【解題】
此詩(shī)最大特點(diǎn)之一，是以美景托愁。詩(shī)開(kāi)首就展現(xiàn)出一片桃源景象，把人引到一個(gè)世外桃園之中，何來(lái)談“愁”。隨著詩(shī)人進(jìn)山的行程，人們看到的是：林木深深，溪流潺潺，麋鹿出沒(méi)，野竹、飛瀑、碧峰，猶如美不勝收的畫軸，一幅接一幅地展開(kāi)。只是到最后，才托出訪道士不遇而生愁情。此詩(shī)寫愁之第二特點(diǎn)，是對(duì)愁的描繪自然、優(yōu)雅，用倚松再倚松表現(xiàn)詩(shī)人訪道士不遇之惆悵，妙不可言?？傊?，此詩(shī)寫愁不落窠臼，獨(dú)具蕭灑、飄逸之風(fēng)姿，非詩(shī)仙莫能為也。
【全詩(shī)】
.[唐].李白.
犬吠水聲中，桃花帶雨濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
【注釋】①戴天山：即大匡山，在今四川江油市西。
【翻譯】
犬吠水色中，淙淙的泉流聲夾雜著犬吠，
桃花帶露濃。帶晨露的桃花十分的艷濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，樹(shù)林幽深不時(shí)出沒(méi)著麋鹿，
溪午不聞鐘。溪邊午時(shí)聽(tīng)不到山寺鳴鐘。
野竹分青靄，迷蒙青霧里依稀可見(jiàn)野竹，
飛泉掛碧峰。一道飛瀑懸掛在青碧山峰。
無(wú)人知所去，沒(méi)有人知道觀主去往何處，
愁倚兩三松。我惆悵不已獨(dú)倚兩三青松。
【鑒賞】
這首五律約作于李白早年在戴天山(在今四川江油縣)大明寺讀書(shū)之時(shí)。詩(shī)題“訪道士”和“不遇”總綰詩(shī)意，但全詩(shī)“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇”(吳大受《詩(shī)筏》)，讀來(lái)令人奇趣橫生。
首聯(lián)寫景兼點(diǎn)時(shí)令和時(shí)間。犬吠之聲與汩汩水聲傳入耳膜，先令人獲得悠遠(yuǎn)清雅的聽(tīng)覺(jué)享受;桃花上掛著晶瑩欲滴的露珠，又令人生出濕潤(rùn)鮮艷的視覺(jué)美感。同時(shí)，“桃花”暗點(diǎn)早春，“露濃”暗點(diǎn)清晨，既是清晨的早春，又是早春的清晨，二者合在一起，使得山林的一切都顯得那樣新穎奇妙，不僅有力地烘托了山中道士的超塵脫俗，而且細(xì)微地揭示了詩(shī)人清晨訪友的急切心情。
頷聯(lián)更深一層，借“樹(shù)深”表明路程的延伸，借“溪午”表明時(shí)間的變化。山深樹(shù)密，幽靜已極，何況“時(shí)見(jiàn)鹿”!鹿膽小怕人，既然時(shí)時(shí)可見(jiàn)，則周圍無(wú)人可想而知。時(shí)已至午，道院鐘聲該響了，卻“不聞鐘”，則道士不在不言自明。細(xì)味詩(shī)意，既借環(huán)境之靜寂見(jiàn)出道士不在，又借人跡杳然極寫環(huán)境之寂靜;一“見(jiàn)”一“聞”，互為因果，正因“不聞鐘”，所以“時(shí)見(jiàn)鹿”;既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，就肯定“不聞鐘”。兩句詩(shī)，錯(cuò)綜回環(huán)，耐人品味。
頸聯(lián)承“不聞鐘”而來(lái)，寫道院所見(jiàn)景色。野竹、青靄、一綠一青;飛泉，碧峰，一白一碧;多種色彩組合在一起，宛如一幅秀美天然的畫圖。翠綠的野竹與青色的云氣相接，本是靜景，一個(gè)“分”字，搖曳而生動(dòng)感;白色的泉水自碧峰飛流而下，本是動(dòng)景，一個(gè)“掛”字，又化動(dòng)為靜。由“分”字來(lái)看，曲折地表現(xiàn)了野竹的修長(zhǎng)和地勢(shì)的高拔，否則它就難以沖破云氣;由“掛”字來(lái)看，更借遠(yuǎn)景巧妙地表現(xiàn)了道院地形的有利和開(kāi)闊，否則在深林之中絕難領(lǐng)略到飛泉倒掛的美景。景色如此之美，固然是寫道院的幽靜雅潔，但又何嘗不是寫道士恬靜高雅的志趣?詩(shī)人本是專程來(lái)訪道士，道士不在，并不馬上回轉(zhuǎn)，而是細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)，這又何嘗不是寫詩(shī)人酷愛(ài)自然的心性?
以上兩聯(lián)，既是寫景，又是寫人，處處關(guān)合詩(shī)題，步步向前推進(jìn)，待氣勢(shì)蓄足以后，末聯(lián)脫穎而出，令人于“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”的結(jié)句中，領(lǐng)悟出詩(shī)人“訪道士不遇”的事實(shí)和他那愁悶的心情。
這首詩(shī)格調(diào)清新，境界幽遠(yuǎn)，文勢(shì)有起有伏，情感有揚(yáng)有抑。對(duì)仗工麗，卻無(wú)絲毫斧鑿之痕;語(yǔ)詞含蓄，而又不失明白曉暢，加上反襯、暗示手法的妙用，確是達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度融合。李白在青年時(shí)期就寫出這樣好的作品，不能不令人嘆為觀止。
以上六句寫往訪，重在寫景，雖無(wú)一句寫道士，卻通過(guò)景物描寫暗示出道士的情趣與品格，所以，尾聯(lián)的 “無(wú)人知所去，愁倚兩三松” 于寫景中突發(fā)抒情，并不給人以突兀之感。詩(shī)人從晨至午遠(yuǎn)道來(lái)訪高雅超俗的得道高士卻不遇，這份失望、惆悵之感用 “愁倚兩三松” 來(lái)描述一點(diǎn)也不過(guò)份。
這首詩(shī)格調(diào)高雅平和，雖有訪友不遇的失望，但更多更主要的則是通過(guò)對(duì)優(yōu)美山川的贊美抒發(fā)一種悠閑恬淡的情致，表達(dá)對(duì)超凡拔俗品格的仰慕和追求。詩(shī)中的景物描寫很實(shí)，也很優(yōu)美，給人以 “天然去雕飾”的感覺(jué)。這同詩(shī)人后來(lái)山水詩(shī)寄情山水富于變幻的風(fēng)格相比迥異其趣。從形式上看，這首詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，中規(guī)中矩，對(duì)仗工穩(wěn)，用詞講究而不險(xiǎn)，且有明顯的吸取前人精華的痕跡。如 “犬吠水聲中”，很象陶淵明 《歸園田居》中的 “狗吠深巷中”。以上這些都表現(xiàn)了詩(shī)人早期詩(shī)歌的特點(diǎn)，為詩(shī)人后來(lái)登上我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【評(píng)】
此詩(shī)寫訪道士不遇，卻無(wú)一句說(shuō)不遇，而又似句句說(shuō)不遇。前六句寫了山中之美景，至結(jié)處方露出“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”， 遂使全篇美景，均籠罩于詩(shī)人訪人不遇的惆悵中。
