（來(lái)一篇讀后想，記錄自己的理解）
太極：一黑一白，始小漸大極而反，終而有始，互相縈繞。一圓一曲涵蓋萬(wàn)物?！扒扇f(wàn)物而不遺，范圍天地之化而不過(guò)?！边@豈不是太極圖蘊(yùn)意。（我反過(guò)來(lái)寫(xiě)為更好述說(shuō)）這圖豈不就是現(xiàn)在說(shuō)的：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的······。事物的發(fā)展不是直線(xiàn)的······？上萬(wàn)年前的古人，發(fā)明一個(gè)符號(hào)既能完整形象的表示了出來(lái)！可今多少人說(shuō)，它是“黑白魚(yú)”！
先天八卦：少陰→中陰→老陰→陰極反少陽(yáng)→中陽(yáng)→老陽(yáng)→陽(yáng)極。這豈不是跟太極圖一樣，萬(wàn)物的自然形成發(fā)展的規(guī)律？自然而然的形成發(fā)展這不就是事物與生俱來(lái)的先天性嗎？而先天怎么等于“地理”了呢？把先天八卦說(shuō)成是“地理八卦”？且按其所表述的意思還不能說(shuō)是“地理八卦”那應(yīng)叫“地上方位標(biāo)識(shí)八卦”。
第一章寫(xiě)作易者，得意于偉大自然規(guī)律的啟發(fā)，而發(fā)明出來(lái)蓍草的演示。據(jù)天地排列而排列其他物，授予陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換規(guī)律而組成卦；因各物的性質(zhì)而產(chǎn)生互動(dòng)；和順予了道德，理適予了義，究盡理探盡性，清楚本該走的向和作的工。
第二章寫(xiě)作易者，以順其本性和其該行走的方向和影響為準(zhǔn)，探索確立天文用陰和陽(yáng)，探索確立地理用剛和柔，探索確立人倫用仁與義。這三者各有兩性，所以易需要六個(gè)位來(lái)形成卦。仁義各立，分予陰又分予陽(yáng)，更換剛?cè)?，如此易六位而成完整?4個(gè)卦。
內(nèi)容過(guò)多難以句句析解，綜合以上內(nèi)容：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火相射，八卦相錯(cuò)；到“水火相逮，雷風(fēng)相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬(wàn)物”。仔細(xì)講了每個(gè)八卦象征的意義，以及八卦的對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾性而構(gòu)成了萬(wàn)物。個(gè)人理解這應(yīng)該是第三次作易，最開(kāi)始兩章為兩次作易，一次為《連山》一次為《歸藏》，這一次為《周易》。以八卦?xún)蓛上嘀?，然后成變化，既成萬(wàn)物，而立卦，所以易已經(jīng)三次書(shū)寫(xiě)。
系辭傳寫(xiě)到“易之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷?！倍?，易之為書(shū)已遠(yuǎn)！遠(yuǎn)得各位大師胡作玄虛，遠(yuǎn)得各位專(zhuān)家各持己見(jiàn)！如今字體以新，字義也多，書(shū)寫(xiě)方式與古文已相別甚遠(yuǎn)，加上《周易》里的事例也遠(yuǎn)而不知，蘊(yùn)意久而不懂。所以急需現(xiàn)代的圣賢來(lái)給易賦予新的表示形式，以避世人遠(yuǎn)離，以續(xù)華夏文明。
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