从后面玩弄极品身材美女视频,性感美女视频大全,在线美女视频免费看

“人之初、性本善”中的善，并非善惡的善，而是一種圓潤、完美的狀態(tài)。

2022.09.15 山東

《三字經(jīng)》中開首的第一句話，就是“人之初，性本善”。與之對應(yīng)的是荀子的“人之初性本惡”的觀點。因此，普遍的認(rèn)為，“性本善”中的善，就是與惡對應(yīng)的意思。

在我的理解中，這個理解有所偏頗。下面分享一下我的理解和理由。

“人之初”三個字，已經(jīng)明確地說明了這么幾點：首先是一個獨立的人，已經(jīng)脫離了母體的連接，不再是依附于母體的生命。其次，“初”的意思，那就是未諳人間世事。那么，我們就可以得出下面的觀點：剛剛來到人間的生命、開始成為獨立的人，在這個時候，他（她）還沒有接觸到人間的種種是非、對錯、美丑、大小等對立的事物，仍然處于混沌的狀態(tài)。是處于餓了就吃、飽了就玩的狀態(tài)。這個狀態(tài)，是無善、無惡的，也就是沒有被所謂的善、惡所沾染。

我們都知道，所有的美丑、是非、對錯等等對立，都是人類社會在不斷發(fā)展過程中形成的。這些對立的事物因為人類的需要，它們自身的狀態(tài)也隨著人類社會發(fā)展的需要而不斷的變化，美的可以成為丑的，對的轉(zhuǎn)眼就成了錯的。

那么，我們就回著看“人之初、性本善”，就可以確定這其中的“善”絕對不是善惡的善。因為剛出生的小嬰兒是無善無惡的。對于這種無善、無惡的狀態(tài)，正是古往今來的圣賢們所提倡的“赤子”的境界，這種境界就稱為“善”，是那種圓潤、完美的狀態(tài)。

所以，荀子的“人之初、性本惡”的觀點，是不妥的。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

打開APP，閱讀全文并永久保存查看更多類似文章

良知、本性、善惡的研討（附相關(guān)的書單）

更多類似文章 >>

国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看