詩貴“意境”?！耙狻?，指詩人的思想感情；“境”，指詩人所描繪的客觀事物。“意”借物來表現(xiàn)，“境”由意來觸發(fā)。景與情兩者互相滲透、結合，才能構成情景交融、神形兼?zhèn)涞乃囆g意境。
一、詩詞意境的構成
王國維說，情與景是意境的兩個基本要素；情景交融是意境的基本特點；追求感情的真摯、形象的真實和語言的真的是意境的核心內容。“意境”是情和景經過藝術加工后的巧妙的融合。如歐陽修《蝶戀花》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風斜三月暮，門掩黃昏，無計留春住，淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！蹦捍喝碌狞S昏，風雨交加，吹得紅色的花瓣亂飛。這位富貴家庭的婦女獨守空房，心情寂寞孤苦。丈夫騎馬嫖妓去了。她倚著高樓，望斷淚眼，感傷身世。突然感到：這高門深院之家，不就象一個牢籠嗎？她的青春年華，不就象這狂風暴雨中隨風飄零的落花嗎？這首詞的意境哀傷悲涼，凄楚動人。這種意境的構成，有兩個方面：一是自然景物。深深的庭院，堆煙的楊柳，暮春黃昏的風雨，飄飛的亂紅（花瓣）；二是閨中的少婦。淚眼，無計留春住的難言怨恨和哀傷。在這里，物與人、景與情融匯一體，水乳交融?！熬啊笔侨旧狭嗽娙酥饔^感情色彩的景；“情”是自然景色外化為物的情。因景生情，緣情造景，情景交融，產生了美的意境。這就是意境構成的過程。
古人用“情”與“景”構成意境的方法，主要有以下幾種：
１、情景交融的意境。“意”是情與理的統(tǒng)一,“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個統(tǒng)一過程中,情理、形神相互滲透,相互制約,就形成了“意境”。如：范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！?。全詞景情融合，構成了一幅悲壯蒼涼的邊塞秋景圖畫，意境深遠，氣象壯美。這種寫法，能深化感情，又能使感情形象化，使意境具有強烈的藝術感染力。
2、以情為主的意境。感情是詩歌的生命，有了真摯的感情，才能使詩歌具有感染力。如陸游《示兒》“死去原知萬事空，但想不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！倍潭趟木洌瑳]有景物，但高度凝結了詩人強烈的愛國主義感情。祖國南北分裂，憂心如焚；他渴望祖國統(tǒng)一，至死念念不忘；詩的感情熾熱而悲痛，意境誠摯而深沉。又如陳子昂《豋幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”此詩也沒有寫景，只是詩人高度概括了人們對人生的感嘆，把它作為自己在理想破滅時孤寂郁悶的心情，直接抒發(fā)了出來。全詩悲涼慷慨，把讀者引進了一種深遠闊大的意境之中。
３、以景為主的意境。馬致遠《天凈沙．秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這支元曲，以景為主，一連寫了十種景物，構成了一幅荒涼寂寞的圖畫。但是這只是全曲意境中形象性的方面。它的“曲眼”（主題）卻是情感——“斷腸人在天涯”。所以，十種景物都是為“斷腸人”的心情而設；所有的景物都是“斷腸人”主觀感情的外射。在這里，雖然寫了十種景物，但主觀的“情”仍然是構成藝術意境的主要因素。否則，這些景物就缺乏了藝術生命。
4、虛擬景物的意境。詩人為了突出自己的某種思想感情，而虛構景物。如劉禹錫《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！弊髡邔懘嗽姇r，并未到過金陵。詩中的意境全是虛構而成。而這些虛景是詩人從間接經驗中提煉出來的，它比實景更能包含詩人的主觀情感和審美理想，更能引發(fā)讀者的想象力。所以，謝枋得說此詩“意在言外，寄存于無?！边@句評論，不僅對我們學習“虛景藏情”的藝術手法有啟示，而且道出了本詩之所以千古流傳的藝術奧秘。
二、詩詞意境的特征
陳望衡在《談意境》中指出：“在情景交融的基礎上，意境還有更為重要的構成因素。這就是：虛與實的統(tǒng)一、顯與隱的統(tǒng)一、有限與無限的統(tǒng)一”。認為意境的特征有二：第一，要求、“超以象外，得其環(huán)中”，即要有“象外之象”；第二，要求有“味外之旨”。
1、“超以象外，得其環(huán)中?！奔础跋笸庵蟆薄熬巴庵啊?。詩詞作品中描寫的形象是有限的，但必須通過有限的形象，讓讀者頭腦中展現(xiàn)出比這更豐富、更精彩、更生動、更活潑、更有深層含意、更美好的形象來。如：
（1）王駕的《春情》：“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家?！痹娭械男蜗蠛苡邢?，僅是“落花”與“蜂蝶”。然而，“蜂蝶紛紛過墻去”這一句，卻引起了人們豐富的聯(lián)想。讀者會想：蜂蝶為什么要飛過墻去？墻那邊有什么吸引蜂蝶？也許墻那邊有更多更美的更驚奇的花。這里還是寫花，只不過用墻外之花將人的思路吸引過去了，這就是“象外之象”。
（2）蘇軾《東欄梨花》：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城；惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明？”詩中的形象也很有限，僅是“梨花”與“柳絮”。然而，“人生看得幾清明”一句：既是實指東欄的一枝似雪的“白花”，是“梨花”還是“柳絮”，你看得清楚分明嗎？同時，也是蓄意——人生在世，能看到幾回這么清麗雪白可愛的梨花？引申至自己的人生之路，又有幾個人能看得分明？激起讀者深層次的聯(lián)想。這里雖然還是寫“梨花”和“柳絮”，但已不是原來意義上的“象”了，已經引伸到“人生哲理”了，意境更深了。
（3）趙師秀《有約》：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！痹娭械男蜗髢H是“雨”、“蛙”、“棋子”、“燈花”。但“有約不來過夜半”一句意境無窮——戀人約會，等到半夜也不來。什么原因？是移情別戀？還是半路遇劫？讓讀者自已去想象。這里的“象外之象”已發(fā)生了厧變了，生發(fā)了深層次的意境。
（４）宋祁《玉樓春．春景》：“東城漸覺風光好。縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧……”一個“鬧”字鬧出了“超以象外”的意境：一是鬧字將紅杏擬人化,化靜為動,給杏花賦予了動態(tài),讓人好像不僅能看到它綻放枝頭,而且似乎還能聞到花香；二是鬧字寫出了杏花的眾多和紛繁,寫出了紅杏競相開放,爭妍斗艷的景象；三是鬧字把生機勃勃的春光點染了出來,表達了作者的喜悅之情?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一鬧字境界全出，因為“鬧”字準確地抓住了紅杏盛開的典型特征，把視覺感受化為聽覺感受，從而引起人們豐富的聯(lián)想，盛開的紅杏可以讓人想起豆蔻年華的青春少女，紅杏出墻的少婦，想起枝頭喧鬧的鳥鳴，想起熱鬧非凡的街頭……
2、“味外之旨”，即“言外之味，弦外之響”。作品通過形象描寫，給人回味無窮、聯(lián)想不盡之意。這里的“象”（形象）是實寫；而“味外之旨”是虛寫。如：
（1）韋莊《河傳》：“何處，煙雨，隋堤春暮。柳色蔥蘢，畫橈金縷，翠旗高飐香風，水光融。青娥殿腳春妝媚，輕云里，綽約司花妓。江都宮闕，清淮月映迷樓，古今愁?！痹娭械男蜗筝^多，但“古今愁”三個字，便是“味外之旨”，讓讀者浮想聯(lián)翩。當年，揚州美女甲天下，隋陽帝楊廣在這里紙醉金迷，荒淫無度，丟失了大好河山。如今，揚州高樓年年建，靚麗美女日益多。但是讓古人和今人“古今愁”。“愁”什么呢?作者不說，讀者自己去聯(lián)想。
（2）陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”寥寥二十字，情真意切，意境深遠。詩人和朋友相隔遙遠，平時只能通過信使問候。而這一次，不是寫信，而是贈送梅花。用“一枝春”表達深深的祝福，這就是“味外之味”?！耙恢Υ骸?，是借代的技法，借代萬物，象征著春天的到來，寓意著對團聚的期待。陸凱想到當時惡劣的形勢，以及范曄的煩惱，覺得沒有比“報春的梅花”更能代表自己對于朋友的一番心意了。
（3）陶淵明《歸田園居》（其一）：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”這首詩，若從字面看，無非就是田園、茅舍、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、雞鳴等景物，詩之妙“在意境融徹”，這些平常的景物背后，卻蘊藏著無窮的意蘊，要比字面直接表現(xiàn)出來要豐富深遠得多。“性本愛丘山”的陶淵明，“為官”長達13年，官場的腐敗，世俗的奸作，仕途的坎坷，對田園生活的想念，無不給他帶來痛苦和煩惱?，F(xiàn)在他回歸田園，掙脫了“樊籠”，歸田之樂，閑適之趣，以及對田園生活的熱愛，都盡在不言之中。清旨遠韻都寓于浮言文字外，這不正是無言之美的藝術境界嗎？
（4）金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！边@首詩描寫一位女子對遠征遼西丈夫的思念?？齑蜃唿S鶯鳥，別讓它在枝上叫，叫聲驚破了我的夢，害得我夢中不能到遼西。這就從一個側面把她真摯深厚的感情，形象有力地表達了出來。女主人到底“怨”什么?是單純地怨黃鶯鳥？作者沒有明答，留待讀者去思考、去聯(lián)想。這首詩不僅在篇內見曲折，而且在篇外的意境上下了功夫。
（5）李端《閨情》：“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲?！边@首詩寫了一個月落星稀的拂曉，一位閨閣中的女人伴著孤燈，在床上輾轉反側，一夜未眠。當門外傳來喜鵲的叫聲時，她總意為心中所想的美事來了。于是，一次又一次地披衣下床，迫不及待地來到門前張望。然而，事實卻一次又一次地欺騙了她。她惱怒了！竟然怨恨起報喜的喜鵲！那么，這位婦女究竟在期待什么？她到底恨什么？作者都沒有寫，留給讀者去聯(lián)想。雖然全詩沒有寫一個“怨”字，卻把一位多情少婦的“怨恨”形象，含蓄地表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，使這首詩產生了“味之者無極，聞之者動心”（鐘嶸《詩品》）的藝術效果。
3、“有我之境”?！坝形抑场卑赐鯂S的說法，就是“以我觀物，古文物皆著我之色彩?！比缍鸥Α洞和贰案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”、歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、徐禎卿《偶見》：“深山曲路見桃花,馬上匆匆日欲斜?？赡斡癖蘖舨蛔?又銜春恨到天涯”等等，都是“有我之境”的例子。陸游《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！痹娭袥]有把物寓志之詞，全是“我”感情的直接傾訴，這種意境，具有強烈的形象感染力。
4、“無我之境”。王國維認為其特點是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！盁o我”，并不是絕對離開作為主體的人的思想感情，只不過是說詩人把主觀意識，完全融匯于客觀景物之中，表現(xiàn)在作品的意境中，則主觀色彩，幾近于“無”。如王維《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”、李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”等，詩中表現(xiàn)出了忘我忘物，悠然自得的意趣；陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山”，這句詩的意境，在于以淡淡之境寄寓著一種閑遠自得、超然宇宙之外的情趣?！稏|坡題跋》卷二說：“因采菊而見山，境與意會，最有妙處”，點出了陶詩意境的機巧。然而，“境與意會”的關鍵卻都在一個“見”字里面，“見”字極為神秘地將其境其意交合，傳達了詩人閑遠自得，淡不經意的無窮妙趣。
5、“夢中意境”。古人寫意境，常用“夢境法”?！皦艟场笔侨宋飪刃幕顒拥囊环N特殊方式，是思想意識變形的圖畫，是被梳理過、揚棄過的感覺與印象。由“夢”去聯(lián)想，由近及遠，由此及彼，由淺入深，推進一層，開拓一個新的境界。古人寫了三種夢中的意境：
（1）真實描寫主人翁進入夢境。如：李白《夢游天姥吟留別》：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月?！痹娙私柘胂蟮某岚蛟趬艋弥薪洑v瑰麗、美好的神仙世界，寄托自己渴望自由與個性解放的思想；陸游《十一月四日風雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！庇脡艟硜硎銓懽约簩κ諒捅狈绞У氐呐瓮那榕c愛國的壯志、宏偉的胸懷；辛棄疾《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵?！蓖ㄟ^夢境書寫了自己深沉的愛國情懷及壯志未酬的抱負，表現(xiàn)了不可屈服的民族激憤與精忠報國的意志；李煜《望江南》：“多少恨，昨夜夢魂中，還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”寫夢見舊時游樂的盛況，反襯亡國之恨被擄之愁的意境；晏幾道《鷓鴣天》：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋?！睂憠糁信c情人相會，情境逼真，言味無窮；蘇軾《江城子．悼亡妻》：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗、正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”夢中見妻子，情景歷歷在目；趙德麟《錦堂春》：“重門不鎖相思夢，隨意繞天涯。”寫夢中與情人漫游天涯；岑參《春夢》：“枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里?！眽糁杏斡[江南；李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！睂懡o妻子王氏的悼亡詩，要表達的感情，從夢中的意境里都能找到痕跡……以上七個人，都是寫夢中進入理想境界，得到了片刻的歡慰，借此反襯詩人的各種情感。
（2）夢中不能進入理想的境界。這種手法比前面寫夢境進了一層。如張潮《江南行》：“茨菰葉爛別西灣，蓮子花開不見還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山?！彼紜D的夢境只能達到原來與丈夫分別的西灣，卻聽說丈夫己去了鳳凰山；沈約《別范安成》：“夢中不識路，何以慰相思”、晏幾道《蝶戀花》：“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇”、張仲素《秋閨思》：“夢里分明見關塞，不知何處向金微”、歐陽修《玉樓春．別后不知君遠近》：“故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼”、白居易《宮詞》“淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲”，這些詩人，都是用同一類手法寫不能進入夢中理想的境界。
（3）寫連夢都做不成的境界。如宋徽宗《宴山亭．山行見杏花》：“天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除非夢里曾去。無據(jù)，和夢也新來不做?！痹瓉硎窍霃膲糁械玫狡痰陌参?，現(xiàn)在連夢也做不成了，更深一層地表現(xiàn)了這位亡國之君無窮的痛苦；李煜《清平樂》：“雁來音信無憑，路遙歸夢難成”、晏幾道《阮郎歸》：“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”、蘇軾《水龍吟．次韻章質夫楊花詞》：“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起”、歐陽修《千秋歲．春恨》“夜長春夢短，人遠天涯近”，用同樣的手法寫做不成夢的痛苦。
“夢境”不是人物的胡思亂想，作者也不能海闊天空地隨意揮灑。它雖不是現(xiàn)實，但要有現(xiàn)實的心理依據(jù)。如唐朝李公佐《南柯太守傳》，寫淳于棼做夢到大槐安國做南柯太守，享受榮華富貴，醒來才知是一場夢，原來大槐安國就是住宅南邊大槐樹下的蟻穴。作者把現(xiàn)實的人生壓縮于一夢之中，深刻地揭露了當時知識分子階層追名逐利的種種世態(tài)。后寫的雖然是夢境，似乎又都是生活的真實，是幻境與現(xiàn)實的交織，不給人以迷離、恍惚的感覺。因此，夢境的描寫，也僅僅是為了更深刻、更細膩地反映出作者的思想與心理，更有力地突出作品的主題，寫出更真實、更形象的意境。
三、詩詞意境的分類
(1) 崇高悲壯。如曹操《觀滄海》：“臨揭石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！睂懢靶燮鎵衙?；抒情奔騰震蕩；文辭振奮激昂。
(2)慷慨悲涼。如李白《關山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦言。高樓當此夜，嘆息未應閑。”寫景蒼茫遼遠；抒情慷慨悲涼；文辭古樸遒勁。
(3)淡泊靜謐。如王維《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸淀女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖ㄟ^大自然的空寂幽趣，表現(xiàn)遠塵避世的淡泊情緒。
(4)飄逸灑脫。如王維《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然?！睂懢疤搶嵪嗌?；抒情豪情滿懷；文辭奇譎俊麗。
(5)沉郁頓挫。如杜甫《秋興八首》第四首：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯宅第皆新主，文武衣冠異昔時。直北關山金鼓震，征西車馬羽書遲。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思?！币饩吵劣纛D挫；語言真摯感人。
(6)清新素雅。如《古詩十九首》:“行行重行行，道路阻且長，相去日已遠，思君令人老，與君生別離。會面安可知。衣帶日已緩。歲月忽已晚。相去萬余里，胡馬依北風，浮云蔽白日，棄捐勿復道，各在天一涯。越鳥巢南枝。游子不顧反。努力加餐飯?！本拔锴檎?、景真；人物生動活潑；手法清新婉轉。
(7)纖秣瑰麗。如溫庭筠《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鶴鴻?！笔址饽ú世L；形象銥艷絕人。
(8)凄冷寒涼。如李清照《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！杯h(huán)境凄冷寒涼，愁腸楚惻動人。
四、意境在藝術作品中通用
1、在雕塑中應用。如：法國著名藝術大師羅丹雕塑了巴黎紅極一時的名妓《歐米哀爾》。按一般人的想象，這個妓女有美麗誘人的臉蛋，賣弄風騷的眉眼，高高隆起的乳峰，高貴華麗的服飾。然而，羅丹塑的歐米哀爾，卻是一個嚇人的模樣：她頭發(fā)半禿，滿臉皺紋，脊背佝僂，干枯衷孱，兩個枯癟的大乳房象兩只空空的小口袋，垂掛在胸前，微微鼓起的肚皮上滿是歲月的皺褶。這個紅極一時的“名妓”，衰老得何等可怕！可是在巴黎，觀賞者們面對著羅丹的這件作品，卻久久不忍離去。原因何在？歐米哀爾的雕像給了人們深刻的啟示：黑暗的社會制度，榨干了這位絕代佳人身上的油水，摧殘了她美麗的青春！這就是作品所要表現(xiàn)的意境！也是這件世界藝術珍品價值之所在。
2、在繪畫中應用。南宋吳炳畫了一幅《榴開見子》圖。明明是一幅石榴果實裂口的圖畫，卻說成是“榴開見子”?！白印敝甘裁?？原是“石榴籽”的意思。不過這里卻“一語四關”：有人丁興旺、百子祝禱之意在內；有石榴只有剖開肚皮，才能見到“珍珠”之意在內；還有祝愿“五子豋科”之意在內；更有罵人瞎了狗眼，明珠就在眼前，卻不識貨，不予重用，只好撒落荒野、埋沒人才之意！令人無限感慨！這就是作品的意境。美國畫家安德魯．弗思的名畫《克里斯蒂娜的世界》中，一名女子匍匐在草地上，凝視著遠方不遠處的一個農舍。畫中的女子克里斯蒂娜因患小兒麻痹癥而難以行走。她并非在爬行，而是在凝視。她抬起頭望著不遠處的農舍——近在咫尺卻又如此遙遠！作品的標題畫龍點睛，《克里斯蒂娜的世界》是什么？讓人產生豐富的聯(lián)想。女子與農舍的距離讓人感到自己的渺小和無助，這段難以逾越的距離，也成了人類在自然界中生存狀態(tài)的象征——我們何嘗不是生活在難以盡如人意的環(huán)境之中？這就是這幅畫的意境。
3．在舞韻中應用。文化部藝術研究院舞蹈研究所所長資華筠在《詩情與舞韻》一文中寫道：“詩用語言把湘君、湘夫人的內心活動和外部行為作了具體的描述，而樂與舞卻要把那些具體的描述詩化。杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛愰，雙照淚痕干”似乎完全是靜態(tài)描寫，卻傳達出戰(zhàn)爭將親人兩地隔絕的無限思念之情，和對和平環(huán)境和幸福相聚的美好憧憬，此情此境，難道不可以轉化為舞嗎？動中有靜，靜中有動——詩與舞又何等的接近啊……中國的古典詩詞，它豈只是滋育著舞魂，分明是在鑄造著心靈?！?/p>
４、在歌曲中應用。請聽陳小奇創(chuàng)作的：“……月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚。今天的你我怎樣重復昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船？”這首歌曲，寫多年前的戀人突然相遇，不好意思直接表達心中的激情，而是拐了個彎，從側面用“一張舊船票”作比喻，用“能否登上你的客船”作試探，暗示、含蓄、強烈地表達了自己心中想“重溫舊夢”、“重歸于好”、“重譜戀歌”、“破鏡重圓”的思想感情，極寫了人在處于邊緣狀態(tài)時的困惑之情，給聽眾留下了許多想象的余地。這首歌一出，風靡全國，從一個側面反映了意境作品的藝術魅力。又如1992年，全國出現(xiàn)了《渴望》熱，“悠悠歲月”的主題歌，深深打動了億萬人的心?！奥松罚舷虑笏?，心中渴望真誠的生活。誰能告訴我，是對還是錯，問詢南來北往的客……”滄桑寫盡，情暖人間，作品賦予了一種滄桑感、人情味的獨特意境。
5、在文學作品中應用。如：1987年意大利與中國合拍的電影《末代皇帝》，獲得第60屆奧斯卡金像獎中除最佳男女主角獎外的9項大獎。溥儀在《我的前半生》一書結尾寫道：“'人’，這是我在開蒙讀本《三字經》上認識的第一個字，可是我在前半生中一直沒有懂得它。有了共產黨，有了改造罪犯的政策，我今天才明白了這個莊嚴字眼的含義，才做了真正的人?！敝袊伯a黨把皇帝由“龍”改造成了真正的“人”，在人類歷史上具有極其重要的意義，這正是《末代皇帝》電影和《我的前半生》一書的深層意境。
總之，古人筆下的“象外之象”、“味外之旨”、“有我之境”、“無我之境”、“虛構之境”等千古流傳的創(chuàng)作方法，值得我們學習和借鑒。
