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序言：

我們從小被教育唯物主義和辯證法，不知道它們?cè)谌祟愓J(rèn)知水平中處于什么位置。

我們只知道做幾何題要“假設(shè)-證明”，不知道“假設(shè)-證明”的思維方法貫穿西方哲科思維。

學(xué)點(diǎn)西方哲科思維方法吧。

來源| 顛覆式創(chuàng)新研習(xí)社 王東岳 《東西方哲學(xué)》課程

素材提供| 廈門進(jìn)化策管理咨詢

王東岳先生，哲學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，“遞弱代償”理論提出者。他的思想在其著作《物演通論》中集中表述。

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現(xiàn)代哲學(xué)起源于古希臘一脈。古希臘所有的哲學(xué)家，幾乎都是當(dāng)時(shí)著名的博物學(xué)家。

亞里士多德集古希臘哲學(xué)思想之大成，并開啟了知識(shí)的分科。延續(xù)下來，當(dāng)今的科學(xué)，源于哲學(xué)的分科。

因而西方哲學(xué)和當(dāng)代科學(xué)的思維是一脈相承的。

在西方文明盛行的今天，有必要從根子上理解西方思維。

（圖一：西方哲學(xué)思維的三大特征）

西方哲科思維的三個(gè)特點(diǎn)：

• 追究終極：不斷思考事物背后的本質(zhì)

• 邏輯反思：用邏輯去拷問，而不是用素材去堆砌

• 科學(xué)前瞻：追究和拷問的結(jié)果，啟發(fā)科學(xué)的前沿探索

例子：日心說

1. 前人的“真理”——托勒密地心說

近2000年前，托勒密基于當(dāng)時(shí)的天文觀測(cè)，提出了地心說，并提出了他的理論模型。地球是宇宙的中心，所有星體圍繞地球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。地心說模型

2. 追究終極——哥白尼拷問前人理論中的邏輯破綻

- 如果所有星體圍繞地球做勻速圓周運(yùn)轉(zhuǎn)，那么，不同時(shí)間觀測(cè)時(shí)，為什么大多數(shù)星體跟地球之間有明顯的距離變化

- 只有太陽與地球的相對(duì)距離變化不大

- 太陽與其它星體的相對(duì)距離是否同樣變化不大？

3. 提出新假設(shè)——日心說

如果把宇宙的中心改為太陽，那么上述破綻就被解釋清楚了

4. 邏輯證明

- 哥白尼在他的著作《天體運(yùn)行論》中系統(tǒng)闡述了日心說的思想

- 但很可惜，當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)驗(yàn)與日心說實(shí)在相違背——有誰能感覺到大地在動(dòng)？

5. 啟發(fā)前瞻探索

- 數(shù)十年后，伽利略發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)到新的證據(jù)，證實(shí)了當(dāng)初的邏輯推演

- 觀測(cè)到了木衛(wèi)體系，證明地球不是宇宙唯一的中心

- 觀測(cè)到了金星滿盈現(xiàn)象。只有金星和地球同時(shí)圍繞太陽轉(zhuǎn)才能解釋金星滿盈現(xiàn)象，而地心說完全解釋不了金星的運(yùn)行軌跡

6. 科學(xué)繼續(xù)發(fā)展，日心說也有暴露破綻的一天。。。。。。

• 我們的知識(shí)從來不是真理。那些曾經(jīng)的“真理”為什么可以表達(dá)正確，一定是在正確的時(shí)候，知識(shí)體系得以自洽。
  

• 知識(shí)總是不在斷被證偽。任何一個(gè)理論，它一但不能容納新出現(xiàn)的信息量，它立即崩潰，而對(duì)一個(gè)新的信息量，建立一個(gè)新的整合模型。

• 達(dá)成新知識(shí)的過程不在于你的素材量，而在于整理出新的自洽模型。這是建立新思想的源頭。

• 人類的進(jìn)步，是因?yàn)槲覀兊倪壿嫶嬖谧兏锏目赡堋?/span>

知識(shí)從來不是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中來。它是由深刻的探問引發(fā)，精密的邏輯導(dǎo)引，再反過來指導(dǎo)前瞻。

二、追究終極——

人類對(duì)“知”的認(rèn)識(shí)是如何加深的

（圖二：“知”的發(fā)展層次）

知的遞進(jìn)過程：感應(yīng)-感性-知性-理性

理性的特點(diǎn)在于：抽象概念的能力

人類的文明起源于抽象概念的能力，并將之不斷發(fā)展，形成不同的知識(shí)體系

1. 唯物主義認(rèn)識(shí)

唯物主義談“客觀存在”，認(rèn)為事物本來就在那。感知的發(fā)生一定是以“在”為前提。

但我們是通過感官來感受外部世界的，我們只有感知這一個(gè)通道來了解外部世界，感知這個(gè)通道真的可信嗎？唯物主義完全忽略人的感知系統(tǒng)，從來沒探究過感知系統(tǒng)本身。

同時(shí)，唯物主義并不能解釋知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)不是客觀世界的直接反映。知識(shí)都是些抽象的，與客觀世界不直接聯(lián)系的邏輯體系。

2. 唯心主義認(rèn)識(shí)

唯心主義認(rèn)為，人的感知本身是需要探究的。如果你連感知都沒有研究過，你哪來的自信，說你感知到的就是真實(shí)呢？

唯心主義第一次發(fā)現(xiàn)了感知有扭曲作用。我們的感知全是主觀設(shè)定的展開。比如你吃到甜的水果，其實(shí)那是你的感知在告訴你，它是安全的，有益于你的生存。

我們把自己感知到的體系叫世界。但這是你的主觀世界，你永遠(yuǎn)不知道真正的世界是什么。因此，唯物論不成立。唯心主義哲學(xué)表達(dá)著人類思想的更高度和更深層次。

3. 遞弱代償

“物”與“心”的爭(zhēng)論，使我們把兩者分立開來。

過往哲學(xué)不能有效回答“知識(shí)”和“存在”的關(guān)系，“知”和“在”完全分立存在，互相不能解釋。

“遞弱代償”作為新的哲學(xué)假設(shè)，為“知”和“在”找到歸一。

圖解：

物質(zhì)一路分化的過程：基本粒子-原子-分子-大分子-高分子-生物高分子-生命

越原始的物質(zhì)，在宇宙中的質(zhì)量越大，存在時(shí)間越高，越穩(wěn)定。在星空中，恒星只占物質(zhì)的不到5% ，另外95%是暗物質(zhì)等基本依存態(tài)，它們自130億前宇宙爆發(fā)時(shí)就存在了

這是分化過程中求歸一的必須。物質(zhì)殘化的過程就必須化分出其它感應(yīng)屬性。衰變程度越快，存在度越低的，他的屬性和能力反而越強(qiáng)。

我們的理性來源于哪里？它的最源頭是從感應(yīng)開始。

粒子感應(yīng)-神經(jīng)感應(yīng)-低級(jí)神經(jīng)中樞感應(yīng)-高級(jí)神經(jīng)中樞。這種東西在感官上延伸，我們叫感性。

最初我們能看到的依存對(duì)象，沒有判斷求斷的必要，當(dāng)難度越來越大，在瞬間必須依靠判斷的時(shí)候，這叫知性。

依存對(duì)象越來越多，到迷亂狀態(tài)，無法直接判斷，必須先概念化，然后求得依存，這叫理性。

今天所有地球上的人口均起源于同一支早期智人，他們不同于其它早起人類的地方，不是用火，不是工具，而是“講故事”的能力。比如，虛構(gòu)出守護(hù)神的概念。

回顧人類從地心說到日心說到無限宇宙，每一次進(jìn)步，都是用新的假設(shè)-證明替代舊的假設(shè)的過程。

(圖五：假設(shè)-證明）

為了更清楚地理解“假設(shè)-證明”，我們?cè)倏匆粋€(gè)例子：

讀到這，請(qǐng)拷問下自己，當(dāng)你需要做重大決策時(shí)，你是從過往經(jīng)驗(yàn)判斷，或是使用邏輯思考來找答案？

“假設(shè)-證明”，邏輯思維的方法

1. 辯證邏輯是人類文明史上低端原始的思維方式

人類文明史上最早期的思想就是辯證思想。易經(jīng)最早用來圖解對(duì)象的體系，它最早出現(xiàn)時(shí)，只有兩爻，一陰爻，一陽爻，分別代表男女性的生殖器，由此來圖解對(duì)象，推演而成天地。希臘時(shí)代，基本早期思想家都是辯證的，表述所有問題都是辯證表述。

在高端邏輯上看，辯證邏輯太粗糙了。它的粗糙體現(xiàn)為

1）二分法，A和非A。你在單位時(shí)間只能關(guān)注一個(gè)A，就把A抽出來單獨(dú)研究，其它問題統(tǒng)歸為非A，這是個(gè)簡(jiǎn)潔的關(guān)注方式，是信息量低的時(shí)候最有效的方法。比如，矛之外都為盾。

2）相對(duì)邏輯，它把隨意設(shè)定的任意一個(gè)點(diǎn)作為原點(diǎn)。什么叫前，什么叫后，左右，上下；當(dāng)你站在這兒的時(shí)候，面前的桌子是前，當(dāng)我走前十步的時(shí)候，那里又是后了，因此它是人類思維基層的一種主觀觀點(diǎn)。

看看上圖，是不是“歸納法”都比辯證法高明和復(fù)雜。當(dāng)然，辯證表達(dá)還是有效的，當(dāng)我們定義不清全貌的時(shí)候，把事物定義成A和非A會(huì)更容易加以研究。

2. 亞里士多德——形式邏輯的發(fā)源

亞里思多德，古希臘哲學(xué)思想的集大成者，他推演出人類歷史上第一個(gè)形式邏輯。真正的邏輯以形式邏輯為墊底。

3. 羅素及以后——高端邏輯

了解高端邏輯，要去學(xué)習(xí)羅素及羅素之后的學(xué)說?？纯戳_素的主要著作：《數(shù)學(xué)原理》《數(shù)學(xué)哲學(xué)論》《西方哲學(xué)史》《人類的知識(shí)－－其范圍和界限》

4. 邏輯的局限性

- 純邏輯預(yù)演：全抽象符號(hào)，在純邏輯上精密演繹，但你不知道他跟外部世界是什么關(guān)系。大量的數(shù)學(xué)沒有應(yīng)用點(diǎn)，只是個(gè)純邏輯范疇。

- 歸納法：幾乎我們所有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)全部來自歸納法。因?yàn)檫@個(gè)世界相對(duì)的材料你永遠(yuǎn)不能窮盡，且世界是流變的，它的一切結(jié)論都是暫時(shí)的借用結(jié)論，隨時(shí)等待的被顛覆和崩潰。

- 演繹法：能夠達(dá)出必然的導(dǎo)出。但演繹法的開端是大前提，而大前擔(dān)恰恰來自缺陷百出的歸納法。理性的素材全部來自感性，如果素材本身不真，憑什么認(rèn)為你建立的大廈真？

實(shí)踐，只產(chǎn)生歸納，而歸納永遠(yuǎn)不全面。

邏輯指引素材的方向，邏輯自己也不斷面臨崩潰。

你還說”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)“嗎？

在15世紀(jì)的歐洲，你打開一張地圖，上面只有歐洲西海岸以及地中海的局部表述，其它地方都是勾勒的空白，你對(duì)其它地方展現(xiàn)的地貌全都無知。你把這張地圖掛起來，你看著這張地圖，你會(huì)不由自主地想去看一看。它將吸引你去探險(xiǎn)。

如果你看的是一張大清帝國(guó)的地圖，這張地圖告訴你世界都已經(jīng)解釋完了，面對(duì)地圖你只有莫名的虛榮，然后發(fā)呆。

人類選擇了探索而不是發(fā)呆。

人類文明實(shí)際上是信息量不斷增大的過程，是在更高層上新的邏輯取代舊邏輯模型的過程。

你不能確認(rèn)你已知的任何知識(shí)是真理。真理只不過是一個(gè)時(shí)間范疇內(nèi)正確的假設(shè)，它隨時(shí)等待你顛覆原來的思路。

人世間所有知識(shí)，都是隨時(shí)等待你挑戰(zhàn)的、行將破潰的系統(tǒng)。

有人問我：你怎么這么快就能把王老師的思路摘出線索？你是不是學(xué)過很多哲學(xué)專著？

作者君其實(shí)是哲學(xué)小白，只不過用管理咨詢顧問的職業(yè)本領(lǐng)——邏輯思維，把王老的思想重述了一遍。

管理咨詢顧問——一個(gè)一直被羨慕，從來被誤解的職業(yè)。人們認(rèn)為，你之所以被稱為“老師”是因?yàn)樽x了很多管理理論，也有人認(rèn)為咨詢師全靠的是嘴皮?！煎e(cuò)了。

真正的管理咨詢顧問，都具備優(yōu)于常人的是邏輯思維能力，而這種思維方式與西方哲學(xué)思維、西方的科學(xué)思維體系，一脈相承。我們用的是這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，加上外在的管理理論新成果，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)分析入理，提出洞見。

——做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎颊?，這是咨詢顧問的職業(yè)尊嚴(yán)。