作者：曹建明

 

        編者按：編者以為，所謂“取悅”，和古今男人所灌輸?shù)乃枷?，觀念有關(guān)。本文論述清晰，作者針對(duì)女人的穿衣與脫衣作出分析，表達(dá)自己的看法，讀來相信能讓讀者對(duì)此問題有所思考。整體來說，論述顯得單薄，有待改善，進(jìn)步。不少女人的“看不起”，不過是勢(shì)利而已。衣服穿上，總有脫掉的時(shí)候，在乎人的愿不愿意肯不肯，他的選擇。至于文中“因?yàn)椴皇貗D道，所以就有脫衣的膽量和勇氣。而有了膽量和勇氣之后，因?yàn)槊撘掠惺袌?chǎng)，有錢途，所以，衣服就自然脫下來了。”一話，則顯得偏頗。編者不認(rèn)為，脫衣的膽量勇氣，能無端和不守婦道扯上關(guān)系。這反不禁令人思考，所謂的婦道，和所要守的，到底是什么？人首先該擁有的，應(yīng)是自由和選擇，而非婦道。

 

　　女人穿衣是美麗的，脫衣同樣美麗?；蛘哒f，在特定的情形下，脫衣更加美麗。不然，為什么現(xiàn)在的女人愛脫？
　　西窗先生說，夏娃穿衣，是為了遮羞。這一點(diǎn)筆者同意。因?yàn)?，夏娃是個(gè)神話人物，她為什么穿衣，與我們現(xiàn)實(shí)世界的人類無關(guān)。
　　而我們?nèi)祟悶槭裁匆┮履?？我不贊成西窗先生的也是為了遮羞的說法。
　　從本質(zhì)上來說，不是女人替男人穿上了衣服，而是男人替女人穿上了衣服。
　　是女人首先為了取悅于男人，為了讓自己在男人的面前變得更加含蓄，更加豐富多彩，才穿上了衣服。
　　而當(dāng)女人穿上了衣服之后，男人發(fā)現(xiàn)，不僅女人向自己展現(xiàn)了另外的一種美麗，而且，女人的原始美麗，變得更加刺激，變得更加使人心動(dòng)。
　　不僅如此，女人穿上衣服之后，別的男人就看不到她的原始美麗了，這就使男人對(duì)女人在完成了性交獨(dú)占之后，有了另外一種獨(dú)占，那就是，對(duì)她的原始美麗之欣賞的獨(dú)占。
　　所以，男人就要女人從此穿好衣服，永遠(yuǎn)不要在別的男人面前脫下來。
　　而女人在接受了男人的這個(gè)要求之后，就積久成德，從而把在別的男人面前不穿衣服的行為，當(dāng)成一種羞恥。
　　女人從此就穿上了衣服。
　　千百年間，男人始終處在強(qiáng)勢(shì)地位，女人始終處在弱勢(shì)地位，所以，女人的道德觀念也就始終沒有改變。
　　但是，現(xiàn)在，男女關(guān)系開始發(fā)生變化了。
　　不是所有的女人超過了男人。但是，至少是有一些女人看不起一些男人了。于是，她們的個(gè)性就開始發(fā)飆，她們就開始不守婦道了。
　　那么，不守婦道與脫衣有什么關(guān)系呢？
　　因?yàn)椴皇貗D道，所以就有脫衣的膽量和勇氣。
　　而有了膽量和勇氣之后，因?yàn)槊撘掠惺袌?chǎng)，有錢途，所以，衣服就自然脫下來了。
　　而脫衣之所以有市場(chǎng)，有錢途，那可是月亮惹的禍。

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