洞見萬物至理窺測(cè)圣人妙意

關(guān)于天干、地支、河圖、洛書的來由，眾說紛紜，莫衷一是。

歷代的易學(xué)大師也是陳陳相因，莫明究竟。

其實(shí)，天干、地支與河圖、洛書有不同的來源。前者是仰觀天象的結(jié)果，后者是俯察日影的結(jié)果。

中國古代的太陽紀(jì)歷有兩大體系：一是基于天文現(xiàn)象的恒星年歷，二是基于日影數(shù)據(jù)的回歸年歷。

天干、地支、三垣二十八宿、黃道、白道等均系天象觀測(cè)的語匯，而河圖、洛書、太極圖、八卦符號(hào)等屬于日影測(cè)量的成果。

一、干支紀(jì)歷與恒星年

古人仰觀天象的成果薈萃于《史記·天官書》，其是截止西漢初年古人關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以及天文異象與人類命運(yùn)之關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)集成。雖然具有強(qiáng)烈的人文色彩，但并未掩蓋自然的光芒。

經(jīng)星一章描繪了包括三垣二十八宿在內(nèi)的恒星背景，構(gòu)建起觀測(cè)日月五星運(yùn)動(dòng)的天球坐標(biāo)系，其中每一個(gè)距星的球面坐標(biāo)都能用“入宿度”和“去極度”準(zhǔn)確描述?；鶎?shí)質(zhì)是，古人用“批處理”的方法把滿天恒星分成了五宮，并形象地概括為青龍、朱雀、勾陳與騰蛇、白虎、玄武，最后抽象為甲、乙，丙、丁，戊、己，庚、辛，壬、癸。這就是十天干的來由。

因此，十天干的本質(zhì)就是劃分天球赤道經(jīng)度的“序數(shù)”?；蛘哒f是標(biāo)記空間的符號(hào)。

十天干與十二地支的關(guān)系

五緯、二曜兩章分別記述了與地球關(guān)系密切的五大行星和日月之運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其中木星約十二年繞太陽一周，月球十二個(gè)月繞地球一周。于是古人就以十二為基數(shù)描述歲月之周期，進(jìn)而用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥把日月運(yùn)動(dòng)軌道（周期）劃分為十二等分。

是故，十二地支的本質(zhì)就是分割日、月運(yùn)動(dòng)周期的“序數(shù)”。或者說是量度時(shí)間的符號(hào)。

十二地支在黃道上的意義

描述天體的運(yùn)動(dòng)就是確定天體空間位置隨時(shí)間變化的函數(shù)關(guān)系。古人用干支紀(jì)年、紀(jì)月實(shí)際上就是用時(shí)空耦合的方式描摹日、月運(yùn)行的軌跡。黃道、白道就是日、月運(yùn)動(dòng)的軌道。

簡(jiǎn)言之，十天干是標(biāo)定天球方位的參數(shù)，代表空間。十二地支是分割日月五星運(yùn)行周期的參數(shù)，反映時(shí)間。干支組合是反映天體運(yùn)動(dòng)的軌道參數(shù)。

為什么天球坐標(biāo)經(jīng)度不能與黃道經(jīng)度、白道經(jīng)度合為一體呢？因?yàn)辄S道與天赤道、白道與天赤道之間存在不同的夾角，且日月五星運(yùn)行的軌道和周期各不相同。

天球赤道坐標(biāo)系如同運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上劃定的跑道，日、月、五星的運(yùn)動(dòng)軌道如同運(yùn)動(dòng)員的實(shí)際運(yùn)動(dòng)軌跡。

用十天干和十二地支配合紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，實(shí)際上就是通過時(shí)空耦合描述天體的周期性運(yùn)動(dòng)。軌道代表路程，周期代表時(shí)間。天干代表路程，地支代表時(shí)間。天干是猶如道路上的里程碑，地支是就像鐘表的刻度。

在天文學(xué)中，人們把太陽連續(xù)兩次經(jīng)過某一恒星的周期稱為一個(gè)恒星年。恒星年的一級(jí)細(xì)分單位是月，一年十二個(gè)月可以用十二地支表示。

總之，恒星年是基于天象觀測(cè)的紀(jì)歷，它把太陽作為一個(gè)質(zhì)點(diǎn)對(duì)待，太陽質(zhì)心相對(duì)于地球的周年視運(yùn)動(dòng)與地軸的傾斜無關(guān)。

二、節(jié)氣紀(jì)歷與回歸年

節(jié)氣紀(jì)歷是古人俯察日影和物候的成果。古人觀察日影的方法與數(shù)據(jù)記錄于《周髀算經(jīng)》。

《周髀算經(jīng)》冠以朝代之名，又被尊為經(jīng)典，其權(quán)威性不言而喻。它不僅闡明了用日圭測(cè)天量地的幾何原理，而且記錄了大量觀測(cè)數(shù)據(jù)，其中二十四節(jié)氣日影數(shù)據(jù)是解鎖遠(yuǎn)古天文奧秘的金鑰匙。

文明溯源是逆流而上尋求歷史根源的過程，人們往往先入為主把后來的認(rèn)知成果強(qiáng)加給先民。

正因?yàn)槿绱?，本人在探討河圖、洛書、太極、八卦的天文根源時(shí)都是以《周髀算經(jīng)》所載二十四節(jié)氣正午日影數(shù)據(jù)為依據(jù)的。

然而，以二十四節(jié)氣為表征的二十四分歷是由四分歷、八分歷、十六分歷逐漸演化而成的。

是故，用八分歷、十六分歷論證、還原河圖、洛書的真相，意義非常。

本人曾反復(fù)說明河圖是地球的四季冷熱模型。最初用二十四節(jié)氣正午日影數(shù)據(jù)推出結(jié)論，之后又用八大節(jié)氣的正午日影數(shù)據(jù)加以證實(shí)。

河圖的天文根源和地理意義

洛書是一種十六分太陽歷。本人將十六節(jié)氣中除二分、二至、四立之外的八個(gè)節(jié)氣命名為暑中、寒中、雪中、滿中和迎露、迎霜、迎雷、迎谷，進(jìn)而以簡(jiǎn)明方式揭示了洛書數(shù)陣的天文歷算及物候氣象意義。

洛書的天文根源和地理意義

想了解具體細(xì)節(jié)的讀者，可以查閱我在平臺(tái)發(fā)布的相關(guān)文章。

一言以蔽之，河圖和洛書都是以太陽照射強(qiáng)度為指標(biāo)的太陽歷，只不過河圖是基于季度的過程統(tǒng)計(jì)，而洛書是基于節(jié)氣的狀態(tài)描述。

因此，河圖、洛書都是以回歸年為周期的，而回歸年就是太陽直射點(diǎn)連續(xù)兩次通過春分點(diǎn)的時(shí)間。回歸年是由地軸傾斜造成的光熱效應(yīng)的體現(xiàn)。

回歸年的一級(jí)細(xì)分單位是節(jié)氣。經(jīng)歷了八分、十六分、二十四分等階段。

正因?yàn)槿绱?，本人在探討河圖、洛書、太極、八卦的天文根源時(shí)都是以《周髀算經(jīng)》所載二十四節(jié)氣正午日影數(shù)據(jù)為依據(jù)的。

從根源上講，恒星年和回歸年是涇渭分明的，但在后來的歷法中被雜揉在一起，加上漢代以降官方推行陰陽合歷，不明底細(xì)的人只能是眉毛胡子一把抓。

由于地軸的螺旋進(jìn)動(dòng)（章動(dòng)），會(huì)造成春分點(diǎn)沿黃道西移（退行），所以回歸年較之恒星年大約要少20分鐘，這就是所謂的歲差。地軸退行一周的時(shí)間大約要經(jīng)過26000年。即

365.26×24×60÷20≈26000

所以回歸年與恒星年協(xié)調(diào)一致的周期大約26000年。

必須強(qiáng)調(diào)，太陽周年視運(yùn)動(dòng)軌跡是地球公轉(zhuǎn)軌道在天球上的投影，黃道近似圓周，分割黃道的十二地支是“角量”，對(duì)應(yīng)于弧度和圓心角。太陽直射點(diǎn)的回歸運(yùn)動(dòng)是其在南北回歸線之間的往復(fù)運(yùn)動(dòng)，所以緯度（在這種情境下只反映南北距離）和日影都是“線量”。二十四節(jié)氣名稱實(shí)際上反映了太陽直射點(diǎn)所在緯度的物候、氣象特征。

此外，太極圖和先天八卦也是用日影數(shù)據(jù)描繪的日地相對(duì)運(yùn)動(dòng)關(guān)系。