傳統(tǒng)文學(xué)包括詩歌和散文，唐代，散文的光芒被詩歌掩蓋，只有韓愈苦苦支撐。
在《師說》中，韓愈對老師的定義是“傳道受業(yè)解惑”，即先教你儒家之道，再授你一技之長，最后幫你解惑，總之都是干貨。同樣，他的文章也通俗易懂。
韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，蘇軾稱他“文起八代之衰(《潮州韓文公廟碑》)”。所謂古文，意指西漢及先秦時(shí)代的散文，如《左傳》《史記》等。“八代”指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，蘇軾認(rèn)為，“八代”的文學(xué)處于衰敗狀態(tài)，直到韓愈出現(xiàn)。
“八代”流行駢體文，駢文辭藻華麗，講究對仗、押韻，卻缺乏對事物本源的探究，像這句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色(《滕王閣序》)”,唯美但空洞，對讀者的人生并沒太多幫助。
韓愈則主張“文以貫道(文以載道)”，認(rèn)為文字不是用來炫技的，文章應(yīng)該有主題和道理，像他在《祭十二郎文》中開頭寫的這句“季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠”,就直抒自己對侄子的懷念。在唐代，柳宗元、陳子昂也是古文運(yùn)動(dòng)的佼佼者。
自宋朝始，古文(散文)取代駢文成為文章正宗。
據(jù)說，歐陽修在讀過韓愈的《昌黎先生文集》后奠定了寫作風(fēng)格，縱觀歷史，也很難找出像《醉翁亭記》這樣直白的散文。作為當(dāng)時(shí)的禮部考官，歐陽修遵從本心，將那些善寫駢文的考生拒之門外，提拔了“三蘇”、王安石、曾鞏等散文大家，這些人后來都成了宋朝棟梁。
因推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)，韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏被譽(yù)為“唐宋八大家”，亦有“韓海蘇潮”之說。
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