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張翼遠(yuǎn):心就是道場(chǎng)

     佛教里有一首偈子:“佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修”。佛就是在我們心中,心就道場(chǎng),在當(dāng)下這一心念里,包含著所有的煩惱障礙和智慧。所以,真正的修行就是從此刻你真的遇到內(nèi)在的佛開始,以清凈心去行一切法的時(shí)候,一切法皆清凈,就能夠創(chuàng)造一個(gè)完全清凈的世界。

     修行的真正道場(chǎng),不是在深山老林,不是在名寺古剎,而是在自己的心中。心之所在,即是道場(chǎng)。 人生不如意之事十之八九,生活之中遇到的那些磨難,心中產(chǎn)生的那些邪念,其實(shí)就是人生修行的道場(chǎng),勇于面對(duì)這些困難,就是在道場(chǎng)之中修行。

    修行不是看破紅塵,跑到佛寺道觀里出家,而是為了更加靠近眾生的本來面目。每一個(gè)生活中遇到的問題,都是修行;每一個(gè)在遇到問題時(shí)產(chǎn)生的念頭,都是修行;每一件令你寢食難安的事情,都是修行;每一次你情緒的波動(dòng),都是修行。

    真實(shí)的道場(chǎng),就在紅塵中,在你的內(nèi)心。修心就是喚醒內(nèi)在的智慧,化解自我的煩惱與痛苦。求神不如求己,修好自己的心才能真正救自己。心即道場(chǎng),修心就是修顆道心。人人本有一顆如道之心,無形無象,超然物外,順其自然,自由自在。

    莊子講,“唯道集虛。虛者,心齋也”。心齋就是以道為心,以虛為體。虛心就是放空內(nèi)心,把知、欲、情等內(nèi)在排空,把世俗、外物、肉體等外在忘掉,達(dá)到完全虛靜狀態(tài),我們的心才能包容應(yīng)納萬物,游心于天地萬物之間。人在道中,道在心中,心道相通,心道合一。

    道生萬物,道寓物中。修道心,也要修正我與萬物的關(guān)系。莊子說,“與天地共生,與萬物為一”。我與萬物密不可分,同源同體。如果你成就萬物,萬物也將成就你,這是智慧。如果你善待萬物,萬物也將善待你,這就是慈悲。悲智雙運(yùn),方成正道。如果你認(rèn)為自己是萬物的尺度,萬物為你而存在,你將執(zhí)著于物,為物所累,喪己于物。

     心是一塊田,不種鮮花,就長(zhǎng)雜草。心不裝快樂,就裝煩惱?心生萬念,念念不忘。一念天堂,一念地獄。一念煩惱,一念菩提。每個(gè)人的心都是道場(chǎng),就在每一個(gè)當(dāng)下,每一個(gè)念頭。破除我見,放下我執(zhí),有我即煩惱,無我即菩提。心若放下,自在自來。

    人本有一顆道心,無形無象,超然物外,自由自在。有了“自我”,道心變成了凡心,虛心變成了實(shí)心,真心變成了妄心,凈心變成了染心。修心,即“致虛極,守靜篤”,“復(fù)歸于樸,復(fù)歸于嬰兒”。

    以道為心,吾心即宇宙。每個(gè)人的心都是一個(gè)宇宙,化解自我,萬物為一,一切本自具足,自然自在。心有多大,世界就有多大。“至人無己”,“物我兩忘”,“獨(dú)與天地精神相往來”。情不附物,物豈礙人。凡夫取境,道人取心,心境雙忘,乃是真法。

    有一種生命叫慧命,把自己的生命融入環(huán)境,融入天地萬物,融入星辰大海,天人合一,一切即一,此乃至上智慧。一個(gè)人的心,裝下天地萬物,人間萬象,逍遙六極之外,此心乃是真心,真心不生不死。外入者,不是家珍;內(nèi)發(fā)者,方謂真慧。向內(nèi)成長(zhǎng),自我觀照,外離諸相,內(nèi)觀內(nèi)求,內(nèi)外無別,通達(dá)無礙。

    吾心如大道,吾心似宇宙。無我則心大,心大則海容。《西游記》中,唐僧師徒四人西行取經(jīng),遭遇到九九八十一難,這些磨難,是為了磨滅人性中種種壞習(xí)性。正如,唐僧在西行之前,曾經(jīng)說過一句話:“心生,種種魔生;心滅,種種魔滅。”

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