去年十月，網(wǎng)傳河南有人擺攤賣刀，問(wèn)之，答曰只賒不賣，一年后上門尋訪，人在便來(lái)付錢，不在權(quán)當(dāng)贈(zèng)送。
不談傳聞?wù)婕?，單憑 “賒”“刀”這倆個(gè)線索，筆者就不由想起晚清的另一奇事。
話說(shuō)咸豐十一年（1861）初秋，一艘小船沿著寧波鄞江逆流而上，不久停泊于奉化。
船主是個(gè)矍鑠老者，上岸后尋了個(gè)僻靜處，從包袱里拿出大把菜刀，鋪開(kāi)攤位，悠閑地抽起大煙來(lái)。
老者不慌不忙，從不像其他商販那樣叫賣，似乎生意事不關(guān)己。
直到有人上來(lái)詢價(jià)，對(duì)曰：“只賒不賣?！?/span>
賒，即商品拿走且延期付款之意，于是大家就圍了上來(lái)，皆問(wèn)：“如何賒法？”
老者慢悠悠地說(shuō)：“喜歡哪把刀便請(qǐng)拿去，但請(qǐng)留下名字住址，我來(lái)預(yù)言一事，言中便上門收錢，不中分文不受。”
見(jiàn)圍觀人數(shù)漸多，老者突然提高了聲線，繼續(xù)說(shuō)：“當(dāng)下米價(jià)已達(dá)八十文每升，百姓苦不堪言，有朝一日若跌破二十，便是老夫上門之日...”
此言一出，大家相視哄笑，都說(shuō)這米價(jià)穩(wěn)定好些年了，康乾時(shí)百年一遇的大旱也就二三十文波動(dòng)，老頭腦子一定是壞了。
于是人們爭(zhēng)相來(lái)賒刀，一來(lái)一去，前來(lái)湊熱鬧的越來(lái)越多，沒(méi)占便宜就算吃虧。
老人很快清空了包袱，在一片嘲笑中離開(kāi)了奉化。
到了光緒元年（1875），黃河流域的大旱逐漸波及長(zhǎng)江，清廷為穩(wěn)定人心，強(qiáng)行將江南的米價(jià)調(diào)至十八文每升。
一時(shí)，大家都在議論十四年前奉化賒刀人的事跡。
流言不脛而走，寧波知府急令去尋那賒刀人，卻無(wú)任何線索。事實(shí)上，老者從不曾回奉化來(lái)收錢...
這則刊登于光緒四年（1878）上海申報(bào)上的奇聞?shì)W事，算是自古以來(lái)，有關(guān)賒刀人相對(duì)真實(shí)完整的一個(gè)記錄吧。
所以縱觀歷史，絕大多數(shù)預(yù)言都是靠名人效應(yīng)來(lái)世代相傳的，后人也樂(lè)此不疲，謂之曰“神機(jī)妙算”。
相傳《易經(jīng)》乃周文王姬昌所作，該書包括經(jīng)、傳兩部分，經(jīng)里就有卦辭和爻辭的各種說(shuō)明，奠定了預(yù)測(cè)學(xué)的基礎(chǔ)。三千年來(lái)，根據(jù)《易經(jīng)》來(lái)占卜預(yù)測(cè)的人數(shù)不勝數(shù)。
小說(shuō)里可以呼風(fēng)喚雨諸葛亮并非空穴來(lái)風(fēng)，武侯曾留下一部《馬前課》，字面看就是在馬前算一卦，來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)兇吉。
像第一課“無(wú)力回天，鞠躬盡瘁；陰居陽(yáng)拂，八千女鬼?！鼻皟删浣淮耸駶h的走向及自己的無(wú)力，后兩句則劍指宦官當(dāng)?shù)?，而“八千女鬼”合起?lái)正是一個(gè)“魏”字，暗示了結(jié)局。
李世民為推算大唐運(yùn)勢(shì)，就命國(guó)師李淳風(fēng)和袁天罡合撰了一本《推背圖》，該書融天文、謎語(yǔ)、圖畫于一體，竟然預(yù)測(cè)到了近代，被譽(yù)為中國(guó)第一預(yù)言奇書。
像第四十像“一二三四，無(wú)土有主，小小天罡，垂拱而治”，就被解讀為“兩岸三地”，顯然在講述過(guò)去。
還有劉伯溫的《燒餅歌》《金陵塔碑文》等，都準(zhǔn)確預(yù)言了明朝到現(xiàn)在六百多年間的重大事件。
那么，你說(shuō)它是神機(jī)妙算？還是依葫蘆畫瓢，如法泡制呢？
也有蹭古代名人和神話熱度來(lái)傳播推廣的，像《乾坤萬(wàn)年歌》相傳是出于姜太公之手，《地母經(jīng)》更是被歸為軒轅黃帝所著，是故能順利流傳。
所以，賒刀人又是誰(shuí)呢？
最早現(xiàn)身于宋代的賒刀人，那時(shí)候叫做卜賣，賣家給買家算上一卦，中了就必須用高于市價(jià)的金額買貨，不中就白送。
有人說(shuō)，人家問(wèn)你的卦，只要咬定算錯(cuò)不就成了嗎？筆者認(rèn)為，切莫拿你的德行來(lái)度古人之腹，在一個(gè)“朝聞道，夕死可矣”的大環(huán)境下，賒刀模式絕對(duì)是非常成功的營(yíng)銷案例。
但營(yíng)銷歸營(yíng)銷，要說(shuō)賒刀之真正目的，恐怕有比賺錢更要緊的事。
試想，賣貨時(shí)道出一句有目的性的預(yù)言，不中就不收錢，這便是摸透了人之本性。
首先，賣家利用了人們喜歡免費(fèi)物品，愛(ài)占便宜的心理，使其有耐心傾聽(tīng)預(yù)言，銘記于心。同時(shí)又勾起大家的好奇心和八卦欲，繼而口口相傳，達(dá)到傳播的目的。
打心底里，筆者也不相信世上有能預(yù)知未來(lái)的天才，卻深信在任何年代，總有那些洞察人心，欲借輿論挑起事端的智者。
賒刀，惑眾也。
思前想后，既精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，又掌握了人心世故，最初無(wú)疑是鬼谷子本人了，也算上他的徒眾吧。
縱橫家是智慧的化身，鼻祖王詡精曉百家學(xué)問(wèn)，因隱居于云夢(mèng)山鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子與孔子生活在同一時(shí)代，單從當(dāng)今社會(huì)的角度出發(fā)，前者無(wú)疑賦予了現(xiàn)代人一種生存之道，反觀儒禮，就顯得略為迂腐了。
“觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門戶?！?/span>
捭即分開(kāi)。闔，有闔家團(tuán)圓。一捭一闔，可縱可橫，縱橫也。
師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子一門，有龐涓、孫臏、樂(lè)毅、范雎、鄒忌、司馬錯(cuò)、毛遂、酈食其等謀士說(shuō)客，另有佼佼者二人，據(jù)《史記》：“張儀者，魏人也，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生?！?/span>
鬼谷子認(rèn)為，通過(guò)觀察事物變化，了解人心變幻，進(jìn)而可預(yù)測(cè)事件發(fā)展方向，最終達(dá)到統(tǒng)籌全局的目的。
蘇秦提出合縱，即游說(shuō)六國(guó)聯(lián)合抗秦的戰(zhàn)略，促成東西對(duì)峙；張儀主張連橫，為破壞六國(guó)聯(lián)盟，再來(lái)逐個(gè)奔走瓦解。
倆人師出同門，卻以截然相反的路線來(lái)踐行師父的智慧。
儒家，就是那些按部就班工作，然后結(jié)婚生子，錢掙得夠花即可，生活中敬老尊賢、克己復(fù)禮的大多數(shù)。
道家是躺平族，無(wú)為，不爭(zhēng)，他們工作只為愛(ài)好，哪怕無(wú)業(yè)都很快樂(lè)。
法家反之，他們陷于一系列規(guī)則與競(jìng)爭(zhēng)之中，為了掙錢不顧顏面。
墨家本是儒家人，但他們有一種海納百川的胸懷，國(guó)家受災(zāi)時(shí)，捐款捐物的往往都是墨家。
名家本是道家人，身子躺平腦袋卻運(yùn)轉(zhuǎn)不停，生活中可能是才子、藝術(shù)家，或網(wǎng)絡(luò)黑客。
相較名家，陰陽(yáng)家的格局要大的多，他們喜歡思考事物的本質(zhì)，探究道理，是知識(shí)分子。
雜家“兼儒墨，合名法”，所以每個(gè)社群中都會(huì)有個(gè)神經(jīng)兮兮，人格分裂的怪咖。
農(nóng)家也很難定義，樸素的農(nóng)民、有正義感的政客，或運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖皆有可能。
筆者最后斷定，縱橫家大體是集上述八家之長(zhǎng)的，只因自古與儒家推崇的仁義禮節(jié)相悖，故被歷代學(xué)者所譏諷。
我看諸位皆傻逼，料諸位看我應(yīng)如是。
鑒于隱忍不發(fā)的天性，今日縱橫家就極少出現(xiàn)在大眾視野里了，他們化身間諜、特工、幕后金主、隱形富豪、大國(guó)智囊，神秘組織會(huì)員諸多角色，依然左右著世界格局。
臺(tái)前他就是落魄的賒刀人，一捭一闔，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤...
（完）
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真相 | 無(wú)為
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