山水詩，即描寫山水風(fēng)景的詩。雖然詩中不一定要純寫山水，但詩人耳目所及的山水聲色之美，卻是一定要呈現(xiàn)的。眾所周知，山水詩的開山鼻祖，是東晉時期的謝靈運(yùn)。也就是說，山水這一詩歌題材自謝靈運(yùn)開始。后來經(jīng)陶淵明、王維、孟浩然等名家的推動與發(fā)展，還逐漸形成了我國古代詩歌中的一個重要流派，山水田園詩派。
本文向大家分享的《題破山寺后禪院》，便是一首著名的山水詩。雖然他的作者常建，相對于王維、孟浩然等名家來說，要不知名的多。但是他的這首詩卻是唐代山水詩中獨(dú)具一格的名篇，美艷了千年。要說王維的山水詩高妙，孟浩然的山水詩平淡，那么常建的山水詩則是幽雅。正如明代詩論家胡應(yīng)麟在《詩藪》中所說：孟詩淡而不幽，常建“清晨入古寺”、“松際露微月”，幽矣。
顧名思義，常建這首詩抒寫的，就是他清晨游破山寺后禪院的觀感。再結(jié)合常建山水詩的幽雅，我們便可以得知這首詩，主要是以凝煉簡潔的筆觸，營造出了一個景物幽深、寂靜的境界，同時表達(dá)出了常建游破山寺的喜悅之情。尤其詩中兩句“曲徑通幽處，禪房花木深”，所呈現(xiàn)出來的幽雅意境，千百年一直為人所樂道。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
首先，我們來看詩的開篇兩句“清晨入古寺，初日照高林”，即詩人在清晨的時候，踏入了這座古老的寺院。旭日初升，光芒映照著山上的樹林?！肮潘隆?，指的就是破山寺，也就是今天江蘇常熟市西北虞山上的興福寺。值得注意的是，佛家常稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以這里的“高林”也兼有稱頌寺院之意，大有禮贊佛光普照之情。
緊接著的“曲徑通幽處，禪房花木深”，則是千古名句，成語“曲徑通幽”的出處便是這里。它的意思是說，詩人進(jìn)入古寺后，又穿過了寺中的竹叢小路，走到了幽深的后院里，發(fā)現(xiàn)了僧人居住修行的禪房就在后院花叢樹林的深處。從這兩句詩的意思來看，我們便可以得知這個禪房是極其的幽深。而僧人修行的關(guān)鍵便在于禪心，即清靜寂定的心境。
顯然禪房幽深的環(huán)境氛圍，是有助于僧人形成禪心的。因此在這樣一個幽靜美妙的環(huán)境中，詩人常建難免就會陶醉其中，于是便自然而然就有了接下來的兩句“山光悅鳥性，潭影空人心”，即常建看到了寺后的青山煥發(fā)著奪目的光彩，也聽到了鳥兒在歡悅地鳴唱，在清澈見底的水潭旁，拋去了塵世的雜念，見到了水中空明的自己。
其實(shí)單純從山水詩來看，它的幽雅早已經(jīng)表達(dá)得淋漓盡致了。但又因?yàn)樵娙擞蔚氖瞧粕剿潞蟮亩U院，所以這兩句詩中還體現(xiàn)了對佛禪的領(lǐng)悟，“潭影空人心”不免使人想到，中國佛教禪宗五大家之一曹洞宗開山之祖洞山良價看到潭底之影而豁然開悟的事跡。而有了對佛禪的領(lǐng)悟，最后兩句“萬籟此都寂，但余鐘磬音”也就很好理解了。
即此時的詩人，仿佛領(lǐng)悟到了禪的奧妙。所以大自然和人世間的其他聲響放佛都寂滅了，只有鐘磬之音引領(lǐng)著自己進(jìn)入到一個純凈怡悅的境界?？v觀常建的這首詩，我們不僅能夠欣賞到幽美絕艷的山水美景，也能體會詩人忘情塵俗的意境，擺脫纏繞自身的各種煩惱。總的來說，唐代一位不知名詩人，卻寫出著名的山水詩，美艷了千年。
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