（——接上期文章——）
本篇文章繼續(xù)探討“囚禁弱者的三種思維”之第三種思維
“此時此刻，這些剛扒上井沿的人，以他們的認(rèn)知能力無法看得太深太遠(yuǎn)，眼前的利益是最重要的?！?/span>
這是葉曉明、劉冰、馮世杰三人在作出“求和”和“退股”兩個決定后，《天道》電視劇中，出現(xiàn)的一句經(jīng)典旁白。
圖片來源：《天道》電視劇截圖
這句話，指出了弱勢文化群體很難突破的一個思維障礙——過于看重眼前利益，可謂是一針見血。
如果說這句話仍然太委婉，那么尼采的話就更暴力直接：
“有些人凡事從自身利益角度考慮，總算計(jì)著自己是否得利。然而，他們的算計(jì)，是不參照事實(shí)的，也是感情用事的。因此，利己主義的人多半是鼠目寸光的人，更是不值得信任的?！?/span>
說尼采的話既暴力又直接，是因?yàn)樗敛槐苤M地直接挑明：凡事從自身利益角度考慮的人，多半是鼠目寸光的人，更是不值得信任的。
這句話，非常狠，因?yàn)椋?strong>不值得信任，本身就是對一個人最大的否定。
這個世界上，弱者很難突破的一個思維障礙就是——太過于在意眼前利益。
迷失在眼前利益中，無法升維思考，自然看不到或者根本不想去看事物的本質(zhì)和規(guī)律，能成事的幾率自然小很多。
本文分三個話題來探討：
一、一個人無法成事，是因?yàn)樘粗匮矍袄娴牡檬?/span>
考你一個問題：在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，真正決定葉、劉、馮三人在格律詩命運(yùn)的，是決定“求和”的行為，還是決定“退股”的行為？
仔細(xì)想想，先別看下面的分析。
答案是：退股。
求和與退股性質(zhì)截然不同。
求和，意味著仍然與格律詩共患難，仍然是自己人，盡管“求和”背后是弱者心態(tài)在作怪，但畢竟還是有和公司共進(jìn)退的姿態(tài)。
面對樂圣公司起訴書時，葉、劉、馮不約而同地產(chǎn)生退縮心態(tài)，進(jìn)而想去與“樂圣”求和，希望對方能夠“大人不計(jì)小人過”，即便這樣，事情如果到此為止，這三人的行為都還不至于讓這他們失去個人發(fā)展的這個良機(jī)。
但是，退股，就意味著徹底拋棄了格律詩。
讓他們徹底與這個人生發(fā)展良機(jī)失之交臂的關(guān)鍵決策，是做出了退股的決定。
退股，完全是他們?nèi)撕饬苛搜矍袄娴檬Ш?，得出的看似“理性”的決定。
不管在退股之前說了什么樣的喪氣話、埋怨的話，也不管他們以卑微的姿態(tài)去求和是不是正確，只要沒有做出“退股”的決定，我很愿意相信，他們?nèi)齻€人后期也一定會扒著井沿爬出來，成功地實(shí)現(xiàn)階層的躍遷。
但“退股”的決定成了他們?nèi)嗽谶@件事上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其中馮世杰在格律詩勝訴后，被“不得不”吸收為股東，那是另外一個話題，在這篇文章中，先按下不表。
雖然葉、劉、馮是文學(xué)作品中的角色，但其實(shí)，更多地是在映照現(xiàn)實(shí)中的弱勢文化群體。
現(xiàn)實(shí)中，仔細(xì)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)，太多太多的人確實(shí)是非常看重眼前利益的，當(dāng)然，做人做事更不可能具備高維視角和長遠(yuǎn)眼光。
比方說：
——找工作
找工作的過程中，人們瞪大眼睛最想看的是工資多少，而不是這份工作能帶來多少機(jī)會或提升的空間。
我知道，很多人會噴我——找工作為的不就是掙錢嗎，我不看工資看什么？
我想說，工資是眼前利益，要看，否則你無法生存，但不要太看重，更應(yīng)該看重的是自我提升和長遠(yuǎn)發(fā)展的機(jī)會。
工資，永遠(yuǎn)不要成為你選擇一份工作的主要依據(jù)。
想想看：
如果肖亞文在意眼前的利益，她會想盡辦法“追隨”丁元英那么多年嗎？
如果肖亞文在意眼前的利益，她會在格律詩處在訴訟漩渦中的時候，傾盡積蓄，不惜借債去入股格律詩嗎？
那么，她看重的又是什么？
說一個不爭的事實(shí)：現(xiàn)實(shí)中，太多人作決定，尤其是作重大決定，確實(shí)都是以眼前利益得失為主要依據(jù)的。
為什么大多數(shù)人都會有這個“劣根性”？
二、為什么大多數(shù)人眼光總是很短淺？
原因有兩點(diǎn)：
一個人在意的所謂“眼前利益”，往往取決于這個人的欲望層次。
古今中外，探討研究“欲望層次”這個話題的大師非常多，有開展定量研究的，也有開展定性研究的；有哲學(xué)領(lǐng)域的，也有心理學(xué)領(lǐng)域的，甚至還有腦科學(xué)領(lǐng)域的……
篇幅受限，不能一一展開說了，此處借用德國哲學(xué)家叔本華的一個三分法觀點(diǎn)，用最簡單的方式解釋人的欲望層次：
一個人命運(yùn)的根本差別取決于下面三個層次的內(nèi)容：
① 人是什么？
包含健康、力量、氣質(zhì)、道德品格、綜合內(nèi)在素質(zhì)、智力和教養(yǎng)。
② 人有什么？
主要指的是外在財(cái)產(chǎn)和一切占有物。
③ 在別人眼里是怎樣的？
名聲、榮譽(yù)和社會地位等等。
這三點(diǎn)，其實(shí)就是一個人欲望層次最簡單直接的總結(jié)。
社會中，我們大多數(shù)人的欲望層次集中在第二和第三層，欲望層次在第一層的人不是沒有，是比較少。
一些細(xì)心又聰明的讀者會意識到：第一層是第二、第三層的“因”；第二、第三層是第一層的“果”。
總結(jié)一下，大多數(shù)人更多在意的是第二和第三層次的欲望是否被滿足，對這些人來說，這就是“眼前利益“。
再多說一句事關(guān)真相的話，是否能聽懂，看個人造化。
“別人”拿捏你的手段，往往就是滿足你第二、第三層次的欲望，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的絕大部分喜怒哀樂都來自于第二、第三層次欲望。
為什么說，大多數(shù)人的思考其實(shí)都是“假思考”？
“假”在哪里？原因也有兩點(diǎn)：
①大部分人思考的時候是在調(diào)用腦中的“系統(tǒng)1” ，但“系統(tǒng)2”才是“真思考”。
②“系統(tǒng)1”喜歡用錯覺去引導(dǎo)大腦作決定，錯覺導(dǎo)致的決定必然是錯的。
我來詳細(xì)解釋以上兩點(diǎn)（知識來源于《思考，快與慢》）：
① 大部分人思考的時候是在調(diào)用腦中的“系統(tǒng)1” ，但“系統(tǒng)2”才是“真思考”。
每個人的大腦有快和慢兩種作決定的方式，快的是“系統(tǒng)1”，慢的是“系統(tǒng)2”。
—— “系統(tǒng)1”
大部分人，在大部分時候常用的思考系統(tǒng)就是“系統(tǒng)1”，它依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷。
換句話來說，“系統(tǒng)1”的運(yùn)轉(zhuǎn)速度非?？欤３Ｊ菬o意識的，有時候，我們猛然意識到“我怎么會這么想問題呢”的時候，就證明“系統(tǒng)1”已經(jīng)幫你做主了，說白了，它沒讓事情過你真正的腦子，但替你節(jié)省了腦力，從這個角度來說，系統(tǒng)1有存在的好處。
所以，系統(tǒng)1作出的常常是直覺型判斷。
但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見為實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。
——“系統(tǒng)2”
“系統(tǒng)2”要運(yùn)轉(zhuǎn)起來，需要有意識地通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時候，它會直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷。
②“系統(tǒng)1”喜歡用錯覺去引導(dǎo)大腦作決定，錯覺導(dǎo)致的決定必然是錯的。
前文說到：“系統(tǒng)1”也很容易上當(dāng)，它固守“眼見為實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。
其中，“損失厭惡”心理有必要解釋一下：
“損失厭惡”是個“兩面派”，一方面它在保護(hù)你，一方面它又在“加害”于你。
“損失厭惡”心理會讓人們對虧損的反應(yīng)比對盈余的反應(yīng)大得多，說得簡單點(diǎn)，失去比得到給人的感受更強(qiáng)烈，所以人們往往會規(guī)避損失。
舉個例子——拋硬幣來打賭
硬幣正面朝上，你輸100元。
硬幣反面朝上，你贏150元。
你會選什么？
我告訴你，大部分人想想之后，都不太愿意來打這個賭。
盡管有一半的可能會贏150元，但大部分人更在意的是，還有一半的可能會輸?shù)?00元，因?yàn)椤皳p失厭惡”的心理會讓人更在意100元的損失，而不是150元的獲利。
這種選擇，并不是真正的“理性思考”。
當(dāng)你面對某個選擇，產(chǎn)生了這種“損失厭惡”的心理時，你要明白，這是你腦中“系統(tǒng)1”的“功勞”，這種不假思索的過程快到有時候讓你意識不到——你為什么會這么想問題？
但是，更有意思的是，“系統(tǒng)1”往往會把這些信號直接給到“系統(tǒng)2”，然后懶惰的“系統(tǒng)2”就會直接采納“系統(tǒng)1”的直覺型判斷。
至此，你的“思考”過程結(jié)束，決定也已經(jīng)作出。
看似“理性”，其實(shí)不是，這就是“假思考”。
科普完知識點(diǎn)，您就會很清楚——為什么在面對樂圣公司起訴書的時候，葉、劉、馮三人會作出與肖亞文截然相反的判斷？
很顯然，葉、劉、馮在那一刻，是讓“系統(tǒng)1”替他們做了主，作出了看似“理性”的決定——“退股”，這種思考過程，其實(shí)是“假思考”。
而肖亞文，啟用了“系統(tǒng)2”來長時間、深入地分析問題，最終得出的結(jié)論自然與“眾”不同。
她在小說里，有一句經(jīng)典臺詞——“你不是沒看出來，是根本就沒看”，很多事情，看和不看，用心去看和用眼去看，結(jié)果都是不一樣的。
三、高手升維思考的心法
只要是解讀分析，總洗脫不了“事后諸葛”的嫌疑，但是，如果“事后諸葛”的做法能夠讓更多人受到啟發(fā)，進(jìn)而受益，這頂“事后諸葛”的帽子戴上也值得。
太過于看重眼前利益，會嚴(yán)重阻礙我們的思考維度升級，也就是說，很多事情無法做到升維思考。
想做到升維思考，需要長期、系統(tǒng)地訓(xùn)練，但凡事總有第一步，僅就這第一步，我給兩個高手升維思考常用的心法，嘗試著做，會有改變。
1、學(xué)會大貪治小貪
人性是自私的，我不能說貪圖眼前利益的人就是狹隘的，看重未來利益的人就是崇高的，我不想用這樣簡單的“二元對立思維”去評價(jià)人和事，但我希望你能學(xué)會用未來的“大貪”去制服眼前的“小貪”，讓貪圖未來更大利益的“高級自私”去戰(zhàn)勝貪圖眼前利益的“低級自私”。
人性都是自私的，但我希望你能自私得更高級。
這句話，希望你能悟透。
2、凡事都用5年之后的視角來看現(xiàn)在
5年，只是個說辭，這么說，只是想讓你看問題長遠(yuǎn)一些。
慢慢學(xué)著從長遠(yuǎn)的角度去看待此刻你面臨的某個選擇，用更加謹(jǐn)慎的態(tài)度去對待、調(diào)用所有腦細(xì)胞去思考去分析，盡可能地去了解更多有價(jià)值的信息去幫你做決策，嘗試站在5年之后去看待現(xiàn)在你的這個決定，看這個決定是否妥當(dāng)，是否能讓未來的自己不后悔，這樣慢慢地去訓(xùn)練自己，逐漸就會擺脫“習(xí)慣于從眼前利益出發(fā)”去作決定的直覺型思維習(xí)慣。
每一個現(xiàn)在的結(jié)果，都是過去某個時刻的選擇造成，每個現(xiàn)在的選擇也一定會帶來未來的某個結(jié)果，如果常常能秉承這樣的思維去看待每個選擇，個人決策的眼光就會慢慢變得長遠(yuǎn)，變得更有戰(zhàn)略意義。
眼前的利益是利益，未來的利益更是利益，孰大孰小，在遇到問題的時候，冷靜想想，其實(shí)不難作出清醒的判斷。
弱者無法被拯救，強(qiáng)者也沒有責(zé)任去拯救弱者。
弱者得救之道，仍然在于自救，在于徹底改變自我，
而突破囚禁弱者的三種常見思維，則是在得救之路上需要強(qiáng)力沖破的第一關(guān)。
與您共勉！
