舉世皆知的，比如曹雪芹沒寫完的《紅樓夢(mèng)》，古巴比倫未建完的空中花園，卡夫卡未完成的《城堡》，莫扎特未作完的《安魂曲》。
我們的生活中也時(shí)常會(huì)存在未完成事件，比如未完成的工作項(xiàng)目，未完成的待辦事項(xiàng)清單，未讀的書籍，未完成的家務(wù)，未參加的活動(dòng)等等。
今天，我們來看看未完成事件的兩個(gè)敘事邏輯。
心理層面
第一個(gè)是心理層面的。
舉例看一下人們?cè)谛睦韺用嫔铣Ｅ龅降奈赐瓿墒录坝绊懀?/span>
一直存在的情感創(chuàng)傷可能造成的持續(xù)痛苦，比如失去親人、分手或背叛。
未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和夢(mèng)想，遺留在內(nèi)心的不滿和失落感。
人際關(guān)系中的誤解、爭(zhēng)執(zhí)或未能修復(fù)的關(guān)系產(chǎn)生的不完整情感連接。
沒有勇氣對(duì)重要的人表達(dá)的感受，比如愛意或不滿，并因此積累了焦慮和不安。
一些未解決的沖突可能會(huì)引發(fā)的焦慮和迷茫。
心理學(xué)上有一個(gè)齊格尼克效應(yīng)，指未完成的任務(wù)會(huì)在人的腦海中保持更長(zhǎng)的時(shí)間，并在潛意識(shí)中不斷地“提醒”我們它的存在，相比已完成的任務(wù)，人們更容易對(duì)未完成的任務(wù)念念不完。
齊格尼克效應(yīng)背后的心理機(jī)制與大腦的認(rèn)知負(fù)荷和動(dòng)機(jī)狀態(tài)有關(guān)。大腦會(huì)在我們開始一個(gè)任務(wù)時(shí)分配認(rèn)知資源，如果任務(wù)被打斷，大腦仍然會(huì)認(rèn)為任務(wù)尚未完成，而將其視為一個(gè)“懸而未決”的問題，并傾向于任務(wù)的持續(xù)進(jìn)行。
所以，未完成事件是一種常態(tài)，但是任何事情都有一個(gè)度的限制，過度就會(huì)給人造成困擾。
為了避免未完成事件對(duì)我們的身心健康造成不良影響，我們可以采用一些方法，從行動(dòng)上避免和調(diào)整未完成事件對(duì)心理產(chǎn)生的負(fù)面影響。
1. 盡早正視并處理情緒問題，學(xué)會(huì)與他人溝通，不拖延或逃避，以防情緒積累。
2. 設(shè)定清晰的期望和目標(biāo)，并采取可行的行動(dòng)計(jì)劃。
3. 增強(qiáng)決策的果斷性，減少事件懸而未決的可能性。記住，做出一個(gè)“開始”的決定，比追求完美而停滯不前要好。
4. 學(xué)會(huì)處理沖突、有效傾聽、表達(dá)感受和需求。
5. 采取實(shí)際行動(dòng)，分解任務(wù)并逐步推進(jìn)。
6. 接受并允許某些程度的不完美，避免事件在心中長(zhǎng)期停留。
7. 培養(yǎng)自我反思的習(xí)慣，及時(shí)修正錯(cuò)誤。
8. 面對(duì)情感波動(dòng)時(shí)，及時(shí)調(diào)節(jié)情緒，通過深呼吸、正念冥想或其他情感調(diào)節(jié)方法，減少?zèng)_動(dòng)性反應(yīng)，避免情緒失控導(dǎo)致事件發(fā)展成長(zhǎng)期未完成的問題。
9. 合理分配時(shí)間和精力，制定計(jì)劃，避免過度分心或拖延，更高效地完成任務(wù)，減少未完成感。
10. 從小事開始建立完成感，建立一種正向反饋機(jī)制。
通過以上這些預(yù)防措施獲得積極的體驗(yàn)，可以幫助我們更好地處理復(fù)雜情況，管理日常生活中的事件，避免它們成為未完成的心理負(fù)擔(dān)，從而減少壓力和焦慮感。
當(dāng)然，針對(duì)一些“無法完成”的未完成事件，我們還可以采取一種“儀式性”的方法，也就是采取一個(gè)行動(dòng)或做一件相關(guān)的事，通過“儀式”行為，人為地從心理層面上結(jié)束這件事，行動(dòng)結(jié)束就默認(rèn)為這件事已經(jīng)做完，事件也就完成了。
存在主義哲學(xué)角度
第二個(gè)敘事邏輯是從哲學(xué)的角度來理解未完成事件，從存在主義的角度來觀摩未完成事件的本質(zhì)。
存在主義關(guān)注的是個(gè)體如何在無意義的世界中尋找意義，而未完成的狀態(tài)恰恰反映了這種無休止的追求和不確定性。
存在主義哲學(xué)家薩特提出了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類首先“存在”，并且沒有固定本質(zhì)，人是通過行動(dòng)和選擇來不斷塑造自己的。
因?yàn)槲覀兛傇诿媾R新的挑戰(zhàn)和抉擇，所以人生始終充滿了變化和不確定性，人的“自我塑造”是永遠(yuǎn)不會(huì)完成的，人生無法抵達(dá)某種最終的、完美的狀態(tài)。
另一位存在主義哲學(xué)家加繆認(rèn)為，人生的荒誕性在于，人們不斷追尋意義，而世界本身是無意義的。
加繆在他的經(jīng)典作品《西西弗斯的神話》中，講述了西西弗斯推石上山的故事，石頭一次次滑落，于是他不斷重復(fù)這個(gè)永遠(yuǎn)無法完成的任務(wù)。
然而，就是這種永遠(yuǎn)無法達(dá)到終點(diǎn)的未完成狀態(tài)，才反映出人類在面對(duì)生命中的無意義時(shí)，仍然堅(jiān)持活下去的勇氣。
在存在主義中，未完成狀態(tài)還與自由密切相關(guān)。由于人類的生活從未完成，因此個(gè)體擁有無限的自由去選擇和創(chuàng)造未來，這反而帶來了一種開放的可能性，意味著我們可以隨時(shí)重新定義自己、改變方向。
薩特曾說：“人注定是自由的?！边@種自由伴隨著責(zé)任和焦慮，但也賦予了人無限的創(chuàng)造力。
無論是心理學(xué)中的認(rèn)知負(fù)荷還是哲學(xué)中的荒誕和自由，未完成狀態(tài)揭示了人類生活的本質(zhì)：我們永遠(yuǎn)在追尋、改變、塑造自己。
從這個(gè)角度來講，未完成并不意味著失敗，它可能是一種提醒，讓我們意識(shí)到所追求的東西是什么，教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)挫折，讓我們充滿對(duì)未來的展望。
所以，從宏觀的生命角度來看，我們因?yàn)椤拔赐瓿伞辈湃ンw驗(yàn)、去塑造、去成長(zhǎng)，去發(fā)現(xiàn)自我，成為更好的自己。
所以，下次當(dāng)你面對(duì)未完成的任務(wù)時(shí)，在執(zhí)行層面上，行動(dòng)起來，通過行動(dòng)去改善和完成它；如果發(fā)揮了主觀能動(dòng)性仍然無法及時(shí)完成，不妨將它看作一個(gè)機(jī)會(huì)，而不是一種遺憾。
未完成，或許正是未來最好的禮物。
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