人類(lèi)的觀念中有許多天經(jīng)地義的東西。所謂天經(jīng)地義，一是不經(jīng)自明的，二是絕對(duì)終極的。
然而，人類(lèi)中的一切觀念，包括許多倍認(rèn)為是終極的觀念，在我看來(lái)都是抽象的概念建構(gòu)，它們來(lái)自于主客共建的域定截取制作，并不是天經(jīng)地義的。
盡管許多一直被認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西，我們至今還不能找到和發(fā)現(xiàn)它們的主客共建的域定界限所在，達(dá)到更為深入和廣闊的主客共建域定截取，但并不意味著我們不能對(duì)它們進(jìn)行質(zhì)疑和辨析，不能對(duì)它們進(jìn)行哲學(xué)思想的穿越。
試?yán)秊樽C：
1，在人類(lèi)視覺(jué)的知覺(jué)中，頭頂上的星空樣式是無(wú)數(shù)星球和星云構(gòu)成著一個(gè)又一個(gè)的龐大星系，彌漫于億萬(wàn)光年之廣的浩瀚太空。對(duì)于人類(lèi)視覺(jué)的知覺(jué)來(lái)說(shuō)，這樣星空樣式是完全天然的、絕對(duì)本有的和天經(jīng)地義的。各種天文觀察的宇宙模型建構(gòu)，都是建立在這個(gè)天經(jīng)地義的星空樣式上的。
可是，這個(gè)星空樣式并不是純粹自然的和絕對(duì)本有的，而是建立在人類(lèi)的視覺(jué)性狀上的，是人類(lèi)視覺(jué)性狀與自在對(duì)象的主客共建。如果人類(lèi)視覺(jué)性狀是另一種樣子，那么滿(mǎn)天的星斗就會(huì)消逝而去，呈現(xiàn)人類(lèi)面前的宇宙就將是另一種樣式了，與此相關(guān)的天文觀察、宇宙模型和概念認(rèn)知也將會(huì)隨之而起。猶如一塊金屬試樣，在肉眼性狀和自在對(duì)象的主客共建中，其表面的視覺(jué)樣式是光潔如鏡，閃耀著金屬的銀光；而在高倍顯微鏡下的工具性狀下，原有的光潔如鏡和銀光的肉眼樣式消失了，取而代之的是一種麻點(diǎn)晶格的知覺(jué)樣式。
宇宙學(xué)者們?cè)谟钪尜|(zhì)量的統(tǒng)計(jì)中感到，人類(lèi)所能看見(jiàn)的星球和星系，只占有約 4 % 左右的宇宙物質(zhì)總量，而高達(dá) 96 % 左右的宇宙物質(zhì)是以人類(lèi)看不見(jiàn)的暗物質(zhì)和暗能量的方式存在。如果情況確實(shí)是這樣，那么，我們所以為的宇宙樣式，顯然只是人類(lèi)視覺(jué)性狀和看得見(jiàn)的自在對(duì)象的主客共建，而對(duì)于人類(lèi)視覺(jué)性狀所看不見(jiàn)的自在對(duì)象來(lái)說(shuō)，宇宙會(huì)是一種怎樣的樣式呢？盡管我們難于知道，但卻是一個(gè)值得存疑的問(wèn)題，并將由此說(shuō)明星空樣式并不是純粹天然和和絕對(duì)本來(lái)的。
2，在人類(lèi)日常觀念中，時(shí)空是自我絕對(duì)的，前者是自我絕對(duì)的均勻流逝，后者是自我絕對(duì)的廣延連續(xù)。時(shí)空是事物的背景容器，是同運(yùn)動(dòng)于其中的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)關(guān)的。好比在一個(gè)杯子中，可以放進(jìn)水，也可以放進(jìn)砂，杯子中的空間是自我絕對(duì)的，與放進(jìn)去的是水還是砂是無(wú)關(guān)的。
然而：
在芝諾那里，時(shí)空是數(shù)學(xué)方式的，是可以被一半又一半地?zé)o限切割的，這樣的無(wú)限切割造成了時(shí)間和空間無(wú)限分割的不可逾越的障礙。
在康德那里，時(shí)空是一種心靈方式的架構(gòu)，萬(wàn)事萬(wàn)物因?yàn)楸晃覀兊男撵`方式所架構(gòu)，而普遍一律地獲得了它們的時(shí)空樣式，如位置、形狀、大小、速度、距離等等的時(shí)空樣式。
在馬赫那里，時(shí)空是一種感覺(jué)方式的體驗(yàn)，戀人相聚時(shí)，就會(huì)感到時(shí)間過(guò)得太快，而身體被火灼痛時(shí)又會(huì)感到時(shí)間過(guò)得太慢。中國(guó)古代心學(xué)家王守成少年時(shí)曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊”。在這首詩(shī)中，月和山的大小，是同視覺(jué)主觀性狀和所處位置的體驗(yàn)相關(guān)的。
在愛(ài)因斯坦那里，時(shí)空具有物理性狀。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論認(rèn)為，物理規(guī)律在任何參照系中都是一樣的，例如，光速每秒30萬(wàn)公里在任何參照系中都是一樣的，在靜止的參照系中光速是每秒30萬(wàn)公里，在光速的參照系中，即設(shè)想在一架光速飛行的宇航器上相向地發(fā)射出一束光，這束光的光速仍然是每秒30萬(wàn)公里。這樣的情況顯然和加速度原理發(fā)生了沖突和矛盾，而要消除這種沖突和矛盾，唯一能夠進(jìn)行解釋的是，在光速運(yùn)動(dòng)中，時(shí)間變慢了空間壓縮了。也就是說(shuō)在光速參照系中的時(shí)空和靜止參照系中的時(shí)空是不一樣的，前者的時(shí)間變慢了空間收縮了。
在量子力學(xué)那里，時(shí)空是不確定性的。在量子世界中一個(gè)粒子既是粒子又是波，它可以同時(shí)出現(xiàn)在所觀測(cè)的各個(gè)時(shí)空位置上，既在這個(gè)時(shí)空位置上，也不在這個(gè)時(shí)空位置上。
在霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，時(shí)空有熱力學(xué)、心理學(xué)和宇宙學(xué)的三個(gè)箭頭，這三個(gè)時(shí)空的箭頭方向一致地存在于宇宙的膨脹相或收縮相中，生成兩種不同的時(shí)空,即膨脹的時(shí)空和收縮的時(shí)空。
此外，混沌理論又為我們提供了一種不可逆的時(shí)空。每一個(gè)事件都有它的時(shí)空，而在一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中，每一個(gè)事件都是隨機(jī)的和不可重復(fù)的，每一個(gè)事件的時(shí)空都是不可逆的。
數(shù)學(xué)方式的時(shí)空、心靈架構(gòu)的時(shí)空、感覺(jué)體驗(yàn)的時(shí)空、物理性狀的時(shí)空、不確定性的時(shí)空、宇宙相的時(shí)空、不可逆的時(shí)空等等，這些新奇的思想造就了時(shí)空觀的一次又一次革命。沒(méi)有絕對(duì)的終極時(shí)空，每一種時(shí)空觀都是一種主客共建的域定截取。
3，已有的探測(cè)表明，光速為每秒30萬(wàn)公里，在相對(duì)論E = mc2 的著名質(zhì)能關(guān)系公式中，光速是宇宙速度的極限，任何物體的運(yùn)動(dòng)速度都不能超出光速。然而，為什么光速在我們這個(gè)宇宙只能每秒30萬(wàn)公里，而不是每秒29萬(wàn)公里或每秒31萬(wàn)公里呢？其背后必然有著我們所不知道的域限原因，需要人類(lèi)的智慧去存疑和尋明。
根據(jù)“宇宙大爆炸”理論物理學(xué)的計(jì)算，在宇宙大爆炸的最初三分鐘的暴漲中，宇宙膨脹的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了光速這個(gè)極限，在不到1分鐘的時(shí)間里，宇宙的直徑就擴(kuò)大到了1600萬(wàn)億公里，這就是說(shuō)，在宇宙大爆炸最初的1分鐘，宇宙膨脹的速度達(dá)到了每秒26.6萬(wàn)億公里，以每秒30萬(wàn)公里的“光速”去追趕，好比“夸父追日”，是根本無(wú)法追上的。
于是出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：
第一，在最初三分鐘的暴漲中，為何這種暴漲能夠獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于光速的擴(kuò)張速度呢？
第二，在宇宙大爆炸最初三分鐘的創(chuàng)世時(shí)刻，有沒(méi)有光呢？如果有的話(huà)，那時(shí)的光速是多少呢？
現(xiàn)代物理學(xué)不能回答這個(gè)問(wèn)題。但有一點(diǎn)是可以推導(dǎo)的，即，在我們生活于其間的宇宙宏觀性狀中，光速每秒30萬(wàn)公里是極限，而在另外的宇宙宏觀性狀中，光速每秒30萬(wàn)公里將不是極限。光這種幾乎零質(zhì)量的東西，其運(yùn)行速度，并不是由它自身所決定的，而是由它所處宇宙的宏觀性狀所決定的，在不同的宇宙宏觀條件下會(huì)有不同的光速。愛(ài)因斯坦的E = mc2 的著名質(zhì)能關(guān)系公式只是有效于我們所在的宇宙，而在另外的宇宙中，這個(gè)質(zhì)能關(guān)系公式是否繼續(xù)有效，則是我們的思想所要質(zhì)疑和穿越的。
4，根據(jù)熱力學(xué)第二定律，科學(xué)家們認(rèn)為，宇宙中的所有物理活動(dòng)都朝著熱動(dòng)平衡，朝著增熵的最終狀態(tài)發(fā)展，這種熱動(dòng)平衡的單向變化過(guò)程，必將會(huì)導(dǎo)致宇宙走向死亡的“熱寂”。熱力學(xué)第二定律在我們所認(rèn)知的范圍是有效的，然而宇宙并不是由它所終極統(tǒng)治的，如果宇宙為熱力學(xué)第二定律絕對(duì)統(tǒng)治，那么在無(wú)限的過(guò)去，宇宙的“熱寂”早就應(yīng)該發(fā)生了，而不會(huì)有意地挑選安排在我們所推測(cè)的某個(gè)未來(lái)時(shí)刻。
同無(wú)限廣大的宇宙相比，任何物理定律包括熱力學(xué)第二定律，都是域限的而不是統(tǒng)治一切的。世界按其本性來(lái)說(shuō)，是自在的和無(wú)終極的，人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)通過(guò)身體方式的觸覺(jué)知覺(jué)和概念方式的抽象認(rèn)知，給予自在種種知覺(jué)樣式和概念認(rèn)知，這樣的知覺(jué)樣式和概念規(guī)定都是主客共建的，而不是自在本來(lái)。自在本來(lái)是不會(huì)被人類(lèi)的知覺(jué)樣式和概念認(rèn)知所規(guī)定、所界限、所支配和所終結(jié)的。人類(lèi)需要在更為廣闊的宇宙背景中，給予熱力學(xué)第二定律適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｕ\(chéng)如一些學(xué)者所認(rèn)為的，熱力學(xué)第二定律只屬于一個(gè)膨脹的宇宙，而不屬于一個(gè)收縮的宇宙或其它的宇宙。
現(xiàn)代宇宙天文觀測(cè)到，巨大的宇宙星云在引力作用下發(fā)生坍縮，導(dǎo)致新的恒星世界的點(diǎn)燃和生成。這樣的觀測(cè)實(shí)際地表明了一種由冷到熱的宇宙過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是熱力學(xué)第二定律所不能涵蓋的。宇宙的演化，既有由熱變冷的過(guò)程，又有由冷變熱的過(guò)程。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)展，宇宙為熱力學(xué)第二定律所終結(jié)的認(rèn)識(shí)樣式，必將走向它的破碎。
5、二十世紀(jì)下半葉以來(lái)，一些科學(xué)家認(rèn)為通過(guò)微觀世界的若干基本原理就可以描述整個(gè)宇宙的演變規(guī)律，并認(rèn)為只要找到控制這些基本原理的總機(jī)關(guān)，就可以揭開(kāi)整個(gè)世界的創(chuàng)世之迷，達(dá)到世界的終極所在。
然而，這樣的微觀世界的若干基本原理并不能成為世界的終極所在。今天，物理學(xué)家們?cè)趤喸邮澜缰?，發(fā)現(xiàn)的粒子數(shù)量已經(jīng)大大超過(guò)150種以上，許多新的粒子的蹤跡仍在繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，使人們?cè)絹?lái)越感到微觀世界沒(méi)有它的盡頭。至于弦論的出現(xiàn)和關(guān)于弦的數(shù)理模型的一次又一次多維結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，更說(shuō)明了人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)知是永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的。
此外，對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，并非只有微觀對(duì)宏觀的支配，微觀與宏觀是互為作用的。例如，原子的種類(lèi)和生成，就與宏觀性狀密切相關(guān)。在我們這個(gè)世界，常規(guī)存在的元素大約有92種。而在上一世紀(jì)，高能物理實(shí)驗(yàn)室合成了20多種在常規(guī)物理?xiàng)l件下難于尋覓和生存的新元素，使我們所知的元素達(dá)到了約120種。這樣的事實(shí)表明了什么呢？我以為，它既揭示了在宇宙世界中有著更多的原子種類(lèi)，又充分說(shuō)明了微觀的東西是受到宏觀性狀支配的。原子核的空間尺度，核力的聚控范圍和它所能容納的質(zhì)子和中子數(shù)，并不是自我絕對(duì)的，而是同宇宙的宏觀性狀密切相關(guān)的。在不同的宇宙宏觀性狀中，原子核的空間尺度，核力的聚控范圍和所能容納的質(zhì)子和中子數(shù)是不同的。這也就是說(shuō)，在不同的宇宙宏觀性狀中，原子種類(lèi)是不一樣的，完全有可能在另外的宇宙中，由于那里的宇宙宏觀性狀和我們所生活在其間的宇宙宏觀性狀不同，有著我們這個(gè)宇宙世界所沒(méi)有的原子種類(lèi)。
微觀作用于宏觀，宏觀亦作用于微觀，它們是互為作用的，宇宙不是也絕不是由某種微觀終端來(lái)單向操縱和單向決定的。世界既不會(huì)終極地為某種“微觀基本原理”所操縱，也不會(huì)存在控制這些基本原理的總機(jī)關(guān)。世界是無(wú)限多樣的自在綻出，它是沒(méi)有任何終極規(guī)定的，更不會(huì)為任何一個(gè)終極規(guī)定所支配、框架和終結(jié)的。
如此，種種絕對(duì)的終極觀，都是域定截取的主客共建建構(gòu)，它們每一個(gè)都不是終極的。人類(lèi)思維的進(jìn)取和發(fā)展應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)論推進(jìn)中，破除和揚(yáng)棄一切終極觀，破除和揚(yáng)棄任何一種天經(jīng)地義的形而上學(xué)，走向新的、不斷涌現(xiàn)的、更為深刻和廣闊的主客共建域定截取的知覺(jué)樣式和認(rèn)知建構(gòu)。
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