沒有誰生來就想背著九族的性命去造反。如有，必定是被逼到了絕路，如李自成，如洪秀全，如孫中山。孫中山最初的夢想是行醫(yī)救人，在廣東也算杏林有名。在萬民皆苦的晚清，孫中山生出越來越多的無力感：所有人的病根都源于時代，源于這個半殖民地半封建的社會性質(zhì)。縱使孫中山是華佗在世，且散盡家財，也只能救百人，千人。上億人的痛苦他無能為力。想解救全體同胞，要救國。所以年輕的孫中山把事業(yè)從“醫(yī)人”轉(zhuǎn)為“醫(yī)國”，放下個人相對安穩(wěn)的生活，把重心轉(zhuǎn)到前途難卜的政治上。在甲午中日戰(zhàn)爭時，孫中山也如他的那些有先見之明的廣東老鄉(xiāng)們一樣，認(rèn)識到民族要擺脫苦難，必須要改變。所以在1894年，孫中山滿腔熱忱上書李鴻章，表達(dá)變革的意愿。然而那個腐朽王朝的重臣李中堂，曾經(jīng)參與過洋務(wù)運動的洋務(wù)派骨干，曾經(jīng)在多次戰(zhàn)爭中見識到洋人厲害的所謂“鷹派”，跳不出他所在利益集團的局限，拒絕了這位名不見經(jīng)傳的廣東小伙子的進(jìn)言。報國無門的孫中山，深刻思考出路，率先看透了清政府無藥可救的本質(zhì)。于是，在同鄉(xiāng)康有為苦思強國之路的時候，他跑到美國的檀香山，建立了中國第一個資產(chǎn)階級革命團體——興中會。孫中山就此成為了中國第一個提出要廢掉清政府、建立民主共和國家的革命戰(zhàn)士，成為中國民主革命先行者。從醫(yī)人到醫(yī)國，從改革到革命，孫中山一步步把個人的事業(yè)與國家的前途緊緊綁定。無論后來功成與否，孫中山的這份為國家、為民族奉獻(xiàn)自己的精神值得后人永遠(yuǎn)銘記。而且在后來的革命中，孫中山的每一步都在踐行著他對民族無私獻(xiàn)身的諾言。不同于洪秀全用封建迷信聚集力量，孫中山用民主共和這一先進(jìn)的救國思想去凝聚志同道合的志士。1894年底，孫中山在民主共和制度的所在地——美國檀香山，經(jīng)過初步的準(zhǔn)備，和同仁們建立了中國第一個資產(chǎn)階級革命團體，確定了其綱領(lǐng)——“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”。還提出“振興中華”這一宗旨，根據(jù)這一宗旨，也確定了這個團體的名字——興中會。興中會不是普通的知識分子聯(lián)合會，它存在的目的就是革命。所以在這個團體成立不久，這群革命戰(zhàn)士熱血奮勇，迅速在廣州發(fā)動了第一次資產(chǎn)階級反清起義——廣州起義（1895年）。此時的清政府生命力仍比較強，廣州起義很快被鎮(zhèn)壓，其中革命骨干陸?zhàn)〇|被捕犧牲。這次實踐的失敗，并沒有讓孫中山氣餒。被同仁鮮血刺痛的他，革命信心更加堅定，斷發(fā)明志，在海外積極發(fā)展革命勢力，種下更多的革命種子。孫中山數(shù)年努力的成果是非常明顯的，革命的火種被悄然分散在中華大地，更多的人加入到革命的隊伍中，更多的如興中會一樣的革命團體在清政府眼皮底下悄悄建立。在《辛丑條約》簽訂以后，全中國人民認(rèn)識到了清政府的無藥可救，心向革命的人越來越多。孫中山的革命思想也在此后呈爆炸式傳播開來：推翻清政府才是救國的唯一道路。除了孫中山，還有三位革命思想戰(zhàn)士為傳播革命思想做出了突出貢獻(xiàn)。其中威望最高的章炳麟，著《駁康有為論革命書》去與那些刻舟求劍的立憲派論戰(zhàn)，向世人揭示清政府的無藥可救：和稀泥的君主立憲制應(yīng)該被放棄，徹底推翻清政府的腐朽落后統(tǒng)治，才是中國唯一的出路；有才華的陳天華非常高產(chǎn)，著《猛回頭》和《警示鐘》以喚醒民眾；不足二十歲就犧牲的“革命軍中馬前卒”鄒容著的《革命軍》給民國的軍隊留下了名字……
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