人性變化
文 / 思閣的清靈世界
倘若人性本善的話，那么第一個(gè)有惡的老祖宗，或許便是現(xiàn)代大多人，或者是全部人的人性變化的祖師了，使想大多不論什么“第一個(gè)”嘗試的，總是名號(hào)響響的，諸如第一個(gè)寫字的人，第一個(gè)把字寫在紙上的人等等，據(jù)說(shuō)第一個(gè)吃螃蟹的人也有史書記證，可是不知道為何這第一個(gè)為惡的老祖宗便沒(méi)有了姓名，可許這老祖宗也知道這惡人是不好的，害怕受后人唑罵吧，總之，這個(gè)第一位老祖宗沒(méi)有留下名字?；蛟S那個(gè)時(shí)候沒(méi)有記錄事件的官員，或者是沒(méi)有記錄事件的工具，可是大凡名人沒(méi)有留下真實(shí)記錄的大多都要人口傳說(shuō)，可是這個(gè)第一人居然沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的傳說(shuō)，或許是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候的人不原指人是非，或者說(shuō)是看不起此人，不宵訴說(shuō)此人的惡行為。另一種惡以的猜測(cè)就是，當(dāng)時(shí)不知道為什么我們的那群老祖宗的人性全部變惡了。當(dāng)然這只是惡意的猜測(cè)，我當(dāng)不原用惡意的心理去猜測(cè)我們的老祖宗，那怕只有最后的可能我也覺(jué)得他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候還是純真如同孩子般的。
那么現(xiàn)在最有可能的是，有一個(gè)人不知道是什么原因，人性變惡，然后影響到了后來(lái)人，使想一個(gè)人影響這大多的現(xiàn)代人的人性，那將是多么可怕的一件事的，再向后來(lái)，我們這一群的現(xiàn)在人不知道會(huì)影響到多人的后人，這真是一件可怕的事。
那么我們的第一個(gè)人性變惡的老祖宗，他能壓制住那么多的孩子般的老祖宗而把他的變化進(jìn)化下，也著實(shí)不容易?；蛟S也有可能便是那個(gè)時(shí)候的人發(fā)現(xiàn)，這人性惡還是比較好的，試想那個(gè)時(shí)候的人純真如同孩子，那么也有可能如同孩子一樣，見什么學(xué)什么，結(jié)果有了第一個(gè)便有了很多個(gè)，然后流傳直到至今，于是名利之戰(zhàn)等等，便由此開始，后來(lái)不斷變化便到了現(xiàn)在。我又在以惡以的想像去猜測(cè)我們的老祖宗了。
那么第一個(gè)變化的究意因何原因而變化呢，我無(wú)法穿越時(shí)間空去看詳細(xì)的清況，又因?yàn)檫@世界也不曾有智慧者的出現(xiàn)，我這種人又愚不可及，所以也只能用我愚不可及的思想去猜測(cè)一下我們的這位老祖宗，當(dāng)時(shí)候的變化了，我這也只是一種猜測(cè)，無(wú)聊極其的猜測(cè)，純屬扯淡，權(quán)當(dāng)茶語(yǔ)飯后的消遷話了。
當(dāng)時(shí)老祖宗生活的環(huán)境大多學(xué)過(guò)歷史的人都知道，群體而居，住在某一個(gè)古老的山洞里，這山洞有多古老我不得而知，也無(wú)從考證，穿的衣服，吃的什么，想來(lái)大都也不清楚，試想住在山洞里還能穿什么衣服，在那里我不想過(guò)多的說(shuō)他們的生活，我只是想說(shuō)一下變化，那第一位老祖宗的人性的變化。以說(shuō)明當(dāng)人性是善的。不過(guò)我這里只做簡(jiǎn)明分析，留下想像，以像討論。
當(dāng)時(shí)，老祖宗們?nèi)壕佣?，就像現(xiàn)在的動(dòng)物一樣，他們對(duì)這個(gè)世界有恐怖，因?yàn)閷?duì)這個(gè)地方陌生啊，他們要吃要睡，可是這世界上的所有活物都要吃要睡，到底是誰(shuí)吃誰(shuí)呢，老祖宗們那個(gè)時(shí)候也有了相當(dāng)?shù)闹腔?，大多人一有智慧就麻煩了，人一有智慧便怕死了，生是人之本性，大約也便是來(lái)自老祖宗。
當(dāng)時(shí)開始的時(shí)候老祖宗大給也只是為了活命，他們開始的時(shí)候大約和動(dòng)物們也過(guò)個(gè)和平相處的生活，因?yàn)槎际侨壕佑侄寄吧?，所以相?duì)之間害怕吧。所以誰(shuí)也不去招惹誰(shuí)，可是老祖宗吃什么呢，大多是吃各種各樣的果子吧，或者吃草的籽，這個(gè)無(wú)法去考證，至少我無(wú)法去考證?？墒菫槭裁醋詈箝_始吃動(dòng)物了，開始狩獵了呢。我想大約是遇上了收成不好的時(shí)候了吧。
那個(gè)時(shí)候人都餓的不成樣子了，有一個(gè)老祖宗或者是一群老祖宗去找吃的，剛好見一只獨(dú)自的雞啊什么的，然后把他捉拿了，然后再發(fā)現(xiàn)那個(gè)東西能吃，然后便一發(fā)不可收拾，可是這是一群人的變化，并不是一群人，再說(shuō)對(duì)于現(xiàn)在人說(shuō)，這并不算什么，這并是惡，因?yàn)樗麄冎皇菫榱嘶蠲?br>那么或許我下面的這種可能就算是惡的最初變化了，可是老祖宗們已經(jīng)開始的狩獵生活，每日里群體而出，看到落群的動(dòng)物，便上去打了，然后拿回去分食，可是后來(lái)突然遇到了特別厲害的動(dòng)特，他們剛一上去就死了一個(gè)人，可是最后那動(dòng)物依然被找死了，回來(lái)分食的時(shí)候有一個(gè)人突然發(fā)覺(jué)，比上次少分了一個(gè)人，比上次多分了一點(diǎn)，他左思右想，想不明白道理。后來(lái)人死的越來(lái)越多，分到他的食特也越來(lái)越多，于是他明白了，明白以后他便開始了暗算，或許那個(gè)時(shí)候他并不明白什么是暗算，于是每日里打獵總有人死去。這便是我們第一個(gè)變惡的老祖宗的源由，不過(guò)這只是一種猜測(cè)，沒(méi)有什么證據(jù)。
當(dāng)然還有好多好多種的可能，可是猜來(lái)猜去也只是我這等無(wú)聊之人，玩的把戲，也只有我這等無(wú)聊之輩在無(wú)所事事的日子里，胡亂瞎猜罷了。
當(dāng)然了，那個(gè)第一個(gè)人是怎么，把他的思想給傳個(gè)來(lái)的呢，我想他是在死的時(shí)候傳給了他兒子，然后他兒子傳給了他孫子，子子孫孫無(wú)窮潰也，也有的說(shuō)是當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有人知道自己兒子是那個(gè)，可是在試想一下，那個(gè)人在那個(gè)時(shí)候就會(huì)算計(jì)人了，你有理由相信他會(huì)不認(rèn)得自己的孩子嗎。
人分善分惡，但是卻也沒(méi)有明確的善與惡之分，這善與惡不與人的性別一樣簡(jiǎn)單可變，一眼望去便知道是男是女，所謂人的心性難以捉磨，也有可能是相比較與人的性別而言的。那么人如果沒(méi)有明顯的善與惡之分，就是善與惡共存與人的心性中，也就是說(shuō)人的心性是介于善與惡的中間。
什么東西一加如中間之人，或者是什么人一加如中間，那這人事就會(huì)有一下了變得復(fù)雜了，諸如兩個(gè)人在打架原本兩個(gè)人的事，突然又出來(lái)了一個(gè)勸架，這個(gè)勸架的如果公公證證或許還好說(shuō)，如果他偏袒于任何一方，就會(huì)引起另一方面的不滿，除非有強(qiáng)權(quán)者來(lái)主持公道，他無(wú)論偏袒那一方，別人都是敢怒不敢言，那也沒(méi)有什么公平不公平了，不公平了，那也便為惡了，可是找一個(gè)平常的，或許那兩個(gè)人不會(huì)去理會(huì)，煩了沒(méi)準(zhǔn)那兩個(gè)人會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)，打向這個(gè)勸架的人，可見某些時(shí)候強(qiáng)權(quán)者還是起重要作用的。
可是心性看起來(lái)簡(jiǎn)單，確也繁雜，畢竟沿變了不知道多少年的東西，那的復(fù)雜性是不可言說(shuō)，但論那長(zhǎng)久以來(lái)的歷史說(shuō)可以說(shuō)明這不是那么簡(jiǎn)單，有多少人為此用盡心機(jī)，終生研究，但也無(wú)所做為。
人的心懷介于善與惡中間，可見是人的心性中有善有惡，時(shí)而善在人的心性中作主，時(shí)面有為惡，所謂人之心理變化也有可能是在說(shuō)是心性的善惡在變化，也可以說(shuō)是感性與理性。
通常來(lái)說(shuō)感性是指人的感覺(jué)上的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，隨著自己的心性而為。這善惡之中的感性，又如同善惡一般無(wú)法區(qū)分。
可是理性就比較明確，那便以祖宗留下來(lái)的，或者說(shuō)是法律上定下來(lái)了，這無(wú)法用善惡來(lái)區(qū)別。人也都習(xí)慣于這種行為的規(guī)定，因?yàn)檫@樣能給人一種看起來(lái)和平安定的世界，或說(shuō)這理性用的合適有可能幫助許多人，可是這理性如果被人利用，就不知道會(huì)殘害多少人了。
這感性和理性都沒(méi)有太明顯的區(qū)別，看來(lái)這世界安排事物的時(shí)候早就把一切都安排好了，也有可能當(dāng)時(shí)他也糊涂了，也覺(jué)得無(wú)法安排，然后就這樣安排了下來(lái)。由此可見這世上真的沒(méi)有真正的是與非之分，只是人的心性不一樣吧，這就象是人打人是犯錯(cuò)還找動(dòng)物就是沒(méi)事一樣。一件事物在不同人眼中會(huì)表現(xiàn)不同的表達(dá)，可大多人同意一種表達(dá)時(shí)，只能說(shuō)明大多人是這樣想的，別人不是這樣想的，別人認(rèn)為自己是對(duì)的，所謂的條條道路通羅馬或許就是這樣，只是不同的辦法有可能得到相同的結(jié)果罷了。
可見人的心性是復(fù)雜多雜，難以捉磨，就是善是惡都難以定位，那么又怎么區(qū)分善惡，感性與理性只是在善與惡之中人所表現(xiàn)的另一種心性，有社會(huì)強(qiáng)加的，有良心上所表現(xiàn)的，或許是人的某些情緒所表現(xiàn)的，人類發(fā)展到現(xiàn)在，人的情緒也是復(fù)雜多變，這大多也取與心性的變化。
這種看不見的事情總是另人難經(jīng)想象，無(wú)法猜測(cè)。
這里所謂的理性與感性也只是我無(wú)法與人的心性中的某些事情安個(gè)名字而命名的，這與現(xiàn)實(shí)中我們所理解的感性理性并不相同。卻不能用那個(gè)名詞安排到這個(gè)上面。只因人的心性難測(cè)，無(wú)以為命，或許是有名字，我不知道罷了。
從第一個(gè)人有惡念到現(xiàn)在，人的思想越來(lái)越復(fù)雜，雜到連自己都不清楚，心思變化之快，誰(shuí)也無(wú)法捉磨，人之間漸漸的開始遠(yuǎn)離，再也無(wú)法像很久以前那樣過(guò)溫暖的群居生活，而人又是習(xí)慣于了群居生活的群體，誰(shuí)也不能離開這個(gè)生活的群體而獨(dú)自己生活，因?yàn)殡x開了這個(gè)群體，便什么也不是。而不離開這個(gè)群體又怕被別人猜測(cè)出自己的心思，受人算計(jì)，于是每個(gè)人就開始偽裝自己，把自己的心思縮小在自己的身體里，任誰(shuí)有什么辦法也決不吐露，除非某些人在酒醉后無(wú)法自己才將壓在自己心中的話語(yǔ)說(shuō)出，而人大多懷疑之心大，這些醉酒后的話語(yǔ)也不敢全全接收，怕那個(gè)人是假裝自己而喝醉以突來(lái)算計(jì)自己，歷史上以假裝醉酒算計(jì)別人以成事的不少，以醉酒而失言受人算計(jì)的也不少，大多談大事之前，總有酒會(huì)之類，雙方都希望自己在這次灑會(huì)中算計(jì)別人，而喝酒誤事大約也來(lái)源于此，酒只不過(guò)是個(gè)辦法的托兒，就是誘因，這類事情無(wú)法在什么時(shí)候一定是不會(huì)少見，無(wú)法是在現(xiàn)在還是在古代，諸如美人計(jì)之類，多不勝數(shù)，可見人心思之多，心眼之多。
倘若第一個(gè)有惡念的老宗是為了生活更好些而有了惡念，那么現(xiàn)在的人為了什么而利用算計(jì)別人，卻也顯得老祖宗的惡念還不算是惡，只是有點(diǎn)良心上的不安罷了，若說(shuō)良心，那么現(xiàn)在人什么都有卻唯唯少了良心，諸如偉大的學(xué)者，就經(jīng)常出些這類的選擇題來(lái)考核我們，我有時(shí)就想他是不是真的做到了對(duì)得起良心，問(wèn)心無(wú)愧的地步了，可見那些偉大的學(xué)者什么的也只不過(guò)是想看看諸人的心思，看其是不是本性是不是同自己一樣罷了，或者就是自己出了一題問(wèn)問(wèn)自己而后把題隨便給了別人，也只是昧心自問(wèn)罷了?？墒沁@題又分明的問(wèn)不出什么，因?yàn)樗腥硕贾朗裁词呛?，什么是壞，是人總是熱?ài)在別人面前裝出一副君子的模樣，那怕自己知道自己不是君子，那怕別人也知道自己不是君子，可是面子上總是要做到的，表面上是要做到的。諸如這種人生活在我們現(xiàn)在這種狀態(tài)下的，這樣的情況人，任何人都見過(guò)這樣的人，只是沒(méi)有人說(shuō)，誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)，說(shuō)了憑空的得罪人，那人若是君子那還好說(shuō)，可是這種狀態(tài)那有又有什么君子可言，若是那人是真小子那倒也不可怕，大不了他上去給你一板磚，但這最少是明里來(lái)的，人歷來(lái)不怕明里來(lái)的，明里來(lái)了，他怎么來(lái)怎么接，就怕暗里來(lái)的，仿不勝仿，不知道是打你頭還是腳，不知是打你還是讓你名利又失，諸如此類的就要是假君子了，所謂真小人不可怕，可怕是你偽君子，大凡偽君子都有是有仇就報(bào)者，你給他一分害，他就會(huì)讓你還上十分，可若直直接接到也沒(méi)有什么，至少你心里明白，可是他們偏不直接，他們依然還要裝上一副君子樣，見了你依然一副老好人，正人君子的樣，心里卻在想著怎么算計(jì)你，更著的人根本就不知道怎么得罪了這類人，就受到了這類君子的報(bào)應(yīng)。
諸如此類君，倘若見了還真是可怕的一件事，但也沒(méi)有辦法，現(xiàn)實(shí)中這類人存在的卻也不少，現(xiàn)在人大都心機(jī)過(guò)多，不相信別人大約也來(lái)于此。
這世界一人一樣，可也算真是多彩多色，倘若第一個(gè)有惡念的老祖宗來(lái)到現(xiàn)在，恐怕也只是一個(gè)二三歲般的小孩子了。
所有的一切變化都是難以想像的，變化之快也是難以想像的，無(wú)論怎么樣的計(jì)算，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己完全已經(jīng)掌握了結(jié)局，所有的事情或許在開始的時(shí)候一切都按安排好的程序進(jìn)行，可以是最后的時(shí)候卻偏偏離開了設(shè)計(jì)的軌道．
這或許就是人的能力了，可是還是無(wú)數(shù)人企圖去變化那些軌道，以其達(dá)到自己的目地，以其達(dá)到自己的利益，就像許多年前的老祖宗，他該是第一個(gè)去變化那種軌道的，不論是否達(dá)到了他理想中的那樣，我想他在后半生，或者死去時(shí)都受著自己良心的譴責(zé)，他更是想不到一個(gè)原本安靜和諧的社會(huì)，在自己的惡念產(chǎn)生以后再也沒(méi)有平靜過(guò)．
在后來(lái)的多少年中，直至現(xiàn)在，所有的一切都在很多人的意識(shí)下變化，他們?yōu)榱艘粋€(gè)人，或者說(shuō)是為了自己的利益，彼此算計(jì)，然而他們的這種算計(jì)在后來(lái)還是被別人算計(jì)，每一個(gè)算計(jì)的方法不同，卻是目地卻也相同，為此，這社會(huì)被搞的越來(lái)越亂，每個(gè)人總是在最初的時(shí)候總是合理的安排了一切，卻也沒(méi)有一個(gè)人的計(jì)劃在最后依然在實(shí)行，可見沒(méi)有一個(gè)計(jì)劃是完美，倘若真有一個(gè)完美的計(jì)劃那么這個(gè)社會(huì)或許會(huì)回復(fù)到很多年前的平靜，或許這世界真的就和平，雖然人再也回不到最初的那些純真，那些單純．
人的心性從最初開始變化，變化成為無(wú)數(shù)個(gè)不同心性，為何那般變化確實(shí)是難以理解，或者只是我無(wú)法理解而已，我用這此雜亂的思想寫下這些文字時(shí)，頭腦里也是一片雜亂，一片矛盾，無(wú)法去理清自己的思緒，或許我只是沒(méi)有一個(gè)計(jì)劃，倘若計(jì)劃了，我按計(jì)劃去書寫這此東西，或許思緒便也不如這樣，但是也有可能寫不下這些東西．
從開始起，世界本身一片安靜，如今再也無(wú)法回到曾經(jīng)的安靜，事情一但發(fā)生，誰(shuí)也無(wú)法去變化這本來(lái)誰(shuí)也沒(méi)有計(jì)劃的事情，只有在這一個(gè)沒(méi)有人計(jì)劃的若大的一個(gè)過(guò)程里去開始自己的計(jì)劃，而這個(gè)誰(shuí)也沒(méi)有計(jì)劃誰(shuí)也無(wú)法計(jì)劃的事情，卻也在不斷的變化著，他的變化無(wú)法猜測(cè)，仿佛這個(gè)誰(shuí)也沒(méi)有計(jì)劃過(guò)的事情在隨心所欲的變化著，與任何人無(wú)關(guān)，與任何事情無(wú)關(guān)，卻也與任何人有關(guān)，與任何事有關(guān)，因?yàn)椴徽撌裁慈耸裁词?，都無(wú)法脫離這個(gè)沒(méi)有計(jì)劃過(guò)的事情而獨(dú)自己存在．
不論什么人在計(jì)劃一件事的時(shí)候恐是最怕這個(gè)誰(shuí)也沒(méi)有計(jì)劃過(guò)的事情，偏偏沒(méi)有按自己想像的去發(fā)展，所說(shuō)的人算不如天算，恐怕也是來(lái)源于此，倘若這樣說(shuō)來(lái)，這個(gè)沒(méi)有人計(jì)劃的事情他在真接影響著，這個(gè)世界上所有人所有事的變化，然而事情本來(lái)是相對(duì)的，相互影響的，可見世界上的所有人所做的所有事也在無(wú)意中影響這個(gè)有個(gè)特別力量的誰(shuí)也沒(méi)有計(jì)劃的事情．
如若真的是這樣，這個(gè)沒(méi)有人計(jì)劃的事情受這全世界的人的影響，人與人的心性不同，他所受的影響不同，那么一個(gè)人受這個(gè)沒(méi)有人計(jì)劃的事情影響時(shí)，他是在受許多許人的影響，他的計(jì)劃倘若變化，那么也是被這個(gè)許多許多人變化了而已，可見不論那一個(gè)人，不論那一個(gè)人在做同一件事情的時(shí)候，他的計(jì)劃無(wú)意是愛(ài)到了所有人的影響．
看來(lái)，這個(gè)沒(méi)有人計(jì)劃的事情也許就是許多許多人在計(jì)劃而已，可是這世界的人大多不團(tuán)結(jié)，那么這個(gè)沒(méi)有人計(jì)劃的事情或許真的就沒(méi)有人能夠控制了，與許多許多的計(jì)劃相對(duì)，那么不論是誰(shuí)，也只能在這個(gè)沒(méi)有人計(jì)劃的事情里受這個(gè)沒(méi)有人計(jì)劃的事情控制了．
這便是人的心性，所有人的心性在變化著這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)在所有人的變化中變化著所有人，也就是說(shuō)他有了所有人的心性．
可見這社會(huì)多采多資，變化無(wú)窮，真的也不錯(cuò)了．
人最初變化是源自那里呢？
是因?yàn)楹畏N原因呢？
我一直都在想這個(gè)問(wèn)題，這本來(lái)不是我這種人想的問(wèn)題，我一介草民，只管安安慰慰的過(guò)日子就行了，這種問(wèn)題有這個(gè)世界諸多學(xué)者慢慢研究，倘若他們研究不出來(lái)，我更研究不出來(lái)了，這一切我都清清楚楚，可是當(dāng)我心中所想的問(wèn)題在腦子里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的時(shí)候，我也跟著轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不由自主的想了起來(lái)，我這樣做純屬庸人自擾，沒(méi)有意義，只是自己也正好無(wú)所事事，于是便隨著這些問(wèn)題無(wú)所事事吧，可見，我現(xiàn)在寫的這些問(wèn)題也純屬扯談，不純?yōu)樾拧?br>那人最初的變化源息那里了，當(dāng)然要從我們第一個(gè)變化的老祖宗開始說(shuō)起，我在前面的時(shí)候已經(jīng)說(shuō)過(guò)我們的第一個(gè)老祖宗的變化的一個(gè)原因，但是那個(gè)原因連我都不太相信，更何況是別人了，雖然我在編寫一個(gè)故事，但是我也得讓他這個(gè)故事有讓人信負(fù)的原因，我可以說(shuō)是在編寫一個(gè)完美的故事．
故事開始的時(shí)候當(dāng)然還是一群純潔的老祖宗，那個(gè)時(shí)候?yàn)榱松妫献孀趥儑鷶n各種動(dòng)物，可是遠(yuǎn)古的時(shí)候大多數(shù)動(dòng)還是比較強(qiáng)大的，而老祖宗們相當(dāng)是比較弱小的，由此可見當(dāng)時(shí)的老祖宗們的生活過(guò)的也相當(dāng)不好，也有可能他們是在過(guò)著吃了上次飯就不知道下一次飯?jiān)谀抢锍缘纳?，生活相?dāng)窮苦，隨時(shí)都會(huì)死去，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，這種危險(xiǎn)來(lái)自己于饑餓，也又可能來(lái)自于那此強(qiáng)大的生物，那些強(qiáng)大的生物有可能在尋找食物的時(shí)候把老祖宗當(dāng)食物給吃了，現(xiàn)在人大都還吃野生動(dòng)物大約也來(lái)源自祖宗遺傳下來(lái)的仇視動(dòng)物的心理．
在這種因饑餓而死亡的年代，老祖宗的生存是最重要的問(wèn)題，又因?yàn)樽约禾^(guò)弱小，這個(gè)隊(duì)伍空前的團(tuán)結(jié)，這便是最早的群居生活，老祖宗們團(tuán)結(jié)起來(lái)以后，第一個(gè)要解覺(jué)的便是生存問(wèn)題，而為了生存，他們的攻擊目標(biāo)便對(duì)準(zhǔn)了常常攻擊的強(qiáng)大的動(dòng)物，這樣不但可能解覺(jué)吃飯的問(wèn)題，還可以報(bào)仇，以解覺(jué)隨時(shí)都會(huì)偽脅自己的強(qiáng)大生物，我想這便是自從有人類以后，這是人類團(tuán)結(jié)以后的第一次目標(biāo)，也是第一次的復(fù)仇，在這里我要說(shuō)一個(gè)報(bào)仇，或許那個(gè)時(shí)候并不知道什么是仇，但是那些強(qiáng)大的生物可以拿走他們的生命，這卻是一個(gè)事實(shí)，而又生存是人的本性。他們圍攏那個(gè)生物除了吃飯問(wèn)題以及，恐怕就是解覺(jué)那些強(qiáng)大的生物給自己生命的保證。由此可見，老祖宗第一次變惡是為了生存問(wèn)題，那個(gè)時(shí)候他們圍攏那些動(dòng)物的時(shí)候他們的心性上就開始變化，只是自己不知道罷了，倘若他們知道了，他們一定還會(huì)圍攻，因?yàn)樗麄円仓懒俗约阂惨钪磥?lái)老祖宗的第一次變惡，真的是為了生存問(wèn)題，不論是第一個(gè)人還是一群人．
那生存是人性的本能是不是是真的呢?我也不得而知，或者是的，或者不是，也或者是他們?cè)谏娴倪^(guò)程中發(fā)覺(jué)，生存是特別重要的．
第一次老祖宗或許就是在這次圍攻中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)變化，或者說(shuō)是這一群人的細(xì)微變化，不知道的不為惡，他知道了那便是為惡，一群人在做同一件事，只有他一個(gè)人知道除了生存之外，自己再做什么，那么他便是惡人了，當(dāng)然他在知道這件事后，當(dāng)然會(huì)更加小心的活下去了，于是在圍攻的時(shí)候他躲在后面，看那些動(dòng)物死去，看自己的同伴死去。這樣他不但自己保證了生命，而且還有了生存的事物。這有著現(xiàn)在人所說(shuō)的坐山觀虎斗的感覺(jué)．
說(shuō)到這里，我更加迷茫了，這人類的人性變化更多復(fù)雜了。這到底是一個(gè)人的人性變化后，才引起了一群人的變化呢?還是一群人的人性變化后引起了一個(gè)人的變化呢?還有老祖宗是怎么發(fā)現(xiàn)生存是最重要的，是與生來(lái)的，還是最來(lái)發(fā)現(xiàn)的。
這諸多的迷茫讓我無(wú)從下手。
我一直認(rèn)為最早的人類從大自然中生存下來(lái)的第一個(gè)生存技能是攻擊，眾所周知，我們的老祖先最早的時(shí)候過(guò)的是群居生活，在沒(méi)有學(xué)會(huì)種槙植物的時(shí)候，他們吃什么？野果嗎？或許是，但是我不是考古學(xué)家，這些并不是我清楚。
但是從一些歷史學(xué)家的研究記載，他們吃野果，魚類，獸類，那個(gè)時(shí)候的東西就是純天然的，絕對(duì)是安全，可是他們的死亡仍是很高，這是為什么，或許是因?yàn)樯詵|西的原由，但是或許這并不是注要原因。
那個(gè)時(shí)候的世界，所有人都為了生存而努力著，也就是沒(méi)有吃好不被餓著，那個(gè)時(shí)候的生物還是相當(dāng)多的，不像現(xiàn)在不是那個(gè)稀有就是這個(gè)罕見。
我們的祖先要吃東西，那些野獸也要吃東西，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的不論是人還是動(dòng)物都在想著為了生存而生存。
動(dòng)物就是動(dòng)物，可是當(dāng)時(shí)老祖先的頭腦并不如現(xiàn)在人這般聰明，或許他們比我們還聯(lián)明，但是他們是引路人，沒(méi)有太多的東西讓他們?nèi)W(xué)習(xí)，他們只能自學(xué)，可是從那里學(xué)呢，那個(gè)時(shí)候只能從動(dòng)物身上學(xué)了。
社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，人類有無(wú)數(shù)的積累，可是反觀動(dòng)物，他們呢，什么也沒(méi)有，甚至還有很多物種的都已經(jīng)消失不見，曾經(jīng)的繁榮昌盛一點(diǎn)不見。
我們的老祖先為了更好的生活于是就住在了一起，這種他們之間就可以互相幫助，而且還能防備強(qiáng)大動(dòng)物的攻擊。
我相信那個(gè)時(shí)候的老祖宗還是很善良的，他們見到那些動(dòng)物就讓現(xiàn)在的小孩子們見到可怕的東西一樣，于是他們的心里便有了怕。
不論是什么時(shí)候有了壓迫就有反抗，老祖宗們信在一起后，人口突然增多，吃的東西也要多，野果并不是季季都在，不在一起的時(shí)候那里死了人他們不知道，可是在一起后，人一天一天的減少，他們不得不在次考慮生存的問(wèn)題。
吃成了最重要的問(wèn)題，可是從那里弄吃的，大自然的給予并不能讓他們解覺(jué)溫飽的時(shí)候，他們還不會(huì)自已動(dòng)作種槙作物的時(shí)候，就只有在和他們生活在同一片天地下的生物了。
沒(méi)有自己沒(méi)有什么不可以的，為了活著老祖宗就開始向一些動(dòng)物動(dòng)手了，就如同現(xiàn)在人，只要有利益，自己什么都可以不觀不估，可是當(dāng)時(shí)候老祖宗下手的對(duì)像是動(dòng)物，現(xiàn)在的人下手的對(duì)像是人，因?yàn)閯?dòng)物遠(yuǎn)遠(yuǎn)威脅到現(xiàn)在人了，我相信這是老祖宗最早留下的惡念，一直到今，但是我們不能怪老祖宗，他們要活著，他們也不想死。
動(dòng)物多少年來(lái)的心性并沒(méi)有什么變化，如果有就是很少去招惹人類，我想那也是他們的老祖宗留下來(lái)的教育。
大多的動(dòng)物的心性是兇猛的，當(dāng)然不要拿現(xiàn)在家養(yǎng)獵物做比較，而且大多是吃肉的，他們的食物從那里來(lái)，當(dāng)然是從自已同種生物身上來(lái)，當(dāng)然并不是自已的同伴，他們還要和自己的同伴一起去撲食，他們的食物就是同樣的生活在這一片天地下的其它動(dòng)物，包括人。老祖宗的這一點(diǎn)是好的，最少他們不會(huì)向自己的同種生物下手，我說(shuō)的只是他們那個(gè)時(shí)代的，以后時(shí)代自然不能同他們那個(gè)時(shí)候比較。
然后老祖宗就在動(dòng)物的身上來(lái)到了獲取食物的辦法，攻擊它們打倒他們，祖先們最早的時(shí)候就比較愛(ài)學(xué)習(xí)一些外來(lái)的東西來(lái)加強(qiáng)自己，雖然他們有時(shí)候分不清好壞，什么都學(xué)習(xí)，但是總比現(xiàn)在人強(qiáng)，他們的后人再某些時(shí)候信息就膨脹了，因?yàn)閷W(xué)的夠多了，這差點(diǎn)害了他們，但是現(xiàn)在呢，他們的后人如今卻是正學(xué)習(xí)著一些外來(lái)的垃圾，他們當(dāng)時(shí)是全面吸收然后利用，如今是不行了。
人就是這樣，每個(gè)時(shí)候都在變化，但是一個(gè)有多少是自己真真的從世界上學(xué)習(xí)到的得，我們真真正正所做的也就是做在原地，吃著老祖宗留下的飯罷了。
這是一種很悲哀的事情。
倘若老祖宗生活到現(xiàn)在，面對(duì)著現(xiàn)他的后代，面對(duì)如此的形形色色，不在團(tuán)結(jié)的人群，會(huì)有一個(gè)怎么樣的感想，我想他們一定不在太過(guò)高興。
在這個(gè)龐大的群居的人類中，他們將會(huì)怎么樣的努力生活，我想他們可以更愿意回到原始時(shí)代的惡掠生活里。
人們都已開始喜歡這種生活，多少年來(lái)，多年代來(lái)的老祖宗留下的所有思想所有方式的綜合體，所走的每一步路都是在遙遠(yuǎn)時(shí)候流傳下來(lái)的。把一群最開始“人性本善”的人硬生生的轉(zhuǎn)變了。
我想這一定不是老祖宗想要看到的，他們?yōu)榱松畹奈慷ㄈネ罋?，只是為了能讓自己生活，我們那個(gè)時(shí)候那么做并不是他們的本意，他們總要為自己著想，這或許就如同現(xiàn)在人一樣只想自己，我想這是老祖宗留下來(lái)的。
但是我想那可許并不是他們的本意，他們并不喜歡那種屠殺的生活，于是他們便用自己的聰明去研究谷物等東西。
然后他們便自已動(dòng)手，解覺(jué)溫飽，所以我覺(jué)得老祖宗是很善良的，他們是很可愛(ài)的。
但是那個(gè)時(shí)候我想我們的老祖宗心里已經(jīng)有了惡念，他們?nèi)匀粫?huì)去狩獵，去殺死那里動(dòng)物。
我想，他們的原因或許就是為了解覺(jué)他們對(duì)于人類的威脅，或許是因?yàn)槟切﹦?dòng)物曾經(jīng)殺死了太多的人類，現(xiàn)在人類強(qiáng)大了然后去報(bào)仇，或許是因?yàn)闅⑺绖?dòng)物更能顯示自己的強(qiáng)大。
可是不論從什么方面說(shuō)，我們的老祖宗已經(jīng)開始有了惡念，他們并不是最初的純潔的不染一塵的孩子了。他們不在純潔了。
我想這并不是老祖宗的錯(cuò)，人性總是會(huì)在慢慢變化，更何況在當(dāng)時(shí)那樣的生活環(huán)境下，人的心態(tài)總是會(huì)被無(wú)限的壓制，但是一擔(dān)擺脫了那樣的壓制，就像老虎被放出了籠，他們需要釋放，而殺戮就是最直接的。
可這樣說(shuō)，那個(gè)時(shí)候的老祖宗心性并不是有太多的變化，而真正變的是殺戮的過(guò)程，人總是很容易在實(shí)踐的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)，這無(wú)非也是一種學(xué)習(xí)。
而也正是因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)，老祖宗的心性開始了一次徹徹底底的變化。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
