在我國(guó)西北地區(qū)聳立著一座巍峨的高山，這就是巍峨的賀蘭山，在賀蘭山下有一大片的土堆群，對(duì)于這些土堆群經(jīng)過(guò)幾十年的研究和考古發(fā)現(xiàn)，最終在上個(gè)世紀(jì)七十年代才被確定為是西夏的王陵，而這些王陵也是西夏人留在這個(gè)世界最后的印記，而在這之前，在茫茫的沙漠中，一個(gè)俄羅斯人在1908年找到了黑水城的遺跡，并且發(fā)現(xiàn)了眾多精美的壁畫和文字典籍，這就是被遺忘數(shù)百年之久的文明，也就是黨項(xiàng)人所建立的西夏文明。
黨項(xiàng)人建立的西夏政權(quán)曾經(jīng)稱雄西北地區(qū)兩百多年，雖然靠著邊陲，但靠著黨項(xiàng)人的左右逢源和智慧扎根于此，一度令北宋頭疼不已，然而隨著歷史來(lái)到成吉思汗的時(shí)代，所向披靡的成吉思汗多次征討西夏卻命喪于此，等蒙古鐵騎橫掃西夏后，關(guān)于整個(gè)西夏所有的城市和典籍全部被損毀，而且都未曾修《西夏史》，因此對(duì)于黨項(xiàng)人的西夏，史學(xué)家一直以神秘來(lái)形容，那么黨項(xiàng)人是如何崛起的呢？又是如何走向衰亡的呢？如今還有黨項(xiàng)人嗎？
關(guān)于黨項(xiàng)族的起源，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但大體上都認(rèn)為起源于羌族，羌族是我國(guó)一個(gè)古老的民族，早在殷商時(shí)期就有對(duì)于他們的記載，他們長(zhǎng)期從事游牧生活，后來(lái)受到漢文化的影響，形成了漢羌族群，但是雖然是一個(gè)族群，但是他們接受漢文化的成都不同，認(rèn)同感也不同，對(duì)于自己的祖先也會(huì)有所不同。
比如燒當(dāng)羌會(huì)認(rèn)同炎帝為祖先、其他接受漢文化的羌族以西戎英雄人物無(wú)弋爰劍為祖先，剩下的則自己獨(dú)創(chuàng)祖先，這其中獨(dú)創(chuàng)祖先的羌族中就有“黨項(xiàng)”這個(gè)部落，并且開始發(fā)展成獨(dú)立的民族“蕃族”，其實(shí)也就是今天藏族的前身，蕃族其實(shí)是很多羌族以及其他民族融合起來(lái)的民族，因而在藏族的文獻(xiàn)中，“黨項(xiàng)”被稱為“彌藥”，而且西藏神話中“蕃”的四大氏族中就的董氏就是彌藥部落首領(lǐng)。
但是在魏晉南北朝時(shí)期，這些羌人開始出現(xiàn)了分化，接受漢文化比較少的羌人自發(fā)形成了“蕃”人的感念，這些沒(méi)有形成“蕃”人的其他羌人要么在之后的戰(zhàn)亂中被同化融入“蕃”人，要么被當(dāng)時(shí)四處征戰(zhàn)的唐朝安置在其他不同的區(qū)域并且形成新的民族，黨項(xiàng)人就是最初的“蕃”人的一部分，但是他們的首領(lǐng)卻是拓跋氏，因此有人說(shuō)他們來(lái)源于鮮卑，但此時(shí)的鮮卑早已沒(méi)落，可能在南北朝時(shí)期逐漸融入“蕃”人，這也是日后李元昊自稱鮮卑后代的原因。
早在吐蕃興起之前，黨項(xiàng)人作為“蕃人”中最強(qiáng)勢(shì)的一支族群，經(jīng)常騷擾隋唐邊境，但在吐蕃王朝崛起之后，黨項(xiàng)人由于在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中失利，地位受到了威脅，于是離開吐蕃王朝開始內(nèi)附唐朝，最終被安置在西北的寧夏一帶，而從唐朝開始才真正意義上在史書中出現(xiàn)“黨項(xiàng)”兩個(gè)字，黨項(xiàng)人完全脫離了“蕃”人這個(gè)族群，并且開始了全新的發(fā)展，最終形成了后來(lái)的黨項(xiàng)族，至于沒(méi)有依附唐朝的黨項(xiàng)人，在最后融入了吐蕃王朝，最終演變成了今天的藏族。
內(nèi)附唐朝的黨項(xiàng)族基本在甘肅東部、陜西北部地區(qū)活動(dòng)，為唐朝管理這里，唐朝也任用黨項(xiàng)人為官，這些黨項(xiàng)族部落眾多，其中最為強(qiáng)盛的就是拓跋氏部落，在唐末黃巢起義的時(shí)候，日薄西山的唐朝號(hào)召天下藩鎮(zhèn)勤王，其中拓跋氏的拓跋思恭也出兵勤王，平定黃巢之亂后，拓跋思恭被唐僖宗封為定難軍節(jié)度使，后來(lái)更是被賜予皇姓李，封為夏國(guó)公，至此黨項(xiàng)族在西北地區(qū)有了一席之地，成為名副其實(shí)的地方藩鎮(zhèn)。
后來(lái)朱溫篡唐，滅了唐朝，開啟了五代十國(guó)的亂世，中原兵馬強(qiáng)者稱王，大家混亂不休，本來(lái)是渾水摸魚的好時(shí)候，但是此時(shí)的黨項(xiàng)人實(shí)力不夠，蟄伏在西北安安靜靜的發(fā)展，并且積極對(duì)外稱臣，大家都忙著爭(zhēng)霸，沒(méi)空管理西北區(qū)域，而且誰(shuí)也沒(méi)把黨項(xiàng)人發(fā)在心上，因此整個(gè)五代時(shí)期，黨項(xiàng)人在西北過(guò)的順風(fēng)順?biāo)邮芰宋宕鷷r(shí)期各國(guó)賞賜的稱號(hào)，只要新的朝代建立，黨項(xiàng)人就稱臣，到了后周的時(shí)候，黨項(xiàng)人首領(lǐng)李彝殷被郭威封為平西王。
建隆元年（960年），趙匡胤黃袍加身后，李彝殷看又是一個(gè)新朝建立，于是主動(dòng)派使者前往開封祝賀，并且進(jìn)貢良馬300匹，甚至后來(lái)還協(xié)助宋太宗進(jìn)攻北漢，此時(shí)宋朝基本已經(jīng)橫掃了周邊的政權(quán)，目光開始盯上了西北的黨項(xiàng)人，太平興國(guó)七年（982年），在李彝殷去世后，宋太宗令李彝殷的孫子李繼捧與族人一起遷居開封，并且任命對(duì)大宋關(guān)系不一般的李克文繼任其位，可以說(shuō)就差直接宣布黨項(xiàng)政權(quán)結(jié)束了。
但是并不是所有黨項(xiàng)人都安安心心地想要去開封過(guò)日子的，李繼捧的族弟李繼遷不肯依附于北宋，率族人逃亡地斤澤（今陜西橫山縣），宋太宗知曉后，命宋將尹憲前去追擊，大破李繼遷，最終李繼遷的老婆和母親都被宋軍抓走，但是他卻成功逃脫。
不甘心的李繼遷繼續(xù)蟄伏在西北地區(qū)，上天終于給他等到了一個(gè)機(jī)會(huì)，在宋朝北伐的遼國(guó)與北宋矛盾日久，雍熙二年（985年），雙方爆發(fā)了大戰(zhàn)，遼國(guó)三路大軍全部被擊破，北宋則準(zhǔn)備繼續(xù)力量準(zhǔn)備北伐，收復(fù)燕云十六州，而在西北的李繼遷則被國(guó)舅爺李繼隆暴擊，這位李繼隆可不是李繼遷的兄弟，他是正兒八經(jīng)的北宋將領(lǐng)，北宋形勢(shì)一片大好，然而高粱河車神在雍熙三年（986年）的北伐中一場(chǎng)大敗葬送了宋軍精銳，損失慘重，被李繼遷抓住機(jī)會(huì)，不斷襲擊宋朝邊境。
淳化元年（990年），李繼遷已經(jīng)陸續(xù)奪回了銀州、夏州等地，雖然李繼遷在奪取領(lǐng)地中多次戰(zhàn)敗，但是卻沒(méi)有放棄帶領(lǐng)族人的生存，甚至于敵人的敵人遼國(guó)交好，被遼圣宗冊(cè)封為夏國(guó)王，而北宋面對(duì)李繼遷卻無(wú)法徹底剿滅，只能默認(rèn)李繼遷在夏州等地的統(tǒng)治，宋真宗甚至還想用仁德感化李繼遷，在大臣的建議下，冊(cè)封李繼遷為定難軍節(jié)度使，并且送了李繼遷一直想要的河西五州，讓李繼遷高興死了。
當(dāng)然李繼遷那邊也不是鐵板一塊，出自黨項(xiàng)貴族的折氏就歸順?biāo)纬?，成為著名的折家軍，在宋朝?duì)遼的作戰(zhàn)中多次立下戰(zhàn)功，當(dāng)然著名的“佘太君”其實(shí)就是“折”。
黨項(xiàng)人雖然接受北宋的冊(cè)封，但是宋和黨項(xiàng)的邊境和平并沒(méi)有持續(xù)太久，李繼遷再度與北宋爆發(fā)戰(zhàn)斗，奪取了北宋西北重鎮(zhèn)靈州，北宋那個(gè)氣啊，感化不行，只能繼續(xù)攻打， 而李繼遷除了在北宋邊境騷擾之外，還和周圍吐蕃回鶻等人干架，雙方互有勝敗，之后吐蕃向北宋稱臣，雙方約定一起進(jìn)攻李繼遷，但被李繼遷擊敗，但吐蕃詐降讓李繼遷半路中了毒箭。
景德元年（1004年）李繼遷沒(méi)抗住毒箭病逝，其子李德明繼位，當(dāng)時(shí)宋遼都要拉攏黨項(xiàng)人，都紛紛封賞李德明，而李德明也樂(lè)得于此，心安理得的接受宋遼的拉攏，借此緩和與宋的矛盾，轉(zhuǎn)而對(duì)付吐蕃等政權(quán)，拿下北宋冊(cè)封的西涼府，后切斷回鶻與北宋連接的要道，切斷回鶻與北宋的聯(lián)系，最終徹底拿下整個(gè)河西走廊，成為擁兵數(shù)十萬(wàn)，坐擁十余州的地方強(qiáng)大勢(shì)力。
天圣九年（1031年）李德明去世，李德明去世前其實(shí)已經(jīng)有了稱帝的心思，但是卻暴病身亡，其子李元昊繼位，宋遼還和之前一樣繼續(xù)封賞，但是李元昊不甘心成為地方藩王，他要為黨項(xiàng)人建立自己的國(guó)家，于是在寶元元年（1038年），李元昊正式稱帝建國(guó)，為“大白上國(guó)”，而西夏只是后人對(duì)“大白上國(guó)”的稱呼。
北宋自然不爽李元昊稱帝，安安心心做藩鎮(zhèn)即可，居然還蹬鼻子上臉和自己平起平坐了，于是宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)立即爆發(fā)，可惜北宋雖然叫囂厲害，但是實(shí)力不行，一方面李元昊早已蓄謀已久，做好了準(zhǔn)備，并且積極拉攏在北宋不得志的文人來(lái)謀劃，另一方面也是宋軍確實(shí)沒(méi)打過(guò)，雙方打了幾年，西夏國(guó)內(nèi)物資短缺，物價(jià)暴漲，本來(lái)西夏依賴于與北宋貿(mào)易，一開戰(zhàn)直接關(guān)閉邊境貿(mào)易，西夏也扛不住。
最終在慶歷三年（1043年）雙方和談，北宋正式承認(rèn)西夏，而西夏則對(duì)北宋稱臣，北宋每年還得給西夏一筆錢，稱之為夏歲幣，至此西夏徹底稱雄西北，強(qiáng)盛時(shí)期的西夏擁有萬(wàn)余里的疆域，相當(dāng)于現(xiàn)在寧夏全部、甘肅大部分、戕害、陜西北部和內(nèi)蒙古一部分地區(qū)。
雖然西夏和北宋明面上保持了和平，但是雙方動(dòng)不動(dòng)就干架，在干架中，北宋發(fā)現(xiàn)西夏軍不善于攻城，而且后方的補(bǔ)給壓力很大，于是開始不正面和西夏干架，轉(zhuǎn)而使用碉堡作戰(zhàn)蠶食西夏領(lǐng)土以及經(jīng)濟(jì)封鎖的形式企圖困死西夏，并且在北宋滅亡前的20年，西夏被北宋壓著打，幾乎要被滅國(guó)，但是一對(duì)“英雄父子”的出現(xiàn)讓西夏獲得了寶貴的生存時(shí)間，之后的南宋和金國(guó)一直對(duì)峙，北方的遼國(guó)也被金滅了，余部建立了北遼，金國(guó)為了消化土地也騰不出手對(duì)付西夏，至此西夏又安心的延續(xù)其王朝統(tǒng)治，并且為了生存，來(lái)回在金和南宋之間稱臣。
不過(guò)前有狼后有虎，西夏天慶十年（1203年），鐵木真一統(tǒng)蒙古部落，但克烈部汗王的兒子桑昆因?yàn)橹昂臀飨慕缓?，直接逃亡到西夏，?span style="color: #00AA54;--tt-darkmode-color: #00AA54;">夏天慶十二年（1205年）鐵木真為了追擊逃亡的乃蠻部族殘部就這么追擊到了西夏領(lǐng)土，結(jié)果沒(méi)想到西夏士兵不堪一擊，輕松就奪取兩個(gè)州縣，然后帶著戰(zhàn)利品回到了草原，而蒙古人也意識(shí)到西夏也是一塊肥肉，至此，西夏開始長(zhǎng)期遭受蒙古軍的入侵，時(shí)不時(shí)的被騷擾一下。
南宋嘉定二年（1209年），鐵木真率領(lǐng)大軍又一次進(jìn)攻西夏，此時(shí)的夏襄宗李安全立馬向金國(guó)求救，但金國(guó)當(dāng)政的完顏永濟(jì)認(rèn)為蒙古和西夏打得越狠，對(duì)于金國(guó)越有好處，因此不顧群臣反對(duì)，就是不救援，最終西夏被蒙古軍打的差點(diǎn)滅國(guó)，但因?yàn)辄S河水泛濫，才讓西夏保住一命，因此李安全不僅拿出許多財(cái)寶，甚至獻(xiàn)出自己女兒給鐵木真，最終讓鐵木真收兵，西夏暫時(shí)保住了性命，而且意識(shí)到蒙古比金國(guó)更強(qiáng)大，加上痛恨金國(guó)不援助，于是開始依附蒙古，和蒙古一起進(jìn)攻金朝。
但李安全還沒(méi)來(lái)得及出兵就被堂侄李遵頊發(fā)動(dòng)政變被囚禁，李遵頊繼位后和叔父一樣的想法，立馬出兵攻打金朝，而金朝也攻打西夏，雙方打得火熱，一直到西夏滅亡，雙方的戰(zhàn)斗就沒(méi)停止過(guò)，雙方在大戰(zhàn)中消耗極大，西夏國(guó)內(nèi)也扛不住了，但是李遵頊就是不聽勸阻，堅(jiān)持要滅了金朝。
西夏光定七年（1217年）蒙古西征花拉子模，向西夏征兵，西夏要打金朝，自然拒絕了，結(jié)果蒙古一氣之下直接進(jìn)攻西夏，直接打到都城中興府，李遵頊逃走，直到蒙古退兵之后才回來(lái)，回來(lái)之后繼續(xù)攻打金朝。
西夏光定十三年（1223年）李遵頊再次發(fā)動(dòng)攻打金朝的命令，這時(shí)候鐵木真都準(zhǔn)備派軍隊(duì)滅了西夏，但是李遵頊還在合計(jì)進(jìn)攻金朝，最終西夏國(guó)內(nèi)爆發(fā)政變，廢了李遵頊，改立其子李德旺為帝，但是西夏已經(jīng)日薄西山，蒙古大軍滅亡西夏的心思根本沒(méi)有變。
西夏保義二年（1227年），圍困西夏的鐵木真病逝于軍中，但是蒙古秘不發(fā)喪，繼續(xù)攻打西夏，最終攻破都城，末代皇帝李晛獻(xiàn)城出降，所有的西夏皇族和黨項(xiàng)人幾乎都被蒙古人屠戮一空，西夏徹底滅亡，西夏亡國(guó)之后，西夏國(guó)內(nèi)的拓跋貴族帶領(lǐng)部分民眾遷徙到今天四川甘孜一帶的木雅地區(qū)，重新建立西吳王國(guó)，延續(xù)西夏。
西夏亡國(guó)后，黨項(xiàng)族人遭受屠戮，少數(shù)的幸存者不得不開始遷徙和其他民族雜居，隨后被其他民族所同化，其中一部分融入漢族、蒙古族、藏族以及回族等等。
漢族
蒙古滅了西夏之后，黨項(xiàng)人成為蒙元的屬民，他們是色目人的一種，被稱為唐兀人，其中有個(gè)叫余闕的人早些年居住在武威，在元朝末期擔(dān)任安慶守帥，并且其后裔在合肥和安慶等地生存，至今當(dāng)?shù)匦沼嗍系挠嗍虾笠岫际瞧浜笕?/span>，雖然現(xiàn)在都是漢族，但是祖上出自于黨項(xiàng)人。而在河南、河北等地也有黨項(xiàng)人的后裔，比如河南濮陽(yáng)的楊氏等等。
蒙古族
在《大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑》上記載了一個(gè)唐兀家族的世襲職位，這個(gè)家族從西夏亡國(guó)之后第二代就不用黨項(xiàng)人的姓名，改用蒙古人的名字，因此也可以看出原來(lái)居住在西夏的黨項(xiàng)人開始逐漸蒙古化并且融入蒙古族之中，尤其是部落中叫唐古特的，基本都是蒙古化的黨項(xiàng)人后裔。
木雅人
木雅人是西夏亡國(guó)之后幸存者與之前未脫離“蕃”人的黨項(xiàng)人相互融合而形成的族群，雖然木雅的意思是藏人，但是藏人并不承認(rèn)他們?yōu)椴刈?，居住在四川貢嘎山周圍等地，這些也稱之為木雅藏族。
黨項(xiàng)人隨著西夏的滅亡和消失在歷史的云煙之中，雖然黨項(xiàng)人不存在了，但是黨項(xiàng)人創(chuàng)造的文明還在，在賀蘭山下的王陵就是黨項(xiàng)人創(chuàng)造的輝煌的證明，而在當(dāng)年西夏人居住的地方，如今依舊存在的一座座佛塔也似乎訴說(shuō)當(dāng)年黨項(xiàng)人的信仰，黨項(xiàng)人創(chuàng)造的西夏亡國(guó)雖然被滅了，但是他們創(chuàng)造的豐富的文化遺產(chǎn)從未消失過(guò)，雖然在歷史的塵埃中一度被埋沒(méi)，但是在西夏滅亡八百年之后重新走路中華文明的視野，再次受到大家的關(guān)注。
聯(lián)系客服
