讀《善本古籍》2022.7.30康曉云《李白〈靜夜思〉“床“字正義一文》，很受啟發(fā)?，F(xiàn)將作者《李白〈靜夜叫〉的版本與釋義》（見《風(fēng)月原本兩無功——劉火說詩、畫、經(jīng)、史》（萬卷出版公司，2017年7月）一文和因康文而新寫的一文，同時分享給《善本古籍》。以饗同好。2022.7.31，敘州田壩八米居）
李白的《靜夜思》據(jù)說在日本的語文資料中， “明月光”成了“看月光”，“望明月”成了“望山月”。因此，有人認(rèn)為“床前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”才是《靜夜思》的“原版”，并建議中國當(dāng)下的版本也應(yīng)照此還原。但我認(rèn)為不可：一、《靜夜思》的某種版本并非日本還原的；二、通行本沒有必要按日本人學(xué)習(xí)的文本來改動。
版本。李白（701年—762年，字太白，號青蓮居士）在世，其集已面世。首部太白集名為《草堂集》。其序為其李白本家祖叔李陽冰所為。在《草堂集》里，《靜夜思》作：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”。唐后，最為知名李白文集有宋刊《李太白文集》及元刊《分類補(bǔ)注李太白集》等。宋刊、元刊的《靜夜思》亦如是：“床前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”。到了中國人因文字獄把大家的才情、精力、智慧大部分或全部用于訓(xùn)、詁、集、堪等技能上的清朝（尤為乾嘉時期）時，差不多同時期的三部有關(guān)唐詩的整理、編纂、選本正式刊印。一本是《全唐詩》，成書康熙四十六年（1707年）；一本是《唐詩別裁》，大約成書康熙五十六年(1717)；一本是《唐詩三百首》，大約成書乾隆二十九年(1765)。
《全唐詩》錄《靜夜思》作：床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
《唐詩別裁》錄此詩，題目不叫《靜夜思》而叫《夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
成書最晚的《唐詩三百首》錄此詩，題目也叫《夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
于茲，我們大致可以看到這首貫絕千古的詩在版本上的演變（或訛變）的脈絡(luò)。為什么最早的“看月光”成了“明月光”，為什么“望山月”成了“望明月”？這當(dāng)然要?dú)w功于《唐詩三百首》。作為唐詩的最佳選本，“風(fēng)行海內(nèi)幾至家置一編”（光緒四藤吟社主人序）。其一、“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”（乾隆衡塘退士序）；其二、由于時間的大浪淘沙，終于演化為中國文化里的“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。作為一本蒙學(xué)讀物和大眾讀物，《唐詩三百首》在中國文學(xué)史選本史的歷史長河中，恐怕是最為成功的一本。一千多年前梁昭明太子的《文選》（后由唐李善的注本）當(dāng)然是最早一部中國文學(xué)選本的杰出代表，但那是一部供士子們的誦讀學(xué)習(xí)的“專業(yè)”選本，不像《唐詩三百首》這樣，除了士子們誦讀學(xué)習(xí)之外，顯然是一本婦孺皆知的“大眾”讀本。因此，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”便成了中文唐詩閱讀視域里的“共識”。由此的傳唱、解讀便以此作為根基作為平臺。至于說到專業(yè)層面來說，李白的這首詩依舊有著不同的版本。上海古籍出版社1996年初版的《李白全集》里的《靜夜思》就是：床前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。由此可見，日本的所謂“正本”，在中國早著呢！——雖然中華古籍的許多正本善本甚至是絕本特別是宋刻在日本（其中一些是侵華戰(zhàn)爭掠去的）。
釋義。就筆者自己的閱讀習(xí)慣和藝術(shù)趣味，我習(xí)慣了《唐詩三百首》（也就是現(xiàn)行通行的）《靜夜思》。而不贊成李白的《靜夜思》回到李陽冰時代的那個版本。一個冠絕千古的大詩人，怎么可能在一首僅二十字的詩里會同時用上兩個“明月”？詩于散文，從語法修辭角度來講，除了精煉，詩有一個最為重要的“結(jié)”。那就是它必定要打破散文的線性書寫。詩的書寫，一言以蔽之即“非線性書寫”。許多原來在散文里看似必要的，如助詞之類的詞就很少進(jìn)入詩的領(lǐng)地，甚至動詞也會拋棄（英人龐德的《地鐵》，就是一首高仿唐詩宋詞和日俳句缺動詞的杰構(gòu)）。復(fù)沓作為《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，從來就是中國古詩中耀眼的光環(huán)。眾所周知的《采蓮曲》， 極限上放大了《詩經(jīng)》的復(fù)沓：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”。為此，《古詩源》編纂者沈德潛就說過，此詩的復(fù)沓，是詩的“奇格”。這樣看來，“明月”一詞兩用并不是一件什么“過”。除了傳統(tǒng)，對于天縱詩人來說，沒有李白不能想的，也沒有李白不能用的。僅從修辭角度看“明月”的一詞兩用，不僅錯識了李白，也錯識了《靜夜思》
我們知道，“看”可能是向上看、向下看、向近看，也可能是向遠(yuǎn)看?！巴背讼蜻h(yuǎn)看向上看，且有凝視專注看的意思。如果詩都去坐實(shí)一樁事件，還會是詩嗎？“山月”“月”前加一“山”，就想坐實(shí)李太白某次遠(yuǎn)游羈旅于山鄉(xiāng)偏地時的感受。顯然，這不符合一個攜酒仗劍鄙睨權(quán)貴詩人的氣質(zhì)與氣概?！短圃妱e裁》里，“迂夫子”的沈德潛，對此詩評價道，“旅中情思，雖說，卻不說盡”。一個“不說盡”，便是此詩的上上品。二十字詩里，“明月”一詞兩用。才讓我們對此詩千古傳唱和永久膜拜。獨(dú)自一人，羈旅異鄉(xiāng)，除了酒，還有什么做伴呢？在無燈的長夜，唯有“床前明月光”（“床”釋“古之水井欄桿”或釋“今日之床”，權(quán)作另議）——一片寂寂無動，詩人久久佇立，舉頭仰望，一片溫馨與光亮。對于孤寂的詩人來說，不只是天光，而是詩人的心靈之光。月光不僅僅是故鄉(xiāng)的指代，而是觸手可摸、觸手可得的溫存居所。李太白定格的“月光”，穿越時空，它讓唐朝的月光成為中國人恒久不變恒久不移時間與空間，它讓恒久穿透古人和今人的感受與喟嘆成為中國人永遠(yuǎn)的感受與喟嘆。沒有哪個一民族，會如李白的月光如此恒久和力量？這就是我們每每吟誦都新鮮無比的“明月”一詞兩用的“明月光”！讓我們再一次吟誦李白的《靜夜思》吧：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
床作“水井欄桿”小考
床，古文作“牀”。床，不見甲骨文，不見金文，見小篆；床，不見《爾雅》始見《說文》。說文注：床，安身之坐者。床在進(jìn)入字典之前，據(jù)筆者調(diào)查，始見《左傳·襄公二十一年》“薳子馮為令尹……，方暑，掘地下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢?！边M(jìn)入《說文》，此“床（牀）”依《左傳》此義，作與“幾”相似的休息坐具或臥具。此后見諸詩文的“床”也多屬此義。兩漢魏晉也多見，如：“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”（《為焦仲卿妻作》）、“阿母得聞之，槌床便大怒”（《孔雀東南飛》）等。
那么，“床（牀）”，作水井欄桿，又始于何時？檢唐人《藝文類聚》，無此條。只一條“胡床”，胡床之“床”，也作“床”的坐具或臥具意用，只不過與漢床不一樣罷了。據(jù)筆者調(diào)查，“床”作“水井欄桿”，始見漢樂府《淮南王》：“淮南王，自言尊，百尺高樓與天連，后園鑿井銀作床?！焙髞硗硖评钯R借此典故化出《后園鑿井歌》“井上轆轤床上轉(zhuǎn)。水聲繁，弦聲淺。情若何，荀奉倩。城頭日，長向城頭住。一日作千年，不須流下去?！?。此“床”為“水井欄桿”之鐵證。至于李白的“床上明月光”之“床”顯然不具備“水井欄桿”之意。(2022.7.31)
