利。1908年，精分派在奧地利的薩爾茨堡組織了第一次國(guó)際心理分析會(huì)議，阿德勒做出了關(guān)于“好斗與沖動(dòng)”的報(bào)告。他當(dāng)然認(rèn)為這些是自卑形成的，不過(guò)按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，好斗與沖動(dòng)都是攻擊性，歸根到底還是性沖動(dòng)。后來(lái)我們?cè)趯?duì)比二人觀點(diǎn)的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，弗洛伊德的早期觀點(diǎn)會(huì)將很多事情都?xì)w因于性沖動(dòng)，而阿德勒都?xì)w因于自卑。
例如，弗洛伊德在解夢(mèng)時(shí)想到過(guò)一個(gè)很大逆不道的觀點(diǎn)，就是男孩子有殺父娶母的沖動(dòng)，和希臘神話中的俄狄浦斯一樣，所以叫俄狄浦斯情結(jié)。當(dāng)然大部分男孩沒(méi)那么極端，這種戀母情結(jié)導(dǎo)致的罪惡感是道德的開(kāi)端。同理女孩也有戀父情結(jié)——弗洛伊德稱之為伊拉克特拉情結(jié)，這是一個(gè)古希臘公主替父報(bào)仇殺死母親的故事，可能這個(gè)公主名字實(shí)在繞嘴，后人基本把戀父戀母扣在俄狄浦斯情結(jié)上。讀者們回顧一下弗洛伊德幼年時(shí)在父母臥室撒尿的行為，用他自己的理論可以理解為是對(duì)父親示威。
阿德勒在此啟發(fā)之下，提出了“拿破侖情結(jié)”——拿破侖是從土鱉到皇帝的勵(lì)志典范，阿德勒認(rèn)為他就是受到社會(huì)文化影響而超越自卑的人。弗洛伊德剛開(kāi)始對(duì)阿德勒的這個(gè)觀點(diǎn)還挺欣賞，認(rèn)為這是對(duì)俄狄浦斯情結(jié)的一個(gè)延伸，畢竟自卑才會(huì)嫉妒別人，但是套用自己的理論就細(xì)思極恐了——阿德勒這是要“弒父”??！
阿德勒后來(lái)做的越來(lái)越激進(jìn)，頗有弗洛伊德的風(fēng)范。弗洛伊德認(rèn)為一切心理問(wèn)題都是性壓抑，而阿德勒則說(shuō)一切都是自卑的鍋，甚至公開(kāi)說(shuō)“俄狄浦斯情結(jié)”是不存在的，人類心理發(fā)展的動(dòng)力是自卑與超越，說(shuō)專業(yè)點(diǎn)叫“卑劣感”和“補(bǔ)償論”。周三心理學(xué)聚會(huì)中的另一個(gè)成員威廉·斯泰克爾醫(yī)生也比較贊同阿德勒的觀點(diǎn)，不過(guò)他同樣也癡迷于弗洛伊德的解夢(mèng)，還研究?jī)和男孕袨?。不過(guò)在弗洛伊德眼中，斯泰克爾就是阿德勒的吹鼓手。斯泰克爾認(rèn)為自己的心理學(xué)水平已經(jīng)能和弗洛伊德平起平坐了，還說(shuō)：“站在巨人肩上的一個(gè)侏儒可以看到遠(yuǎn)比巨人廣闊得多的視野?！边@話到底是自黑還是自夸咱暫且不論，當(dāng)弗洛伊德聽(tīng)到這句話時(shí)，很嚴(yán)肅地說(shuō)：“可能是這樣，但呆在天文學(xué)家頭上的虱子并不這樣。”
為了平衡阿德勒和榮格，1910年，弗洛伊德讓阿德勒擔(dān)任維也納精神分析學(xué)會(huì)的主席。可是阿德勒并沒(méi)有“感恩家人”，并在1910和1911年發(fā)表了《心理分析學(xué)的若干問(wèn)題》《男性的抗議是神經(jīng)官能癥的核心問(wèn)題》兩篇文章。甚至在一次周三研討會(huì)上，阿德勒批評(píng)另一個(gè)成員奧托·蘭克宣讀的論文，說(shuō)“性”在人格發(fā)展中只占少部分，還說(shuō)他就是完全學(xué)弗洛伊德，沒(méi)有自己的主見(jiàn)——過(guò)分強(qiáng)調(diào)早期的戀父戀母，這叫決定論，對(duì)小孩子們的發(fā)展有什么積極意義？要知道蘭克還是阿德勒介紹入會(huì)的，和榮格、阿德勒并成為弗洛伊德的三臺(tái)柱，阿德勒的這個(gè)做法就很讓人尷尬了。而弗洛伊德也是出名的毒舌，他認(rèn)為阿德勒的觀點(diǎn)同尼采的“追求權(quán)力的意志論”一個(gè)樣，尼采他老人家不是瘋了嘛？
不過(guò)雖然倆人的觀點(diǎn)各方面不一致，但是在某方面卻強(qiáng)行達(dá)成共識(shí)，就是對(duì)女性的態(tài)度——弗洛伊德認(rèn)為女性對(duì)男性有“丁丁嫉妒”，這也是很多女同性戀者扮演男性的心理原因；而阿德勒則提出了一個(gè)更加社會(huì)化的“男性欽羨”，認(rèn)為所有兒童會(huì)對(duì)強(qiáng)有力的男性角色羨慕，如果自卑時(shí)反抗，則稱之為“自卑感帶有男性品質(zhì)”，如果逆來(lái)順受，那就是帶有“女性品質(zhì)”。任何形式的不受禁令約束的攻擊、敏捷、能力、全力以赴以及勇敢、自由、侵犯和殘暴的特制都是男性所具有的品質(zhì)，而懦弱的東西是“女性品質(zhì)”，想要飛得更高，就要靠“男性品質(zhì)”，放到中國(guó)，可以對(duì)比孫悟空和哪吒。從這樣的角度看，阿德勒似乎比弗洛伊對(duì)女性更不友好，這要等到后期的女性心理學(xué)家來(lái)打臉了，后來(lái)的一些研究者認(rèn)為他們是厭女癥（misogyny）患者，雖然弗洛伊德在現(xiàn)實(shí)中一直對(duì)女性挺尊重的。
從心理學(xué)的傳播方式上來(lái)說(shuō)，弗洛伊德和阿德勒的觀點(diǎn)就有些隱隱的不對(duì)付。弗洛伊德的觀點(diǎn)老百姓們理解不了，走了神秘化路線，還強(qiáng)調(diào)客觀生物性，認(rèn)為本能有決定作用，但是阿德勒熱衷于社會(huì)活動(dòng)，致力于讓大眾理解精神分析，那些童年性驅(qū)力啥的，大眾能聽(tīng)懂嘛？還不如強(qiáng)調(diào)主觀的社會(huì)意識(shí)，認(rèn)為未來(lái)比過(guò)去更重要。弗洛伊德非常擔(dān)心阿德勒的這種“注水的精神分析法”會(huì)讓大眾誤解。終于，1911年春天，阿德勒宣布退出弗洛伊德的團(tuán)體，并帶走了7名成員，斯泰克爾也在第二年跟風(fēng)退社了。弗洛伊德覺(jué)得斯泰克爾很不靠譜，他走了自己還挺高興的。
退社后的阿德勒不但沒(méi)餓死，反而似乎越來(lái)越好了，當(dāng)年他就成立了自由精神分析研究會(huì)，1912年他發(fā)表了一篇《神經(jīng)質(zhì)性格》，提出了個(gè)體心理學(xué)的概念，他的研究會(huì)也改名為個(gè)體心理學(xué)會(huì)，從此阿德勒也自立門戶，兩年后還創(chuàng)辦了《國(guó)際個(gè)體心理學(xué)雜志》。雖然他不承認(rèn)個(gè)體心理學(xué)派是精神分析的分支，但是后人還是這么認(rèn)為。阿德勒始終沒(méi)忘記自己立志回饋社會(huì)的夢(mèng)想，1920 年后他任教于維也納教育學(xué)院，并在學(xué)校中組織兒童指導(dǎo)臨床活動(dòng)，成立兒童指導(dǎo)中心，這使得他稱為最早關(guān)注學(xué)校心理衛(wèi)生的心理學(xué)家，在和弗洛伊德不同的圈子混的風(fēng)生水起。弗洛伊德也沒(méi)忘記這個(gè)老伙計(jì)，在1915-1917年出版的《精神分析導(dǎo)論》中，他還承認(rèn)了阿德勒的自卑理論是神經(jīng)癥的最終基礎(chǔ)，然后老弗又補(bǔ)刀了一句：“如果它能一直持續(xù)到成年以后?！?/p>
1922 - 1930 年，他主持召開(kāi)了五次國(guó)際個(gè)體心理學(xué)會(huì)議，成為了國(guó)際知名心理學(xué)大咖。1926年，美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)邀請(qǐng)他當(dāng)客座教授。哥大在心理學(xué)界是大哥，前幾章咱們已經(jīng)說(shuō)的很詳細(xì)了，美國(guó)開(kāi)放的學(xué)風(fēng)給他留下了很好的印象。1931年阿德勒在維也納第一個(gè)個(gè)體心理學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，大有和老弗叫板的意思。后來(lái)由于歐洲的排猶局勢(shì)等原因，1935年阿德勒干脆搬家到了美國(guó)，還在美國(guó)開(kāi)業(yè)行醫(yī)。
1932年出版的《自卑與超越》，原名《生命對(duì)你意味著什么》，是阿德勒最著名的作品。他在這部書中再次強(qiáng)調(diào)：人人都有缺陷，想補(bǔ)償缺陷就會(huì)產(chǎn)生自卑，這和弗洛伊德的關(guān)注點(diǎn)大相徑庭。阿德勒在書里給自卑下了一個(gè)定義：“當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。”自卑情結(jié)顯然是不好的，但對(duì)于自卑情緒，阿德勒的態(tài)度是中立的。諷刺的是，那些越是自負(fù)、自大、傲慢的人，他們內(nèi)心的自卑感可能越強(qiáng)，大家仔細(xì)想想看身邊的人，是不是這個(gè)道理？這些人看上去很強(qiáng)，實(shí)際上外強(qiáng)中干，外表的強(qiáng)悍只是掩飾內(nèi)心的自卑而已。對(duì)此，阿德勒吐槽說(shuō)：“們總是忙著做虛假的戰(zhàn)斗，對(duì)真正的生命問(wèn)題卻假裝視而不見(jiàn)，他們總是讓自己“感覺(jué)自己很強(qiáng)大”，而不是讓自己“真的很強(qiáng)大”。
比起大部分喜歡造詞的心理學(xué)家，阿德勒提出的概念就顯得非常接地氣。舉幾個(gè)例子，他提出產(chǎn)生“社會(huì)興趣”是適應(yīng)社會(huì)的重要方法，有助于克服挫折感、自卑感。阿德勒認(rèn)為心理治療的對(duì)象也首先是社會(huì)適應(yīng)不良者，他們的“個(gè)人邏輯”與社會(huì)規(guī)則不符合，這在治療過(guò)程中需要修復(fù)。阿德勒的這種咨詢模式關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)廣泛應(yīng)用于兒童、文化沖突、教育、婚姻、親子等方方面面。
阿德勒最著名的還是他關(guān)于家庭治療的理念：他發(fā)現(xiàn)家庭序列是會(huì)影響孩子性格的，老大曾經(jīng)受到家庭的全部寵愛(ài)，他們的領(lǐng)導(dǎo)力也會(huì)比較強(qiáng)；老二由于一出生就和老大分享父母的愛(ài)，更擅長(zhǎng)和人合作，同時(shí)進(jìn)取心也會(huì)比較強(qiáng)，司馬懿、諸葛亮就是例子；而獨(dú)生子女通常比較追求權(quán)利，中間的孩子通常擔(dān)任協(xié)調(diào)者等等。阿德勒由此衍生出自己的人格理論，認(rèn)為人格分為：支配- 統(tǒng)治型（dominant－ruling）、索取型（getting type）、回避型（avoiding type）、社會(huì)利益型（social useful type），一看名字就簡(jiǎn)單易懂，不過(guò)只有第四種是生活風(fēng)格良好的。美中不足的是，阿德勒認(rèn)為人格是不可分割的整體，看來(lái)他不贊同馬克思的“矛盾是事務(wù)的基本特質(zhì)”，人的心理也經(jīng)常充滿各種糾結(jié)。在心里成因方面，阿德勒也有一些缺點(diǎn)，他太關(guān)注生理缺陷和家庭關(guān)系了，以至于忽略社會(huì)文化的影響，而且不是所有的缺陷都能得到補(bǔ)償。我們生活中也有很多人沒(méi)有阿德勒這樣勇氣，畢竟不是所有的阿爾弗雷德都可以當(dāng)心理學(xué)家或者蝙蝠俠的管家。
阿德勒雖然提出了自卑理論，但無(wú)疑他其實(shí)是很積極的。
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